曲玲珑，有什么惊艳的句子？
遇到让人惊艳的句子就像遇到让人惊艳的人，让人而目一新，并经久不忘。
让我惊艳的句子有下面这些:
也许我们都是来去匆匆的过客，孤独的游荡在时光里。
02自信人生二百年，会当水击三千里。我们要有毛主席的自信，相信我们的鸿鹄之志终会实现，且会像击水三千里那样的畅快！
03穷且益坚，不坠青云之志。境遇越苦，我们应该越坚定，不放弃我们的志向。
04一个人最大的缺点不是自私，多情，野蛮，任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。两情相悦是多美好的词啊，可惜世上多的是伤心人。
05既然选择了远方，便只顾风雨兼程。经历了风雨，终会到达有彩虹的地方。
06这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。07但愿园里花常好，一生饮酒花前老。平平淡淡的爱情才是长久的，细水长流也是一种福气。
08“如约而至”是个多么美好的词，等的辛苦。却从不辜负。09浮世三千，吾爱有三。日，月与卿。日生朝，月生暮，卿生朝朝暮暮。10山中何事？松花酿酒，春水煎茶。一朵花，一碗酒的幸福，寻常自在的生活是多少人得不到的幸福。
中国古代妇女缠足是个历史之谜？
要论古代对女性迫害最为严重的恶习，“缠足”绝对算是其中之一，如果有年龄稍大一些的朋友，想必也曾见过家中长辈缠足后的“小脚”，我曾亲眼见过祖母的脚，那情形简直堪称恐怖。追本溯源，“缠足”这种恶习大致出现于北宋中后期，后经南宋、元朝发展，至明清两朝达到巅峰，直到近现代才被彻底废除。那么，这种“恶习”又是如何出现，何以流传千年的呢？
“缠足”源于特殊的审美，后经宫廷向民间流行关于“缠足”诞生的时间，目前有多种说法，例如神话说、隋朝说、五代说等，但根据高洪兴《缠足史》考证众多史料证明，“缠足”应该源于北宋中后期。虽然宋朝以前也有人喜爱小脚，但大量史料证据证明，宋朝以前的女子是不缠足的。
在古人的审美观念中，女子之美就是要体现出其“阴柔”之面，即娇小、柔弱、娴静、柔和之类，除樱桃小口、瓜子脸、杨柳细腰之外，小脚也不例外，例如东汉民歌《孔雀东南飞》中的“纤纤作细步，精妙世无双”。不过，宋朝以前大家虽然喜欢小脚，却并非此后因“缠足”而刻意制造的小脚，而是那种天然的小巧之美。
目前关于“缠足”最早的诗词记载，乃是苏轼于宋英宗熙宁六年（1073年）所做的《菩萨蛮·咏足》，“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看”。而北宋后期的秦少游也有“脚上鞋儿四寸罗”的词句。
另外一个侧面证明，便是《辍耕录》有载“（缠足在）熙宁、元丰之间，为之者犹少”。从这段记载来看，在熙宁（1068年至1077年）和元丰（1078年至1085年）年间，“缠足”尚未大规模流行，“缠足”风气显然是刚刚兴起。
北宋时期，“缠足”最初只在皇宫和贵族之间流行，普通百姓家女子由于同样需要从事劳动，因而并不缠足。例如根据《鹤林玉露》中有“柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为恻然”的记载。“靖康之变”后，柔福公主曾被掳往北方，数年后的南宋建炎四年（1130年），却突然又冒出一个柔福公主，自称是从金国逃回来的，虽然其能够回答上来诸多宫中密事，但由于其生有一双天足而被人怀疑不是公主，她便解释说自己在金人胁迫下步行万里，这才导致脚恢复了原状。
由此可见，即使到了南宋初期，“裹脚”恶习仍未在民间流行，而皇室公主却是“裹脚”的。对此，《宋史·五行志》中的“理宗朝，宫人束脚纤直”、《菩萨蛮·咏足》中苏轼将小脚称为“宫样”和曹元宠在诗词中称为“官样儿”，都说明“裹脚”是从宫中开始逐渐流向民间的。
南宋以后理学大行其道，“缠足”恶习随之开始流行北宋以前，社会风气整体较为开放，虽重男轻女思想始终存在，但对于女性的束缚其实并不严重，最典型的就是改嫁现象的存在，直到南宋以后随着理学开始大行其道，对于女性的思想和生理束缚这才开始愈加严重。
北宋末年，“靖康之难”爆发之后，包括北宋宗族女子在内的大量汉人女子惨遭蹂躏，然而这非但没能激起社会各阶层的斗志，反而引起了社会各阶层对于女子贞洁的重视，进而便被融入理学之中，成为了对女性的束缚，也正是从南宋时期开始，妇女的心理和生理都开始受到极大的限制。
与此前因审美而“缠足”不同，此时的“缠足”则是为了限制女子行动，是为了将女性束缚在家中，以便让其“大门不出，二门不迈”，从而将女子禁锢在一定范围之内，避免轻易抛头露面。正是由于性质的变化，随着理学被广泛接受，“裹脚”习俗也开始迅速得以传播。例如《女教篇》便规定“（女子）勿出中门，勿窥穴隙，勿越墙垣”，又如《女儿经》中所说“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束”。
从北宋末期、南宋初期开始，裹脚习俗便已经开始由宫廷走向民间，例如灭掉北宋的金国，便在同宋军作战的时候以获取缠足女子为乐，《烬余录》对此有载“金兀术略（掠）苏……妇女三十以上及三十以下未裹足与已生产者，尽戮无遗”，唯独留下年轻未育的缠足女子。
到了元朝时期，蒙古贵族虽然不缠足，但出于统治需要，还是对这一恶俗持赞赏和支持态度。与此同时，由于蒙古人对汉人的蹂躏，民间对于理学开始广泛接受，这使得理学思想迅速影响普世价值观，于是“缠足”自然也随之广为流传，到元朝末年甚至形成了以不缠足为耻的观念。
明朝时期，妇女缠足之风已开始盛行，缠足甚至成为了社会地位、贵贱等级的标志，朱元璋为了惩罚张士诚旧部，便将其旧部全部编为丐户，并下令“男不许读书，女不许裹足”，像皇后“马大脚”那样的反而成了另类。
到了清初，朝廷虽一度下令禁止民间“缠足”，但因该习俗已经深入人心，并未取得效果，最终只得作罢。而从乾隆时期开始，原本在南方不太流行的缠足也开始流行了起来，甚至连西北、西南的一些少数民族也染上了缠足习俗。
直到清末道光年间，朝廷才在西方思想涌入的情况下，再度开展“天足运动”，并于光绪二十八年（1902年）开始劝诫“缠足”，此后民国和新中国成立之后，国家一直致力于消灭“缠足”恶习，如此该恶习才逐渐退出历史舞台。
能否推荐一些适合不惑之年看的好书？
《了凡四训》
《了凡四训》被称为东方第一励志宝典、第一善书，讲的是了凡先生结合自身亲身经历和毕生 的学问修养，为了教育子孙而作的家训，以自己改造命运的经验来现身说法。书中有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。
曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
1、《道德经》
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
2、《史记》
《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
3、《穷查理宝典：查理·芒格的智慧箴言录》
投资界教父沃伦·巴菲特生意场上的黄金搭档、幕后操手，价值投资的伟大开拓者，被誉为“巴菲特的伟大启蒙者”。
在公众眼中，沃伦·巴菲特是伯克希尔·哈撒韦的代表人物，是该公司多年来取得非凡成就的大功臣；但另有一人也对该公司传奇般的业绩作出了重要贡献，那就是查理·芒格。虽然他在普通人中的知名度远没有巴菲特那么高，但他同巴菲特一样，能引领你作出更好的投资和决策，让你对世界和生活有更深刻的理解。汇集他最出色的演讲、箴言和思想的《穷查理宝典》将向你证明这一点。
4、《心若菩提》
《心若菩提》是由人民出版社出版，讲述中国民营企业家曹德旺40年艰辛创业历程和人生感悟的一部自传体著作，作者曹德旺。曹德旺是世界第一大汽车玻璃供应商的掌门人，首位获得企业界奥斯卡奖——“安永全球企业家大奖”的华人企业家。他累计慈善捐款超过100亿元，他的公司是中国第一家告赢美国商务部的企业等。
本书从贫困童年、艰辛创业、诚信为本、天道酬勤、铁肩道义、走向世界六个方面讲述了曹德旺先生白手起家，从零开始，创建了一家深具影响力的制造业跨国集团的人生传奇和40年艰苦创业的心路历程。
5、《跃迁》
本书是作者从事生涯规划职业后，对个人职业发展和人生发展的深度思考。作者通过对这个时代各行业高手的研究，发现，高手之所以成为高手，是因为他们既懂得如何驱动自己持续地努力和积累，更懂得借助社会和科技大趋势放大自己努力的收益。本书从学习方法、选择战略、思维模式等多个维度，系统说明了高手与普通人的区别，介绍了个人实现爆发式成长的关键知识、方法和背后的逻辑，是一本教普通人修炼成为高手的秘籍。
6、《反脆弱》
畅销书《黑天鹅》《非对称风险》《随机漫步的傻瓜》的作者。塔勒布的“不确定性”系列丛书已被译为36国语言在全球发行。
纳西姆▪尼古拉斯▪塔勒布，是我们这个时代伟大的思想者之一。当今令人敬畏的风险管理理论学者，被誉为拥有“罕见的勇气与博学”。塔勒布倾其一生研究不确定性、概率和知识的问题。他撰写了50篇学术论文来探讨“不确定性”，内容涉及国际关系、风险管理、统计物理学。主要研究课题是“在不透明环境下的决策”，为引导我们如何生活在一个我们并不理解的世界中提供指南或原则。
7、《动机心理学》
《动机心理学》致力于拆解人们行为背后的心理动机，让人们不仅知其然还要知其所以然，强调了认知、情绪、目标等多方面的综合影响，涵盖了心理学、教育和健康等方面的知识，书中案例丰富，既有理论的深度，又落地于改善人们的生活质量。
8、《非暴力沟通》
《非暴力沟通》用爱的语言改变暴力沟通方式，帮助我们以诚实和倾听的方式与人联系，消除暴力。
如果有人倾听你，不对你品头论足，不替你担惊受怕，也不想改变你，这多美好啊……每当我得到人们的倾听和理解，我就可以用新的眼光看世界，并继续前进……这真神奇啊！一里有人倾听，看起来无法解决的问题就有了解决办陈，千头万绪的思路也会变得清晰起来。——卡尔·罗杰斯
9、《卓有成效的管理者》
书中提到，每一位知识工作者其实都是管理者，而且卓有成效是每个管理者必须做到的事。书中认为所有负责行动和决策而且能够提高机构工作效率的人，都应该像管理者一样工作和思考。而且，一位卓有成效的管理者要重视目标和绩效，要做正确的事和最重要的事。在选用高层员工时，一位卓有成效的管理者注重的是出色的绩效和正直的品格。在工作中，他知道自己所能做出的贡献，知道增进沟通的重要性。他只做有效的决策。
《卓有成效的管理者》的独到之处不仅仅在于对管理者的概念进行了重新界定，而且奠定了从行为角度研究管理者的现代领导学的学科基础。
10、《斗魂》
1990年，京瓷并购了美国大型电子零部件企业AVX公司，稻盛和夫未委派经营者空降，而是写了这本培训小册子《斗魂》举办哲学导入学习会，凭着本书所总结的人生成功方程式和经营管理成功七要素，以坚定的信念、纯粹的动机、强烈的愿望、坚韧不拔的意志以及不亚于任何人的努力带领领导团队实践稻盛哲学，最终让经营走下坡路的AVX公司在纽约上市，超过三十年保持盈利。
日本经营之圣、销售千万级作者稻盛和夫第一本英文著作《斗魂》，是其实现人生成功和经营成功的强大思想武器，呈现稻盛哲学超越时空的、普遍正确的原理原则。解读稻盛成功方程式，探寻企业获致成功的七要素。
11、《思考，快与慢》
在本书中，卡尼曼会带领我们体验一次思维的终极之旅。他认为，我们的大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。
但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错，但它很懒惰，经常走捷径，直接采纳系统1的直觉型判断结果。
12、《水知道答案》
如何去观察水的万种风情？如何去观赏水结晶的喜怒哀乐？如何领悟并陶醉在水结晶所蕴含的对生命的感谢和热爱？该书独辟蹊径，从另一个侧面向人们展示了科学研究的魅力，拓展了人类既成视野，从而一个瑰丽并新奇的世界也显现在眼前。 122幅震惊世界的水结晶照片，令人难以置信的科学观察，这是一本与《时间简史》同样神奇的书！畅销日韩，轰动欧美！
你读过哪些表达思念想念的句子？
1、世界上美好的东西不太多，立秋傍晚从河对岸吹来的风，和二十来岁笑起来要人命的你。——宋小君《下雨和见你》
2、想你的时候，把你的名字写在手心，摊开是思念，握紧是牵挂；想你的时候，把你的容颜画在纸上，想你是快乐，念你是幸福。
3、世间何物似情愁，异地思君不相见，我心相思苦，他人怎知愁滋味。
4、"I'm waiting .″ 什么？ "爱慕未停。"
5、醒来万物皆是沉寂，唯有你是世间的一抹旖旎，他人困于山中晨雾，我困于你。
6、一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。——王小波《爱你就像爱生命》
7、“玫瑰到了花期，我很想你。”——北南《碎玉投珠》
8、你是我疲惫生活中唯一的英雄梦想。
9、如果问我思念有多重，不重的，像一座秋山的落叶。—— 简媜 《私房书》
10、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
你知道哪些中国风的句子？
谢邀
1、谁拿流年乱了浮生，又借浮生乱了红尘。此生若能得幸福安稳，谁又愿颠沛流离？
2、汝可知何为漆器？表面精致华丽，髹漆成器，能保其不腐，但究其本质仍是木胎。
3、十里琵琶 悲吟陌上花
舒红袖血色染云霞
飞花散天涯
明心无瑕 长剑映风华
纵红尘不过虚话
此身付虚话
尽此生韶华 终付一盏清茶
4、我为你写下江山如画，你却让我蹉跎了一生似水年华；
我为你笔下君临天下，你却让我破碎了两世青梅竹马；
我为你种下十里桃花，你却让我沐浴了三年半城烟沙；
我为你赋下凭栏相挂，你却让我等候了四曲唱念做打；
我为你害下相思如麻，你却让我虚度了五载老树昏鸦；
我为你忍下浪迹天涯，你却让我承受了六次丢盔弃甲；
我为你隐下眉间朱砂，你却让我痴笑了七碗砒霜杀伐；
我为你染下青丝白发，你却让我力竭了八声嘶鸣黯哑；
我为你败下山河欲塌，你却让我听闻了九月倾城佳话；
我为你许下倾国以嫁，你却让我叹息了十句白衣非他。
5、魂命明明早已相牵，偏偏不能生死相依，那生有何欢，死有何惧？
6、待我长发及腰 ，请君安然可好？晨曦雾霭缭绕 ，日暮烛火相照。待我长发及腰， 请君归来可好？迷蝶久离终还 ，朔雁南行归巢 。待我长发及腰 ，请君停留可好 ？惊蛰流水淙淙， 寒露落叶萧萧。待我长发及腰 ，请君忘情可好？ 北城喜乐声起， 南院嫁衣袂飘。
7、待我长发及腰 ，重回旧城可好？你言青山沉寂 ，我笑红尘喧嚣。待我长发及腰， 再聚故楼可好？你唱大江东去， 我吟细水南遥。待我长发及腰 ，复还陈迹可好？南海波涛依旧 ，古楼风雨飘摇。待我长发及腰 ，长相厮守可好？奈何青丝无复， 如何红颜不老。
8、但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。
9、挽起一袭青纱，看清慈悲无涯。阑珊一曲相思忆，何惧刹那芳华。往事如风，将生平飞落如雪的悲苦，尽数吹散开来，如同蝴蝶的翅膀掠过干涸心海。生是过客，跋涉虚无之境。在尘世里往来的人们，谁不是心带惆怅的红尘过客？
10、春归陌上，好时光总是翩若惊鸿。桃花映衬尘世荒芜，明月照亮千年孤独。一个人，命中真正的期许和惆怅，往往是无法用言语企及和抵达的，这是无常的缺憾，人力不可挽救。但我们终是孜孜不倦做着这样的事，不断期待，不断告白。以梦为马，夸父追日。
11、【痴】 江湖且歌且徐行 功名利禄难上心 挑衅四方惹仇敌 谁能剑下还生取我命 平生只求一败剑亡灵
【恨】江湖恩怨有仇情 拔刀相向以死拼 不见愁深却致命 利益熏人心
【情】 江湖爱恨两难平 家族难逃是宿命 刀剑相向我留情 以死明心 欠你是否还清
【怨】高手对决一招命 小篆碑文铭刻谁家姓 风雪蚀侵 葬者是谁已难明
【愁】江湖水深身孤零 一曲高歌凭谁听 夜入深深人入静 问君何日明我情
【悔】江湖霜染双白鬓 老躯残壳一身病 当初年少乘酒兴 入了江湖丢了生家
12、【寺院】
那年你敲彻梵音
观止莲台揭谛宿命
执迷三千妄念红尘
幡动经幢不忍听
【桃林】
那年林间红如雨
缤纷绽放似你眉间蕴存几许
纵使花逝萎尘别离易去
亦是情根深种矢志不渝
【戏台】
几出又唱罢恋那台前笑靥风华
卸去层妆痕渍幕后残销泪痕随它
怎知戏里真假 戏外轻擦 付与黄粱梦枕一话
【茶栈】
江南雨碎台前 润湿青帘
斟来这一杯落寞终觉浅
马蹄青衫 去后无言
【酒馆】
佘来一杯斟浓酌浅
题字江楼信手落款
是你女儿红佳酿陈年
醉我千盏 不归卧眠
【书苑】
从雅颂的惜别到词曲的清月
从提笔的迟疑再到收卷凝噎
我为你写尽春秋 最终却满鬓霜雪
13、爱入骨，情难绝，三千青丝寸寸雪。