枯法者训练攻略，艾尔登法环混沌之主结局？
以下就是艾尔登法环混沌之主结局
艾尔登法环七个结局

一、癫火之王结局
①触碰石像选择“成为癫火之王”

②之后用颠火替代了黄金律。

③最后世界迎来颠火时代。

二、艾尔登之王：玩家在完成这个结局后解锁“艾尔登之王”成就。
①重塑了艾尔登法环。

②作为新王统治下一个时代。

三、群星时代：玩家在完成这个结局后解锁“星星时代”成就。
①给菈妮尸体带上暗月戒指会显露菈妮，完全获得自由。

②我们接触了月之公主菈妮，和她结为伴侣。

③月之公主菈妮杀死了双指和三指彻底毁灭黄金律，世界将会迎来群星时代

四、食粪者结局即绝望时代的结局。
1、用“忌讳诅咒的卢恩”修复艾尔登法环触发

2、黄金树变成了灰色，逐渐枯萎，没有金色的光芒。

3、整片天空灰蒙蒙的，地上到处都是屎。

4、这是时代是沮丧绝望的，是个绝望时代，即食粪者结局。

五、衰颓结局
①修复了法环，但是碎了就是碎了 ，碎一次就能碎两次。

②褪色者当上了艾尔登之王。

③黄金树也没有之前的茂密了，处于破碎状态，而且一直在飘落叶下来。

④之后就迎来了“衰颓时代”

六、潜藏者时代结局(菲雅结局)
完成死眠少女菲雅的支线任务开启的结局，用死王子的卢恩修复法环。

七、律法时代结局
①在修环时利用不同的卢恩修复法环来触发。

②之后就迎来了律法时代。

魔兽世界80中如何快速刷70的各声望开启飞行？
魔兽世界破碎群岛飞行
魔兽世界7.0版本的飞行相对于6.0版本来说简单了很多，只需要完成一系列主线任务，破碎群岛探路者第一章基本就可以完成的七七八八了，而对于一些休闲玩家来说，最难的可能就是其中的破碎群岛外交家的部分了，如果没有持续玩7.0的话，还是需要花费一段时间去刷声望的。
破碎群岛外交家破碎群岛外交家成就是探路者第一章中的成就，需要玩家在六个势力中声望达到崇敬，但是现在已经到了8.0版本，很少有玩家愿意去做7.0版本的支线任务和副本，所以目前刷声望的办法就是世界任务和职业大厅任务两种。
世界任务世界任务是非常有效的刷声望的方法，每天都会刷新，并且都很简单，目的性也比较强，尤其是大使任务完成后，会给1500点对应的声望，
另外肯瑞托大使任务还可以自选声望，所以肯瑞托的大使任务是必做的，声望一定要选守望者。因为守望者的声望相对来说是比较难刷的。
除了守望者之外，堕夜精灵的声望比较难刷，不过堕夜精灵可以去做枯法者训练，对于8.0版本的角色来说完全是碾压，速度很快，声望也等于是送的。
职业大厅任务除了世界任务之外，职业大厅随从任务也是很好的获得声望的途径，经常会刷出声望任务，并且给的声望都非常高，如果仆从装备给力的话，200%的还会给额外的奖励。
抗魔联军声望完成了探路者第一章后，就会开启第二章的成就，第二章只需要刷抗魔联军声望就可以了，先去破碎海滩做主线，把主线做完，然后刷刷世界任务，很快就可以崇敬了，主线任务会让玩家打7.0版本的团本，去达拉然紫罗兰监狱门口拍随机团就可以了。
以上就是魔兽世界7.0版本破碎群岛飞行声望的获得方法了，不足之处，欢迎大家在评论区交流补充。
喜欢魔兽世界，想要了解魔兽世界资讯，记得关注胖哥哦！印度苦行僧是怎样的群体？
"苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身"。印度苦行僧把这四点演绎到了最高境界，苦修无欲，方得精神自由和灵魂解脱。
苦行僧唯一欲望就是能活着，活着的唯一欲望就是折磨自己。在印度，苦行僧非常受尊重。印度真正的苦行僧是怎么想的，怎么修行的，印度苦行僧生活是怎样的？一起看看。
本期导读:
①印度苦行僧及派别。
②苦行僧的自虐式修行。
③中国有没有苦行僧？
修行中的印度苦行僧
印度的苦行僧苦行僧，印度特色的一道风景线，又称禁欲者，在印度已有数千年历史，见于印度教，佛教也有。几十年不洗的头发拧成绳，刷着煞白的脸，有的涂抹着骨灰……
苦行，就是把人性欲望压缩到极限，只求活着即可。虔诚，是苦行僧最极致的内心追求；自虐，是苦行僧最极致的外在追求。
苦行僧认为，自己身体就是罪孽的载体，肉体磨炼可换来精神升华。修行有很多种，生活中越多痛苦，越能洗脱自己罪过，离天堂就越近。小编也不清楚他们到底有什么罪过。我们看来就是各种找虐。
苦行僧多来自穷人。不过也有中上层阶级人士，甚至贵族。这些人忽然顿悟，散了家产，远离家人，从此走上孤独艰苦的修行之路。
躺在钉板上的这位大师就是"天衣派"
苦行僧的派别按照衣着，苦行僧又可分为青衣派和天衣派。
青衣，即身着黄色僧衣，看上去庄严正式，有些正统大师之风，一看修为就高深。
天衣，纯天然风格。蓬头垢面，浑身找不到褴褛，只一块遮羞布，把该遮的部位裹一下。猛一看就像一丝不挂的行为大师，给人高深莫测之原始感。他们远离凡尘，身上又涂抹骨灰，据说那表示罪孽、死亡和再生。
这位大师把自己吊在树上修行
苦行僧自虐式修行在印度，苦行僧是神明的使者。也有一些忌讳，不要老盯着苦行僧看，不要逗留过长，又或好奇地围观拍照，这是非常不尊重的行为，而且有可能拍照后被索要财物。有些苦行僧看到女性，也会起身离去。
苦行僧坚决贯彻"吃得苦中苦方为人上人"之理念，今世越能吃苦，死后就越接近天堂。套用那句歌词，就是"拿今生赌明天"。
苦行僧用尽各种手段折磨自己，让自己遭受痛苦，生怕漏了人间哪种苦痛似的。通过把人性欲望降低到最低，来追求灵魂解脱，摆脱轮回之苦。印度教认为，人要经过几次轮回。
苦行僧衣食住一切从简。常居于破败和危险之地，遮不遮雨的不重要，主要就喜欢受罪。
有些苦行僧一生只洗两次澡:出生和死亡。平日也不洗漱，整天不修边幅。他们眼里，污秽和洁净并没什么分别的，所以苦行僧是没有体香的。苦行僧也会故意给自己断水断食，断电断网……只要不饿死就可以了。
有的苦行僧把头插土里，不知道这样能练什么，充电或练级？有时又会倒立，或者把自己吊在树上。有的苦行僧会淡定地睡在扎满钉子的木板上。有时赤脚走在热碳上。又或带着寓意湿婆神的三叉杖，故意赤脚行走在酷暑中，边走边虔诚地念叨路人听不懂的古经。
大师右手举了40多年，一直没放下过……
"冥想"是苦行僧每天必修课。
冥想是很神圣的，苦行僧高举右手一动不动。看着很容易，举出境界就难了，只能稍微吃点，尽量不喝水，还易造成肌肉萎缩。
传印度一位苦行僧，把手臂伸向空中40多年没放下过，最后手臂枯萎了。你行你也举。
印度苦行僧几无忌讳，他们也抽烟，喝酒，也西毒，也吃喝拉撒(动宾结构)。苦行僧会把恒河上飘浮的什么S尸捞出来生吃。他们眼里那不是食物，而是神明赐予的礼物。苦行僧最大的忌讳是折磨自己不够狠。
当然苦行僧并非一点禁忌没有，他们不可撒谎，不可杀生，不可以有男女那种开心事。
中国有没有苦行僧？中国也有苦行僧，他们被称为"中国佛教最后的尊严"。中国苦行僧和印度不同。
印度苦行僧，旁观者看来更像自我惩罚，自己找罪受，那种修行直接、粗暴、够狠。
中国苦行僧是对物质追求的释然。据说辽宁某大悲寺里就有一群苦行僧，他们不碰钱财，每天吃一顿饭，休息几小时，清净潜修，生活清苦而自足。每年历时半月，步行600公里去化缘。我觉得这才是真正清苦僧人。
气质这块就拿捏死了
然如今这个社会，好像什么都变味了。小编20年前在南昌就常碰见僧人。见过僧人逛超市买Da宝；街边游戏厅里玩"恐龙快打"；火车站年轻女子骑摩托车接走了僧人……
八年前去苏州某寺。高僧说禅，后告诉我捐功德不要超过299元，最低不要低于99元。阁下既然不是什么得道高僧，在下自然不是什么正经施主。最后经砍价给了20。
所以，苦行僧被称为"中国佛教最后的尊严"。
小编有话说印度苦行僧的生活，常人理解不了，苦行僧的修行，常人更接受不了。我们看来，都木有女人为难你了，你自己又何苦为难自己？不过，这就是苦行僧追求的生命之光。
不说别的，那毅力就让小编望尘莫及。就说把头插土里这事，小编就做不到。
大师: 各位谈谈对我的看法
各位怎么看待印度苦行僧？
治疗脱发的偏方有哪些？
在网络上，你随意点开一个关于脱发的帖子，底下势必都有网友真情实感的推荐各种各样的偏方，而这些偏方是否有用是多数发友困扰的问题，今天阿树就去芜存菁，给大家推荐几个公认的可治疗脱发的偏方。偏方虽“偏”，但用好了，效果不亚于药物治疗。
1.桑叶、侧柏叶、苦丁叶洗头先来说侧柏叶，这个古人用来洗头的植物中具有的挥发油、黄酮类和鞣质等成分，有抗菌消炎、扩张血管和去屑防脱的以及能生发的功效，洗完后清爽舒适，对于血热型脱发，脂溢性皮炎等都有一定的缓解作用。
桑叶和苦丁茶的功效主要是抑菌和抗炎，这个两个成分如果喝下去确实有很多功效，但是煮水洗头的话，基本只能发挥出抗菌效果，还有轻微的刺激血液循环的效用。
总结 ：这个洗头偏方在效果上具有抗菌、止痒、清凉的功效，对真菌感染导致的脱发有一定的疗效，对其他因素引起的脱发，尤其是脂溢性脱发，可缓解，但不能治疗。
2.生姜擦头皮生发比起桑叶侧柏叶，这个方子更深入人心，用过的人更是数以万计，只是有的人说有用，有的人说没用，到底有没有用。得看你脱发是什么类型。生姜中含有的姜辣素可刺激头皮，加快头皮上的血液循环，改善头皮环境和营养供给，促进毛囊营养吸收，对于斑秃和早期稀疏有不错的生发效果，但如果说是秃顶、秃额角、严重的脱发，生姜就没效了，而且任何药物也不会有效，只能考虑植发。所以说并不是偏方无效，而是看脱发严重程度。
总结 ：对斑秃、头发稀疏，因为精神压力大掉头发这类脱发有用，对发际线后退，秃顶等脂溢性脱发效果有限。
3.用醋洗头可防脱护发在洗发水里加点醋，洗完头后，头发会光滑柔顺，这是由于人的毛鳞片有一个特性，遇到碱性环境会张开，遇到酸性环境会闭合。洗发水一般都是弱碱性，洗完头发后毛鳞片大面积张开，张开就意味着脆弱，保护不好就会毛鳞片受损，导致第二天头发毛躁不平。而醋为酸性，可以帮毛鳞片闭合，毛鳞片闭合后头发当然又柔顺又光滑。此外，白醋还可以消炎杀菌，清除油脂，改善头皮环境。
总结 ：有一定的好处，柔顺养护头发的效果不低于护发素，可在洗发水中掺入部分，这样使用更温和，直接用醋洗头也可以，但次数不宜过多，一周一次即可。
4.锯棕榈提取物可防治脱发锯棕榈主要分布在美国气候温暖的东南部，如南卡罗莱那、密西西比到佛罗里达州一带，被认为是植物中的“非那雄胺”。
研究发现，锯棕榈果实萃取富含脂肪（月桂酸，油酸，豆蔻酸，锯棕酸）多糖和植物固醇，对人体激素有调节作用，现在被大量用作保健品，用来保健前列腺功能，也可以抑制男性雄性激素脱发，目前市场上有锯棕榈胶囊和含有锯棕榈成分的洗发水（比如阿瓦隆洗发水），属于外国人最流行的生发偏方成分。
总结 ：可抑制雄性激素脱发，但属于保健品，并不能替代药物的作用，对非那雄胺副作用有疑虑的朋友可是尝试一下。
5.洋葱擦头皮生发在不方便买到生姜的国外，老外自足自给找到了替代品，洋葱。洋葱富含维生素C和槲皮素，有减少细胞氧化，降低胆固醇水平，西亚很多国家坚信：洋葱可以治疗脱发。
一项临床研究表明：斑秃患者用洋葱汁擦拭头皮，一天两次。这六周中，87%的参与者认为头发已经重新生长。这篇研究被发表在皮肤病学杂志。
总结 ：同生姜
6.维生素B族可治疗脱发大家知道维生素B族是促进头发生长的一个偏方，而且长期吃维生素B片还能减少头发出油。作为水溶性维生素，维生素B族几乎没有任何副作用，完全可以放心吃，即使不考虑头发问题，对身体健康也有利无弊！
总结 ：放心吃，对于营养型脱发有效果，其他的起辅助作用。
7.迷迭香精油治疗脱发拉美地区最有名的治疗脱发偏方。被称为植物中的“米诺地尔”。
美国的一项随机对照试验，测试了100名雄激素性秃发的男性，要求其中50名男性使用2%的局部米诺地尔进行治疗，其余的50名就用迷迭香治疗。经过六个月的测试，发现在这两种治疗下，所有的男性毛发都有明显的增加，且在对照试验中，迷迭香组完全没有头皮发痒等现象。
总结 ：纯天然无公害性，不会对人体产生任何危害或是造成过敏，对于生发、改善发质和平衡油脂却能起到不俗的调理作用，有兴趣的朋友不妨一试。
以上几种偏方，广为流传，且有着一定的科学依据，愿意去尝试的朋友可以尝试一下，但脱发原因较为复杂，偏方可能并不会对每一个人都有作用，大家可以将其做为一个参考，如果没有效果或者脱发已经较为严重，建议还是寻求正规的医疗途径。
有没有特别悠扬的民间音乐？
悠扬悲壮《哭长城》
贺盛唢呐班在高寺砖塔下演奏
甘肃省张掖市甘州区安阳乡贺家城村的唢呐艺人贺胜师傅有一项已经延续了八代人的绝技一一吹唢呐。现在以他为首由8人组成的唢呐班由于经常受邀参加丧礼、店铺开业、桥迁新居、老人过寿、婚礼(好久不搞了)等活动在甘州南部和民乐西部很有名气。笔者由于研究传统文化的缘故曾到其家中看过他珍藏的明清以来的经文、祭文、画像等典籍。邀请贺师傅演奏过《甘州歌》《甘肃大唢呐》《西来赞》等20多首古曲。
贺师傅一班人艺高人胆大，在任何场所演奏都不怯场。他们演奏曲子时从不见换气，总能给人一种流畅、一气呵成的感觉。演奏中师傅们总是激情飞扬:只见他们时而高扬头颅用唢呐与苍天对话，传送人间的企盼;时而唢呐与唢呐相互配合对话，用不同的音高和节奏表达曲子的内涵;时而与锣鼓协作，演绎人世间的喜乐哀愁！
《哭长城》是去年我邀请贺师傅在甘州城钟鼓楼上演奏的。这首曲调与目前在全国各地演奏的类似曲调截然不同。曲调高亢、激昂、气势恢宏，似乎不是在诉说一位妇女的哀怨，而是在向人们讲述人类创造的伟大奇迹一一万里长城的故事！
贺盛为央视《醉美张掖古乐甘州》纪录片演奏《哭长城》
孟姜女的原型是春秋时期齐国人，叫杞梁妻。她的丈夫是齐国的一个大夫，叫杞梁，在一次作战中战死了，齐国国君在回师的路上碰到了杞梁的妻子，就想在路边祭奠杞梁，杞梁的妻子不同意，说这不合礼法，要祭只能在家中祭，国君于是到杞梁家里去祭奠杞梁。两百多年后的《礼记》中也记载了这件事，所不同的是，在《礼记》的《檀弓》篇里面提到了“哭”。史书记载是：其妻迎其柩于路，而哭之哀。汉朝的一个大学者刘向在《说苑》中，不仅提到了杞梁妻哭，同时第一次写到了“城崩”，即“哭夫崩城”。在《烈女传》中又加了两个情节：“陈尸城下”和“徇情自杀”。说是杞梁妻先把他丈夫的尸体摆在城墙下，然后哭，哭了十天十夜，城墙塌了，她把丈夫的尸体掩埋后，投河而死。到了唐朝，在一首敦煌曲子词中再一次提到了这个传说，敦煌曲子词就相当于现在的歌词，其中有一句是：孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。到这个时候才第一次出现了“孟姜女”的名字。大家都知道，唐朝是个诗歌鼎盛的时代，很多人都写诗，其中有一个群体很特别：和尚。他们即是和尚，又写诗，史书记载他们叫“诗僧”。有一个诗僧叫贯休，他写了一首诗《杞梁妻》：秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮匈奴，筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜，上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤，一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土，疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。
贺盛唢呐班在村口古杨树下练习
孟姜女的故事作为民间口头文学，形成于唐以前；作为民间时调小曲，约形成于宋、元以后。千百年来，人们用歌曲传诵着这个动人的故事。倾注着对主人公深切的同情。曲调有不少变体，许多戏曲、曲艺音乐和民间器乐中都有由它演变而来的曲调。