幻想曹操传外传攻略，三国志幻想大陆魔将挑战高分阵容？
荀或的缘分搭档，攻辅搭配的核心，可以提供强大的回复怒气和血量的效果。
曹操的3辅羁绊配合荀或的举贤任能能够大量回复怒气，使得曹操能够多次释放怒攻技能，达到堆加debuff的效果。
荀彧荀攸的缘分与吕布貂蝉完美契合，可以为吕布提供最缺少的回怒手段。
解控可以保证张辽的输出，强大的怒气回复能力可以极大的提升张辽的输出。
幻想曹操传外传112正式版李典专属武器怎么合？
买普通剑升级到星罡剑，跟鞋子合成降魔釜（20000J），再+星罡护甲+本人专属宝石（其它人的宝石也可以转换成自己的，花10000J）合成本人专属武器。到后面专属武器升到LV5，再跟专属造化石合成成长型武器或是镶嵌型
魔兽争霸幻想曹操传20a？
选不了.幻想曹操传2.0a没有刘晔这个角色.作者设定的时候去掉了刘晔和许诸这两个老版的英雄.
清华腚姐是个什么梗？
过程就是清华女学生说学弟在食堂摸她屁股，并以迅雷不及掩耳之势把自己脑补事件以及学弟个人信息发到各大论坛，效率比传统媒体高多了，谁知道最后发现是误会，目前这个事已经和解了。
勇敢反抗性骚扰值得鼓励11月20号的时候，清华大学美术学院一名女学生在食堂打饭，突然感觉后面被蹭了一下，随后便认定后面的学弟摸了自己一下，于是没有选择沉默，而是主动出击把这个事曝光了。
随后她直接找到这名学弟个人身份信息，随后全部公布到网上，附带该学弟的“罪行”，希望把这名学弟彻底孤立。
先不谈后续，她这个对性骚扰行为直接说“不”的意识就值得鼓励，头条上知名大V【洪晃huenghuang】都出来发声表示这名女生很勇敢，很多女性在受到骚扰的时候选择不吭声，这会直接让“咸猪手”越来越猖獗。
给学弟带来很大的困扰如果后来没有视频澄清的话，这名学弟恐怕就被“社会性死亡”了，可想而知，大家都知道这名学弟姓甚名谁，家住哪里，甚至家里几亩田都被扒个干净。
到时候谁还会跟一名“咸猪手”为伴呢？没有朋友不说，能不能继续呆在清华大学学习都不一定，甚至影响他找对象，这后果太过严重，他自己承受不了。
清华学姐被网暴反噬然而等监控视频出来后情况得到了反转，原来学弟真不是故意要摸她屁股，更不用说是拿包掩护了。反转之后这名清华学姐被推到了风口浪尖，网友们口诛笔伐。
网友们缺乏理性，不是被感动就是被惹怒，仿佛永远被人牵着鼻子走，不过这也属于正常现象，毕竟大家信息来源大都在网上，网上一篇文章如果稍微带点节奏下面评论区就会瞬间沦陷。
这个事情里面没有赢家，学弟和学姐都承受了压力，始作俑者还是不求甚解的过分主观造成的。
正确做法针对这个事有律师建议，遇到类似情况的时候正确的处理方式是及时报案，等证据出来后再依情况做出下一步动作。
如果这次没有监控，恐怕就是“罗生门”了，到时候各执一词谁也判断不了谁对谁错。因此不管遇到什么情况，要先搞清楚事情的全部经过再去下结论，这样不至于害人害己。
清华大学回应清华大学的态度很明确，就是说这件事已经过去啦，现在都是网上一些大V和营销号在炒作，大可不必理会。
然而事情就这么发生了，不让大家理会能行吗，大家不都得求一个真相吗？所以既然事情爆出来了，那么就按规矩该承担责任承担责任，该反思反思，知错能改，善莫大焉。
这件事终究还是过去了，给我们两个启示：一个是对性骚扰不能姑息，另一个是没有搞清楚事情原因之前不要妄下结论，更不应该采取过激行为。
历史上有哪些颠覆三观的冷知识？
竹书纪年应该算得上是颠覆三观了！
西晋武帝年间，有个名字叫作不准的盗墓贼，在汲郡搞了一笔大生意。他盗掘了一座战国时期的陵墓，其主人乃是魏襄王，战国时期魏国的第四任国君，信陵君魏无忌的爷爷。所以不准盗的乃是一座诸侯王陵，而且是战国时期雄踞一方的魏国王陵，比起后世的王侯含金量可以高太多。
王陵被盗后过了几天，官府才得到消息，匆匆派人赶到。然而，此时不准已经将墓室盗掘一空，留下一片狼藉。当地官府一边派人通缉捉拿盗墓贼不准，一边收拾王陵现场，对其进行保护性发掘，毕竟亡羊补牢，为时未晚。
没想到，还真有意外收获。当时官府在整理被盗墓地现场的时候，在墓室里面发现了许多被烧过的竹简残片，上面都刻有文字，且皆为古文。这可不得了，对于盗墓贼来说，他们更为看重墓中的陪葬财物。而对于专业的史官来说，里面带有文字记录的东西才是最重要的。
当地官员也意识到，这些竹简应该是有价值的历史文献，于是将情况上报给了朝廷。当时的晋武帝对此非常重视，立即组织人手清理发掘墓中竹简，并且派出了一个非常专业且权威的考古团队，参与竹简的整理以及释读工作。
这个团队的负责人是荀勖与和峤，二人在当时分任中书监和中书令，相当于皇帝的秘书，掌管宫内的图书机要。而团队成员们则就更厉害了，文坛名宿束皙、史圈大佬傅瓒、书法名家卫恒……几乎是汇集当了相关圈子里面的高手大家。
而经过他们的整理和解读，最后确定这批竹简应该是一部官方史书，或者说历史资料。由战国时期魏国史官整理或编撰，记录了大量的先秦历史。当时傅瓒他们将这批史料，以当时的文字考订释意，按年编次，最后得到了编年体史书《竹书纪年》，由于竹简出土于汲郡古墓，所以也称《汲冢纪年》。
昔日秦国统一天下，秦始皇收六国编史于秦王宫，后遭项羽一把火给烧掉了。当然，也有说法称，当初秦始皇收书之后，便发布《焚书令》，全数烧之。不过，在这里我们没有必要讨论是谁烧的，因为结果都一样。那就是秦朝灭亡后，几乎没有先秦史籍传世了，而《竹书纪年》的出现则是弥补了这一空白。
作为魏襄王时代的史书，其成书时间比司马迁著的《史记》还要早二百多年。在这段时间里，各国湮灭，大火肆虐，先秦史料遗失殆尽。很显然，司马迁的史料来源，无论可信度还是丰富程度，都不如《竹书纪年》。
所以，《竹书纪年》应该是有着很高的历史研究价值的，由其是在先秦历史这一块，堪称权威。然而，令人没有想到的是，这部书却被史学界批为异端，为历史主流所不容，甚至于一度被禁。
究其原因，乃是《竹书纪年》所载的内容过于颠覆，其在许多历史事件和人物的描述上，都和以《史记》为代表的主流史书大相径庭。
比如《史记》中的尧舜禅让，在《竹书纪年》里面却成了政变篡位：
舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱（尧的儿子），使不与父相见也。
其大致意思就是，舜把尧囚禁起来，然而抢了他的位置。后来又流放了尧，还不让尧的儿子朱丹去见他。同样，后面的舜禅让给禹，也是一场政变。当初舜夺取政权之后，开始铲除异己，禹的父亲鲧与其他几位尧时代的老人，惨遭杀害，还被安上了“四凶”的名头。禹为父报仇，据夏地抗击舜，最终将其击败，并将其流放苍梧。
再比如《史记》中为臣之典范的古代先贤伊尹，其辅佐太甲治国，用心良苦。商王太甲本是暴君，伊尹将其流放，令其改过自新。七年后，太甲劳改完毕，伊尹还政于太甲，继续为其效力。
在《竹书纪年》中，伊尹却成了一位篡位权臣，他流放商王太甲自立，后来被太甲所杀。
“仲壬崩，伊尹乃放太甲於桐，而自立也。伊尹即位於太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹。”
类似的例子还有不少，几乎是将后世人印象中的古代先贤们给来了一次大换脸，而我们所津津乐道的道德典范，也都成了一个个阴谋故事。满篇的“囚”与“杀”，将那些人们呈送赞扬的道德典范，变成了一个个自私自利的现实争斗，为后人展现了一个充满了血腥和阴谋的上古时代。这不仅仅是对在颠覆主流的历史认知，更是在否定现行的道德传统。
《史记》所代表的主流观点，乃是宣扬先贤们的道德礼制。而《竹书纪年》所表现出来的观点，则是在毫无保留的表现权谋欲望。这并不符合儒家思想，自然会遭到作为主流的儒家历史学派的否定。
不过话说回来，虽说《竹书纪年》的内容有些颠覆三观，但从人性、逻辑的角度来讲，却又合情合理。以尧舜禹禅让为例，在那个文明初建的上古时代，人们缺乏生产物资、没有道德约束。弱肉强食的丛林法则才应该是主旋律。然而在《史记》中，他们智慧、儒雅、高尚，道德水平远胜于后人，这本身就是一件很神奇的事情。难道人类的发展倒退了，从文明走向了野蛮，由儒雅走向了血腥？
当然了，仅仅以所谓人性逻辑，不足以证明《竹书纪年》不是“伪史”，更不足以推翻《史记》的观点。
因为《竹书纪年》本身就存在一个真实性的问题，其在出土之后，有过数次的遗失、编撰，再加上主流史学派的排挤，不为人所知。我们现在看到的版本已经不是卫恒他们考证整理的原始初稿，而是多方整理后修订版本，里面到底有着原本《竹书纪年》的几分内容，不得而知。
此外，《竹书纪年》的立意动机也值得怀疑，因为其出自战国时期的魏国。魏国得立，本身就是依靠以下犯上，所谓三家分晋，其实就是晋国的赵魏韩三卿瓜分了自家主上的地盘。按照传统礼制，这样的做法是不对的，简而言之就是得国不正。从这个角度来看，《竹书纪年》的反乌托邦，很可能就是魏国史官为了宣扬篡位犯上的合法性。
当然了，对于《竹书纪年》，我们甚至可以将其认为是法家史学派的代表作。咱们都知道，春秋战国，百家争鸣，各派都在为自己的思想学说寻找依据。法家宣扬“人臣太贵，必易主位”，认为君主必须加强集权，否则即使再贤能，也会有被推翻的危险。这正好与《竹书纪年》的一些记载不谋而合。
事实上，像《竹书纪年》里面的内容，在战国时期的法家学派里面，是有着较大市场的。比如《韩非子·说疑》就曾记载。
《韩非子·说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。”
三晋本为法家起源之地，那么《竹书纪年》作者倾向篡夺也不足为怪了。所以，我们也有理由怀疑，《竹书纪年》所记载的历史，乃是为了宣扬法家学说而存在。如此一来，想要用《竹书纪年》去推翻《史记》，就有些站不住脚了。毕竟战国时期百家争鸣，你信法家的学说，凭什么不信儒家？
说到这里，倒是让我想起了一句话：历史是任人打扮的小姑娘。在没有确定证据之前，孰是孰非，只能见仁见智了。