什么是通假字，论通假字？
《说文》:“论,议也。”《周礼·考工记》:“或坐而论道,或作而行之。”
1.通“倫” lun
〔例一〕 《礼记·王制》:“凡制五刑,必即天论。”注:“论或为伦。”论通“伦”,秩序。
〔例二〕 《淮南子·兵略》:“肆一人之邪,而长海内之祸,此大论所不取也。”论通“伦”。大伦,大道。
论,来母、文部;伦,来母、文部。来母双声,文部迭韵,属双声迭韵通假。
2.通“掄” lun
〔例一〕 《国语·齐语》:“权节其用,论比协材。”注:“论,择也。”论通“抡”,选择。
〔例二〕 《吕氏春秋·当染》:“故古之善为君者,劳于论人,而佚于官事。”注:“论犹择也。”
论,来母、文部;抡,来母、文部。来母双声,文部迭韵,属双声迭韵通假。
通假字是错别字的遮羞布吗？
首先，通假字肯定不是什么错别字的遮羞布，那么什么是“通假字”呢？
“通假字”中的“通”和“假”是两个概念，得分开理解。
“通字”就是两个相通的字，是可以相互替换的，这些字一般是用源字，如“道”与“导”，“乍”与“作”等
“假字”其实就是假借字，有些词本无字，借读音接近的字来表音，如“你我他”三个字，实在没法造啊，怎么画个我？怎么画个你？怎么画个他？所以只能假字，“假”就是“借”从别的字借过来，其实人称中用的字都是假借，“我”本身就是是一种兵器的名字。最初这些字并没有被规范化，所以会出现各种不同的字，如第二人称有“女”“汝”“尔”等，现在读着有读音的差别，其实古代这三字差别并不大，代表的是同一个词。假借字很多后来变成了形声，这是因为假借多了确实有点乱，所以就加上意旁区分，如“尔”字被加上了“你”等。
为什么鲁迅的错别字叫通假而我们的叫错误？
你这问题问的就有问题，什么叫鲁迅的错别字叫通假，而我们叫错误。
作为民国大师，鲁迅先生的文章在中国的教材上也是长盛不衰。难道老师从来没有跟你交代过时代背景？
其实鲁迅先生的文章不仅有我们自以为的错别字，还有许多语句不通顺的情况，甚至在行文结构方面也不符合当代人的书写方式。
这一切都是因为鲁迅是白话文的开山鼻祖，在漫长的封建王朝时期，中国人书写的文和说话的文是不同的，前者称为文言文，后者称白话，偏离的非常严重。
在秦汉时期，人说的话和写在纸上的话应该是相同的。创造文字的人们不可能让口语和文言变成两套系统，因为那样等于多此一举。
真正让行文与口语分离，我觉得有最重要的原因就是实用主义，汉语壁垒必须要被打破，口语交流简单易懂是必须的。
作为民国大师的鲁迅先生写出了中国第一部白话小说《狂人日记》，他就是第一个吃螃蟹的，之前从未有人写过白话文小说、文章。鲁迅先生等于是从零开始。
新文化运动中，鲁迅先生当为翘楚，但却不是唯一。这段时间里白话文写作，都是靠各位大师的默契，没有官方对于文字的标准。
例如汉语中的发，头发的髮（繁体）。发财的發（繁体），在中华人民共和国建国后，开展了第一次汉字简化方案，规定了發财的发，头髮的发，都统一用发。（这只是举例，告诉我们汉字文化博大精深，但带来的问题也很多）
鲁迅先生写作的当年，许多文字是没有统一的。所以鲁迅先生的文章中也出现了像文言文中通假字的情况。
现在我们读鲁迅，读的是民国的风云变幻、旧中国封建礼教对百姓的迫害，这沉甸甸历史不去了解消化，而是对鲁迅先生的文字锱铢必较，不免落入下乘。
作为左翼文人鲁迅先生是无产阶级革命的斗士，毛泽东主席用枪杆子，鲁迅先生用的则是笔杆子。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
通假字的解释里有？
“同”与“通”的区别：“同”是指古代的很多异体字，“通”一般是指狭义的通假字。
1、通：表示通假字，是指“写错或印错的字”通“作者本来要写的字”。如：在现在课本中出现的“a本来写作b”，则a为通假字。
2、同：表示古今字，即“文中的古体字”等同于“现代汉语中的某字”。表示异体字。即同音同义不同形的字。比如孔乙己曾经说过的回字的四种写法，这四种写法之间就可以说A同B。通假字是一个汉语词汇，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。扩展资料：通假字与假借字的区别：有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。但有一点值得注意的就是假借字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。
古代汉语通假字和假借字的区别？
所谓通假字，就是音同音近的替代字。确切一点，就是用音同音近的字代替本字的用字现象。 第一，通假字的主要特点是，通假字和被通假字（本字）在读音上相同，而在意义上却毫不相干。如“甚矣，汝之不惠”！（《列子·汤问》），其中“惠”通“慧”。“惠”、“慧”，在原义上本不相干，惠是“贤惠”，慧是“智慧”；又如“旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记·项羽本纪》）。“蚤”通“早”，今音不同而古音同，均属见母，职部。 第二，同音是指古音，而不是现代的读音，所以准确地说应是“古音通假”。如“罢夫羸老易子而咬其骨”（汉·贾谊《论积贮疏》），“罢”通“疲”，它们在今天并不同音，但在古代是同音的，均属并母，歌部。又如“夫子之病革矣，不可以变”（《礼记·檀弓上》）。“革”通“亟”，今音不同而古音同，均属见母，职部。 第三，所谓同音，严格讲，有音同和音近两种类型，音同指通假字和被通假字的读音完全相同；音近指通假字和被通假字之间或声母相同（双声），或韵母相同（迭韵）。如“太形、王屋二山，方七百里，高万仞”，“形”通“行”。“行”，匣母，耕部，为纽双声。“方”通“横”。“方”，帮母，“横”为匣母，二字同为阳部，属韵母相同。又如“终不得归汉，空自苦亡人之地”(《汉书·李陵苏武传》)，“亡”通“无”，“亡”，明母，阳部；“无”，明母，鱼部。 所谓假借字，是指用同音字来代替没有造出的字。许慎在《说文解字》中对假借字作了定义，即“假借者，本无其字，依声托事，令长是也”。如“莫”，本指黄昏，像日落草丛中，借用来作没有造出的字无定代词“莫”，此外如“来”，本义是小，借作往来的“来”。“其”字的本义指簸箕，借用虚词“其”的书写形式。 通假字和假借字之间，既有联系又有区别。 通假字和假借字两者最大的共同点就是字音必须相同或相近，都是用一个音同或音近的字去代替另一个字。综上所举的例字可以看出。 它们二者的区别是：一、通假是本有其字，假借本无其字。通假字有一个对立面，就是被通假字。换句话说，通假字是有本字的同音替代（或音近替代），并且本字和借字同时存在。如“植其杖而芸”（《子路从而后》），“芸”通“耘”。“芸”是通假字，“耘”是本字，两者同时存在。又如“孝子不匮，永锡尔类”（《郑伯克段于鄢》），“锡”通“赐”。而假借字是没有本字的同音假借。如“东”，本指一囊橐，借作方位名词“东”的书写形式。又如“难”，本是鸟名，借作难易的“难”。借完后，字形上仍然只有一个（东、难），属于一个字范围内的使用问题。二、假借本身虽不直接产生新字，但却可以产生新义。上面所举“东”，字虽仍是一个，意思却是两个了：口袋，东(方位词)。又如“自”，本义指鼻子（《说文》：自，鼻也，象鼻形）。假借为第一人称代词（自己），产生了新义。通假字则没有这种功能，“甚矣！汝之不惠”，“惠”在这里作“智慧”讲，离开特定的语言环境后，仍作“贤惠”讲，并没有产生新义。 由上我们看到通假字、假借字二者虽有其“同音代替”的共性，更有其明显的区别：假借是本无其字，而借用同音字来代替，一经借用，便长期替代；通假是本有其字，而临时偶尔地借用同音字来替代，语言环境变了，通假字也就不复存在。假借字产生新义，通假字则不然。可见通假字与假借字是并列关系，而不是包容关系，应把它们区别开来，不能混为一谈。