姜子牙老婆，为何盗墓拜曹操？
三百六十行，各行有各行的规矩，也各自有各自的祖师爷，古代历史人物，神话人物经常会被当做某一行业的开山鼻祖，或者象征着某一行业原则的化身。但在某行业内，不同流派或者不同地方拜的人物也有差异，所以拜哪路“神仙”也各有各的说法。
盗墓者拜秦始皇、曹操摸金派、发丘派拜曹操盗墓怎么说都是一件不光彩的事情，在古代死者为大思想约束下，动死人的钱财从道德上属于不义之举，历朝历代的法律也对盗墓行为严厉打击，所以当官盗行为产生时，盗墓才算有了“名分”，给予盗墓名分的就是曹操。
官渡之战前，陈琳写了一篇《为袁绍檄豫州文》，此文将曹操的污点一一列举，为袁绍出兵赢得舆论支持。其中提到“操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸”，也就是说曹操亲自带着将士进行盗墓活动，这种官军组织的盗墓并非曹操首创，在他之前，董卓进京后也曾盗掘汉武帝茂陵。但文章中还提到了曹操专门为盗墓设置了官职，即发丘中郎将、摸金校尉。
所以后世的盗墓者有拜曹操的，就是因为曹操对盗墓给予了支持和名分。古代盗墓的派系划分大致有四类，分别是摸金、发丘、搬山、卸岭，前两类就是曹操因人设岗的职业盗墓人：
摸金派常单打独斗，从定穴探墓到入墓盗窃都是一人完成，后才发展成两三人的小团队。它也是最早的“技术流派”，文章提到的摸金校尉应该就是指这类技术流。他们盗墓称倒斗，将大古墓比做倒立的“斗”，进入斗内将明器取出来的过程，就好像把大斗翻过来，然后将珍宝倒出来。摸金派是四大流派中最守规矩的，他们只盗“大斗”，也就是大墓，这很有可能就是曹操定下的规矩，毕竟他组织的盗墓是为了解决军费问题，小斗还真不划算去盗。
摸金派每次盗墓只拿一两件明器，目的是为了给同行“留饭吃”；开棺摸金的时候，要在墓室东北角点蜡，摸金过程中蜡烛灭了称为“鬼吹灯”，遇到这种情况就要立刻停止盗墓行为，并将墓室恢复原貌后，磕三个头才能离开；摸金时不能损坏墓主人的遗骸，轻拿轻放；盗墓时间为晚上，听见鸡鸣则立刻终止盗墓活动。这些就是盗墓人的行业规矩了，与曹操的要求应当无关，这属于“技术层面”。
发丘派与摸金派差异不大，但该群体大多能“见光”，可能是与合法身份有关，所以他们会以古董店、当铺老板的身份露脸，也算是盗墓成功后的销赃终端。在技术形式上，发丘派以风水定穴为特殊技能，他们的盗墓行为往往是小团队配合，三到五人为一个团队，正宗发丘派会有“百无禁忌”的铜印佩戴身上，这也可能是名分获得认可才有的特权。所以摸金派与发丘派都有可能是沾了曹操的光，他们拜曹操就不足为奇了。
搬山派、卸岭派拜秦始皇盗墓是个技术活，因为古代王公大墓的防盗措施非常完善，而在防盗方面，秦始皇算是集大成者。秦陵反盗墓主要有四个方法：首先“令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之”，也就是今天常说的暗器、机关；其次“尽闭工匠臧者，无复出者”，也就是将知道地宫结构的工匠全部活埋；然后“以水银为百川江河大海，机相灌输”，也就是将地宫注入水银，挥发出有毒气体，使盗墓者有来无回；最后“积沙塌毙，活埋之”，也就是封穴时注入流沙填充，增加挖掘难度。
除此之外，《史记·秦始皇本纪》还记载了秦始皇陵修建时深挖墓穴，即所谓“穿三泉”；再将地宫“下铜而致椁”，筑成铜墙铁壁；封土后“树草木以象山”；这些做法旨在防止盗墓者找到地宫位置，增加挖掘难度，可以说都是后世一直沿用的防盗措施。这种盗掘难度较大的墓也催生了一批特殊技能的盗墓者，越是难度大，盗掘的方式越简单，搬山、卸岭干的就是比较粗犷的活。
搬山派素有搬山道人之称，他们是掌握了“爆破”技术嗯盗墓流派，在墓穴上炸开喇叭，使墓室内痛风，氧气充足，降低盗墓风险。卸岭派则主攻机关法阵的研究，专门破解大墓内的防盗措施，而且嗅觉特别灵敏，据说铁锹铲出的土壤，他们一闻就知道有没有墓，墓室内有没有危险。但盗墓毕竟是有风险的，所以这两个流派在盗墓前供拜秦始皇，以求这位反盗墓的祖师爷睁只眼闭只眼。
黑白两道拜关羽“人生在世，贵尽忠孝，节义之事，方于人道无愧，可立身于天地之间。”——《关圣帝君觉世真经》
关公的形象已经是家喻户晓，我国各地打小关庙众多，许多人更是将关公“请”进办公室、商铺等场所。90年代的港片中，警察、黑社会都会时不时的拜一拜关公，这里更多体现了关公忠义仁勇精神的影响力。据考证，衙役拜关公至少可以追溯到北宋徽宗年间，当时的《解州闻喜县新修武安王庙记》碑文中，立碑人名单里就有衙役头领的名字，这被认为是“白道”拜关公的起始。
“黑道”拜关公则更广泛的产生于清朝，拜关公的黑道组织最早是天地会，他们以反清复明为宗旨，所以就选择了一生不侍二主的关公作为祭拜对象。天地会的主要活动区域就是在四川、湖南、广东、福建、台湾、江浙一带，后发展成洪门、哥老会、小刀会、三合会等帮派组织，这些帮派也继续延续了拜关公的传统。所以今天拜关公最多的区域还是在南方，黑道对于拜关公起到了推波助澜的作用。
但并非所有黑帮都会拜关公，那些说黑帮重情义，故而拜关公的言论其实不可信，就上述而言的天地会演化的帮派是拜关公的，不是天地会演化的帮派反而是不拜关公的。比如著名的青帮，原来是亲清政府的漕帮，他们拜的是天地君亲师的排位，还有白莲教，拜的是阿弥陀佛。古代的“黑社会”很注重信仰问题，或者说信仰是集聚这群人的思想因素，所以黑道帮派并非都拜关公，只不过古代的这种形式发展到近现代，一些小黑帮团体学着古人的样子，不论信仰如何，一句“有福同享有难同当”就拜起了关公。
太监拜岳飞岳飞与关公的形象有些类似，都宣扬了忠义精神，但关公除了忠于汉室之外，更侧重于忠于兄长，岳飞的忠义主要是对国家和君主。那么太监又是如何追捧岳飞的呢？
其实在明朝开国之初，朱元璋就吸取汉唐宦官干政的教训，对太监进行了史无前例的打压，还在大殿门口立下“太监不得干政，违者斩”的铁牌。但朱元璋对于权力的控制欲较强，他在位时就设立东厂监察大臣，这就开启了宦官掌握权力的先河。虽然后来这个机构被撤销，但以太监作为特务机构管理者的模式被后来的皇帝学会了。朱棣恢复东厂时还亲笔题下“流芳百世”的匾额悬于东厂大厅，而太监拜岳飞的奇怪现象就是产生于东厂。
“此辈自古以来，求其善良，千百种不一二见。若用以为耳目，即耳目弊矣；以为腹心，即腹心病矣”——《明太祖实录》
因东厂经历设立、撤销、再设立的过程，其中最主要的原因就是皇帝不信任太监，朱元璋就曾经说过，太监里边一千个人里挑不出一两个好心眼的。所以太监群体得以复用后，倍加珍惜来自不易的信任，故而在东厂大厅内供奉一副岳飞画像，以表示忠君爱国的意愿。另外岳飞还有一个特点是其他历史人物不具备的，即“君让臣死，臣不得不死”。当年宋高宗十三道金牌召回岳飞，以莫须有的罪名将其杀害，岳飞当时手握兵权，也没有选择抗旨不遵，这就体现了他忠君的原则，哪怕是死也要选择忠于君主，这正符合东厂太监的内心表达。
另外，东厂的职能除了监察之外，还包括特殊案件的侦办，岳飞是千古冤案的代表，最终以莫须有的罪名处死，且是奸臣陷害的结果。所以皇帝就要求东厂监察百官时，一定要实事求是，办理案件也一定要毋枉毋纵。由此看来，明朝太监拜岳飞，在那个时期一是向朱棣表忠心，二是时刻提醒自身的使命。事实上朱棣时期的太监确实出色，比如郑和、侯显之类，都是难得的人才。
青楼拜吕洞宾“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”——《战国策》
要说青楼行业的祖师爷应当是战国时期的齐相管仲，他曾经开了一家国营青楼，用于补贴国家的财政收入。这个行业也就至此得到传承，历朝历代都有官营的青楼，随着经济文化的发展，私营青楼也逐渐增多，后来就成为达官显贵们经常光顾的高消费场所。明清时期，扬州一些青楼就开始供奉管仲，将其视为青楼行业的祖师爷，青楼女子每天都要对着管仲扣头烧香，以祈求生意兴隆。
“娼家魔术，在在有之，北方妓家，必供白眉神，又称妖神，旦夕祷之。”——《清稗类钞》
除了管仲之外，传说中的民间大盗也曾被青楼请上排位，此人名叫盗跖。由于传言盗跖喜爱“取人妇女”，所以华北地区的青楼将盗跖当作守护神，并尊为“白眉神”。《万历野获编》记载道：“自春秋以来，娼妇人家，家家钦敬，大小奉祀，竟如祖宗一般”。而至于吕洞宾，也如盗跖一样，来自神话传说，据说吕洞宾游走凡间，常点化青楼女子，所以受到青楼女子的崇敬。但青楼是靠这些女子赚钱的，青楼老板自然是不会祭拜吕洞宾的，而是一些青楼女子渴望获得自由，才私下祭拜吕洞宾。
为什么会有姜太公在此？
看过封神榜的人都知道，姜子牙曾经是元始天尊最小的弟子，而算出其无缘于仙道，所以才会命令其下山助周伐纣。
最终一路上有很多师兄的徒弟来帮助自己，然后成就周朝八百年的江山，不过这都是神话中编出的，并不是真实的历史故事。
姜太公钓鱼-愿者上钩相传，姜子牙原本不过是一个在朝歌卖肉的屠夫，但由于不满足现状，自己也读过基本有关于阴阳之道的书籍，在朝歌没有人赏识自己，所以每天就去了渭水河边，等待一位能够赏识自己的诸侯。
他每天就拿鱼竿在河边钓鱼，一日姬昌巡游，看到一老头，精神抖擞，看到其钓鱼的钓竿上并没有鱼钩，很是纳闷便上前询问。
还没等他开口，鱼儿就自己跑到了杆上，像极了很想被姜子牙吊起的样子。由此姬昌请其回到周的属地，以求定国安邦之策，但他却早早离世于人间，最终是周武王姬发与姜子牙一同统一了暴商。
在此期间有很多未来的神，姜子牙将战死的不论是否本教的人都封为神，而神是不如仙的，所以通天教主在会为自己本派弟子死伤过多，与其师兄摆下诛仙阵大战，为的就是表明自己认为这件事情是非常的不公。
首先来阐述一下仙与神的区别。神与仙的相同点都是可以修来的，但有些人注定没有仙缘，例如：姜子牙。所以他才会放弃修行，来享受人间的荣华富贵。
成为仙的人是至高无上的，就比如姜子牙手中的打神鞭，只能打神，并不能打仙，在仙家看来打神鞭与树枝无疑，所以神与仙的差距不是一点半点。
在破通天教主诛仙阵之时，元始天尊的徒弟，只有成仙的才可以进入阵中帮助师傅，如果是小神入阵，直接就会灰飞烟灭。
所以三清是希望自己的弟子都能够成为仙人，没有人想让自己的徒弟成为神的，其一是太过丢人；其二是成为神之后，便不能再入仙籍。
最终统一天下后，姜子牙分封众神，一共封了三百多位神仙，这些大多都是战死沙场的修道之人，以及一些大将军元帅。虽然神的地位不高。
但总比被周武王封为齐国国君的姜子牙地位要高一些，不过这些人看到姜子牙还是非常的尊敬，并且不敢有丝毫的冒犯之心。这其中原因有亮点：
姜子牙的后台是元始天尊，是三清之一，在仙家中的地位也是异常的高，所以元始天尊想要收拾这些人，易如反掌。所以这就是第一不敢惹姜子牙的原因。
姜子牙有自己师傅赐予的很多神器，第一便是打神鞭，虽然不打得仙人，但打一些小神还是非常有威力的，杏黄旗可以保证姜子牙的生命安全，这个物件可以抵挡仙人的进攻，并且在杏黄旗下姜子牙可以随意召唤自己的师傅来保护自己。
仙人都有自己的坐骑，而元始天尊也不例外，自己的坐骑就是四不像，四不像的战斗力惊人，可以随时秒杀神。
综合以上两点原因，姜子牙成为了神看到后退避三舍的人物，靠的就是自己强硬的后台，以及自己手中的兵器。并且神都是姜子牙封的，不然这些人只有去投胎，加上对姜子牙的感激之情，所以自然会给足姜子牙面子，因此才会有“姜太公在此，诸神退位”的故事。当然，也有“姜太公在此，百无禁忌”说法，主要还是为了体现出姜子牙的厉害。
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女人如果不生孩子？
自古都有“娶妻生子，传宗接代”之繁衍铁律。
还有传承了几千年的“不孝有三，不孝为大”训诫。
首先看看是哪三不孝：
事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；
家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；
不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
其解释出来的大意是：
一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；
家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；
不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
而这三不孝中，唯不结婚、不生孩子为大不孝。
古时候也有不愿结婚生子的人，一是家境贫寒说不起媳妇；二是残疾有病不能自立，不能生育；三是崇尚禁欲，不愿结婚；四是遭遇情感挫折，终身不娶不嫁的；五是遁入空门，禁色禁欲，吃斋念佛，独身终老。
这些人男的或叫光棍，或叫鳏夫；女的叫老姑娘；进了庙门的男的叫和尚，女的叫尼姑。
一般婚后很少不想生育的，因为那时候没有现在这个先进的绝育药品、手段和条件。生了以后不要孩子那是“造孽”和缺德，再穷再难也得养，除非生病、瘟疫、战乱、饥寒而亡，要么卖儿卖女，要么送给别人养。
而现实社会，却不乏独善其身、拒绝生儿育女的人。
更有甚者，有人愿意结婚，却不愿生儿育女。
题主问：女人如果不生孩子，男人还会娶他吗？
本来，应该是婚姻自由，生育自由，女人不想生孩子，从法律上是没有约束条款的。
这就要看男人及男方父母亲友的态度了：
从传承上讲，这是有悖伦理道德，有违社会自然规律、传统性、习俗性，具有极小的特殊性。
谁不想传宗接代，子孙繁衍？
谁不想儿孙绕膝，尽享天伦？
谁不想老有所依，儿孙孝顺？
谁不想寿终正寝，儿孙守灵？
所以，在婚前，女人坦诚提出不想生育的条件，绝大多数男人坚决不会娶这种女人：
不想生儿育女，失去了男女结婚的最基本意义，娶回家的女人做什么呢？
好看？不如看明星，
好管？不如服务员，
相爱，没有好结晶，
交友？满街到处有，
世上所有人都这样想，这样做，拒绝生养孩子，要不了几十年，岂不是亡国、亡家、亡种了？
当然，大千世界，无奇不有，任何事没有绝对，恰恰有男人与女人想到一处了，都不想要孩子，岂不是情投意合？家庭、亲戚、朋友何必去干涉呢？
女人不生孩子，许许多多男人不同意，并不代表所有男人不同意，一个愿打，一个愿挨，“姜太公钓鱼，愿者上钩”。外人只能当奇闻异事，茶余饭后作为闲谈一下而已。
正所谓：
各扫自家门前雪，莫管他人瓦上霜。
女人生育有自由，君不愿意有何妨？
人上一百情各异，愿者认为没上当。
森林公园鸟类多，各唱各调啼声扬。
大年初六送穷鬼？
导语：大年初六“送穷鬼” ，记得做4事，穷气送出门，一年顺顺利利
“万户千门开，无人不送穷”，大年初六是我国民间重要的送“穷鬼”的日子，送走旧日贫穷困苦、送走焦虑、送走脱发、送走懒惰、送走肥肉、送走所有负能量，以迎接新一年的美好生活。
首先，我们先来了解一下“穷鬼”是谁？如何“送穷鬼”？唐代文学家李邕《金谷园记》说：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”
传说上古高阳氏有一个很特别的儿子，其身材弱小，喜欢穿破衣烂衫、喝稀饭，就算平常有人送给他新衣服，他也要扯破或者用火烧出洞后才穿，大家都称呼他为“穷子”。穷子后来惨死在巷外，“穷子”也就成为人们害怕的“穷鬼”，民间扔污秽杂物、旧衣火烧祭之，这就是所谓的“送穷鬼”。
备注：高阳氏上古部落联盟首领，其祖父为皇帝，皇帝是《山海经》中地位最显赫的祖先神。高阳氏是皇帝后裔中地位最高、世系最繁盛、神性最强的一个。
人们为什么要送“穷鬼”？穷鬼会带来贫穷，会使生活贫困，而人们送“穷鬼”的目的就是把贫穷送走，不让穷鬼来打扰自家，以祈求家庭富足。不过在现代社会，人们送穷不仅仅是为了带走贫困，而是为了带走一切不好的东西（贫穷、不顺心、焦虑、肥胖等），以祈求新的一年里顺顺利利。
怎么送“穷鬼”？在古代人们在正月初六这天，把家里的破衣烂衫、污秽杂物杂物或者旧衣服打扫出门外，然后火烧祭祀，把旧衣服烧给穷鬼，穷就不会来找你。不过在现代人们很少有焚烧旧衣的习惯了，人们可以把家里的垃圾清理出来放在桶里，然后点三炷香与垃圾放在一起，然后离开！
而在我国南方一带，人们在大年初六的晚上，在路口放置祭品（糖果、煎饼、鸡蛋），烧三支香后祈祷。在我国广东一带，人们会扫除屋内尘垢或者废旧物燃烧成灰烬后，倒入水中，谓之“送穷”。
大年初六除了要送穷鬼外，还要“挹肥”古代都是用旱厕，厕所每隔一段时间就要清理一次，而按照习俗，从正月初一到正月初五都不能打扫卫生，到了正月初六这天厕所中积累了比较多的污秽，于是这一天就要清理厕所，以迎接“厕神”。
主管茅厕的神明叫“厕神”，名叫“紫姑”，是位女性，其有让人类“生生不息”的职能。传说“厕所”很有灵性，倘若对着厕神占卜诸事，能知祸福。
人们在大年初六“挹肥”，把积肥运到田间，其目的也是提醒农人：“春天已到，应准备春耕了，祈愿新的一年“五谷丰登”。“人误地一时，地误人一年”，人勤地不懒，我们要抓紧时节，不要误了农事。
大年初六是“启市”日人们在正月初五迎“财神”，正月初六“送穷鬼”，到了正月初六就是店铺开张的大好日子。正月初六本身有“六六大顺”之意，人们选择在这一天开铺做生意，寓意着“大吉大利”。
在开铺前，店主人会在门板上贴“开市大吉，万事亨通”的大红对联，并燃放鞭炮，寓意着新的一年“红红火火、生意兴隆”。在比较讲究的人家，店老板还要找一个“全可人”（丈夫、孩子、公婆都有的妇人）来店里说吉祥话，如恭喜发财，这样会显得更加吉利。
大年初六朝外走大年初六是个好日子，适宜外出，上班或者做生意的可以在这一天出远门了，不上班的也可以外出郊游。在游玩时如果有意识地把行走线路定为一个圆周，据说在新的一年里会“圆圆满满”，行大运，拿个好彩头。
注意：到了正月初六这天，过年期间的所有禁忌即宣告结束，一切恢复如常，邻里可正常串门交往。因此，大年初六这一天没什么必要的禁忌。
总结，大年初六求顺扔穷鬼，送走旧日贫穷苦困，以迎接新一年的美好生活。大年初六“挹肥”，下田备春耕，穷气送出门。
封神英雄榜在第几集刑天为姜子牙在冥界引路和在第几集姜子牙的妻子被杀？
第26集，剧情如下: 姜子牙怀疑西伯侯被人借尸还魂，欲前往地府寻找。姜子牙与众人进入冥界，寻找侯爷的魂魄。众人遇到鬼差和枉死城刑天，原来西伯侯姬昌正是在枉死城内，刑天将西伯侯的魂魄带上望乡台，允许姬发与姬昌的魂魄见面。姬昌魂魄见到姬发，道出了遇害经过和真相，让姬发回去将龙神杀掉，将自己的躯体毁掉，继承西伯侯的爵位。哪吒救下太姒，回到渭水边的草屋。 哪吒和太姒等人在七星灯前，用法术护住延年益寿保命灯，被胡仙儿和申公豹等人破坏打翻，西伯侯过世，魂魄已经不能留在枉死城内，姬发求姜子牙和刑天救回西伯侯，刑天指引说需要侯爷夫人上天山求还魂草。姜子牙回到草屋助阵哪吒击退申公豹众妖，姜子牙吩咐众人陪同侯爷夫人去天山，自己和哪吒去侯爷府逼龙神出侯爷躯体。姜子牙早已识别西伯侯被龙神附体，将龙神逼出西伯侯躯体。姜子牙命哪吒去帮助太姒早日取回还魂草。