咎狗之血攻略，求咎狗之血keisuke线最后一张CG的打法？
要玩完某一个结局才会有，大概是N线（太久了，都忘得差不多） 总之最后是keisuke死了的.......
不进寡妇门什么意思？
疾风暴雨，不入寡妇之门”意思就是说作为一个男人 就算外面下狂风暴雨 也不能上寡妇家里去躲雨，以免有损女人清白。
俗话说：寡妇门前是非多，说的就是一个寡妇 即使自己 行得正坐得端 也会招来无端的是非，没有单身女人不好过，更何况是古代去世的单身女人更难过 ，对那个男尊女卑的社会，男人作为家里的顶梁柱，这个顶梁柱都倒塌了 这个家还不摇摇欲坠。
旧时候，男主外女主内男人作为家里的主要劳动力，如果因事故突然去世了，女人如果带着孩子 可想而知这个生活是多么的艰难。古代男人去世之后， 并不是大力提倡女人改嫁，所以女人剩下的日子只有苦熬了，在“熬”中度过自己的后半生。
在封建社会 人们确实对女人有着太多的苛求，比如“三从四德”在家从夫， 出嫁从夫，夫死从子，这也是因为在封建社会男女不平等造成的男尊女卑的观念在做祟，所以那时候的女人一出生，就被人“安排”好了。女人必须依附于别人 不能有任何自己的主观和思想，否则那就是大逆不道。
在旧时代,寡妇本来就是弱势群体的代名词，如果一个男性出入于寡妇家里，势必会引来许多的闲言碎语，有的时候，流言蜚语也像一把杀人不见血的软刀子 句句戳在人的心窝上，寡妇 日子本来就异常的艰难，如果再给她添麻烦 那就无疑就是雪上加霜，所以说一个懂道理明白事理的男人，不会无缘无故地出入于寡妇家里，所以就有了老祖宗那句：“疾风暴雨，不入寡妇之门”这句话还是比较有道理的。
总结：流言蜚语不光对女人有影响，对男人同样有影响，如果一个男人和寡妇扯上关系，势必也会引来别人的无端的猜测，所以说一个头脑清晰的男人 是有自己 做事的原则和主见的，只有那些 什么都不顾及的人 才会做出一些 出格的事情。
他的一生有哪些可以称为传奇的事情？
彪悍的人生，不需要解释，只能被我们注释。。。
鲍超，这个名字很多人可能并不熟悉。
但作为曾国藩手下的一员猛将，他有太多故事可说，他的身上也有很多标签，且听我一一道来：
传奇一：不怕死的“猛张飞”。老鲍是重庆人，性格火辣，小时候学的一身好武艺。
太平天国运动爆发后，他没有投太平军，而是进了体制内——投入广西提督向荣的麾下，成为他的亲兵。
向荣不禁打，很快就溃不成军，老鲍改投在曾国藩的营中，从正规军变成了民兵。
但这支民兵前途比较好，老鲍又特别能打。
真正做到了武将不怕死。
在一次战斗中，他先被滚木砸中了手臂，后被火枪打中了头皮，满脸是血，但他英勇奋战，死战不退，最后赢得了胜利。
横的怕楞的，楞的怕不要命的。
老鲍绝对是湘军中的第一猛人！
传奇二：不识字的一品大员！老鲍虽然猛，但绝不是蛮，他行军打仗还是很有一套！
要不然，在那么残酷的战斗中，他这股不要命的劲，早挂了！
但是，传奇的是，由于出身贫苦，老鲍大字不识一个。
有一次，他被包围了，要向曾国藩求救，文书在那儿咬文嚼字的功夫。
他自己好歹写了个“鲍”字，又画了个圆圈，就寄给曾国藩了。
曾国藩一看信，会心一笑：老鲍被包围了，赶紧增兵解围。
人和人的差距就是这么大。
有的人饱读兵书，却只能“纸上谈兵”，有的人文盲一个，但还是用兵如神。
有知识，不等于有智慧啊！
老鲍就是有智慧的神人，他从大头兵干起，大大小小经历了500多次战斗，身上伤口百余处，多次取得重大战功，最后，打下天京，他被提拔为从一品的武官，还封了爵位。
传奇三：因为爱情，卖了老婆！老鲍虽然是个粗人，但是是个有血有肉重感情的粗人。
他年轻时，生活落魄，为了生活以200两银子的价格，将老婆卖给了一个老光棍。
但，老鲍可不是心狠手辣的人贩子，他们夫妻感情不错，只是因为走投无路，只能出此下策，用爱情换前程。
老鲍也不是负心汉，虽然把老婆卖了人，但他一直念念不忘。
糟糠之妻不下堂，卖给别人的妻子也还是妻子。
发达了之后，他履行了当年的承诺，又重金赎回了卖作他人妇的妻子！
有情有义，而且，还有担当！
剿灭太平军之后，他还曾参与围剿捻军、中法战争等，立下了赫赫战功。
1886年，鲍超病逝，终年58岁，谥号忠壮。
怎样解读易经噬嗑卦？
对噬嗑卦的解读，不是三言两语能够解释清楚的，对«易经»六十四卦中任何一卦的解读，都不是用三言两语可以解释清楚的。文后将用贴图方式，对火雷噬嗑卦作出全面解析。
太愚在前面关于周易的文章中多次指出，周易是古人发明的用于解释一切的宇宙模型，它由轴承连贯天盘和地盘而成。天盘旋转一周，产生八个基本卦象，称为图1，图2，图3，……图8。
八个基本卦象以及用八个基本卦象中的数个基本卦象所构成的连山象，是古人赖以抽象概念和演绎文字的根本依据。
以噬嗑卦来说，是以图5的地盘离卦（火）与天盘震卦（雷）荡成火雷噬嗑卦，然后天盘旋转依次成图6、图7之象，再用图5、图6、图7组成图5-图6-图7连山象，以抽象概念，由此演绎出«卦辞»«彖辞»«象辞»，具体详下。
«爻辞»是通过归藏演绎原理确定重卦各爻的主爻象（爻象实际就是卦象，用于爻，故称爻象），然后用主爻象及其一个或数个后象（或前象）组成连山象，以对各爻作出解析，具体详下火雷噬嗑卦释义。
各爻主爻象的确定，一定是要用到归藏演绎原理。简而言之，用与重卦有关的天盘之卦来到地盘的初爻位（坎卦之位）、二爻位（艮卦之位）、三爻位（震卦之位），进行爻的叠加，各得出一个基本卦象，即是初爻、二爻、三爻的主爻象（爻的叠加演绎出重卦各爻）；然后又用与重卦有关的天盘之卦来到地盘的四爻位（巽卦之位）、五爻位（离卦之位）、上爻位（坤卦之位），进行爻的叠加，依次得到四爻、五爻、上爻的主爻象。得到各爻主爻象之后，以主爻象及其变象组成连山象，抽象演绎出该爻的爻辞。
需要指出的是，重卦的卦义（大义）决定各爻的爻义，或者说，爻义是卦义的延伸。例如，本卦为噬嗑卦，其义为咬噬，这是卦义。这个卦义，决定了本卦各爻爻辞的内容。具体地说，由于本卦为噬，故爻辞中才出现乾肉、腊肉之类的概念，这是因为肉类需要用嘴去咬噬。所以，爻辞之中的概念，是用来加强阐述卦义的，正是这个原因，才造成各重卦各爻爻辞的差异。
太愚复原周易模型，并归藏总结出它的演绎原理，然后用它来解释«周易»，由此证明，中国的文字源于周易。这个结论，真的是振聋发聩，--因为此前的那些个大学者，对于文字源于周易说，莫不是嗤之以鼻的，比如鲁郭等人。后来的多数学者，被鲁郭等人的名头唬住，就不敢质疑了，以至于鲁郭说一时成为定论。其实，鲁郭等人，都是不懂周易的，起码是没有深入研究过周易的。太愚的研究，以不可辩驳的事实，证明周易能够抽象概念和演绎文字，进而进一步证明，周易是中国文化和中华文明之原，岂非晴天之惊雷乎！
（由于限贴九图，后面的内容就发不了了）
中国历史上都有哪些著名的绝命诗？
大家好，我是以史为鉴。
“绝命诗”顾名思义，是生命到了尽头时留下的诗句，这些诗句因着作者的境遇和心态不同，各有各的风格：有的悲壮雄伟，有的激昂无畏，有的殷殷嘱托，有的悲伤叹惋……这些绝命诗系着作者一生的感慨，有时遗憾心愿未了，有时却又慷慨赴死，种种背后的故事，也值得我们跟着诗句，去细细聆听。
一、一生漂泊苏东坡《自题金山画像》——苏轼心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。苏轼一生颠沛流离
大文豪苏轼虽然文绝千古，但是因为他的政治思想和性格，在仕途上却是一生坎坷，在“乌台诗案”后屡次遭到贬谪，著名的赤壁怀古就是贬到黄州时所作；而“不辞长作岭南人，日啖荔枝三百颗”就是贬斥到了岭南所作；“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”写这首诗的时候苏轼已经被贬到了儋州，也就是海南，在今天也是国家的最南边了；
但苏轼虽然从中央一直被贬到了边疆，却一直心系百姓，乐观生活；甚至海南出的第一个进士都是因为苏轼到了海南之后才培养出来的。
到了靖国元年(公元1101年)，六十四岁的苏轼终于遇到了大赦，开始从儋州北返，在途径润州（今江苏镇江）的时候，苏轼去金山寺游玩（就是水漫金山那个地儿），看到了好友李公麟为自己画的像，一时感慨万千。便创作了这首《自题金山画像》。
但是没想到，写完这首诗仅仅六十多天后。苏轼竟然在返京途中病逝，这首诗也就成了苏轼的绝命诗。
试想，一生乐观的苏轼，也经不住时间和路途颠沛的打磨，多少有一些疲惫和伤怀。虽然身有大才，胸怀大志，却没能够真正实现自己的抱负；等到行将就木的时候，面对自己衰败的身体，也只剩下了无奈。不过，虽说没有在京城朝堂一生风云，苏轼也并没有否认自己的一生，而是大方的承认自己的生平功业都在地方，于民无愧，带着坦然，也带着自嘲。
二、心系北归陆放翁《示儿》——陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。一生盼望收复失地的陆游
陆游是南宋著名的文学家、爱国诗人，也是公认的写诗最多的诗人（乾隆不算）；
众所周知，宋朝的靖康之耻可以说是所有文人志士的心病，作为著名爱国诗人的陆游来说，能够看到宋军收复失地、统一国家，就是他一生最大的梦想了。
但是可惜的是，这个梦想直到陆游去世、南宋灭亡也没有实现。开禧三年（公元1207年）十一月，陆游寄予厚望的太师韩侂胄（tuō zhòu）因为力主北伐，深为金国所忌，于是在韩侂胄北伐失败后，金国派人要求拿下主谋给金国赔罪。结果南宋宋宁宗杨皇后和奸臣史弥远竟然因为惧怕金人威胁，派人劫持并杀死了韩侂胄，并且把他的首级送给金国求和。
年迈的陆游知道这个消息后，悲痛不已、忧愤成疾，在两年后，也就是嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日）写下这首著名的绝命诗《示儿》，然后与世长辞，享年八十五岁。
“但悲不见九州同”一句话，沉重而悲切，陆游一生为了九州大同也付出了无数，更是见证了一次又一次的北征失败，这一切让他内心痛苦而绝望，只得留下这一句沉重的悲叹。
陆游知道，自己有生之年不可能看到收复失地了，但他依然对此抱有希望，渴望国家的统一，因此告诉儿子，若是有朝一日梦想实现，务必“家祭无忘告乃翁”，聊以慰藉。相信面对老父的这一声嘱托，陆游的儿子也十分痛苦无奈，却又不能左右时局，只能带着父亲的遗憾走过一生。
三、千古一叹文天祥《自赞》--文天祥“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧!”文天祥可以说是中国历史上最有气节的文人，无论是被俘后路过零丁洋所做的《过零丁洋》一首诗，还是被关在元大都狭小的监狱中时所做的《正气歌》一首诗，都以不屈的气节闻名于世。
《过零丁洋》——文天祥辛苦遭逢起一经，干戈冷清附近星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”
这首诗中最后一句脍炙人口，十四个字透露出文天祥无惧死亡，光明磊落的心态。和之前两位不同，文天祥这首诗，是他就义之前的遗作。
南宋末年，元军大举南下，宋军节节败退，最终文天祥也因势力单薄，退到了广东一带，后来被元军俘虏，被蒙、汉军都元帅张弘范押赴厓山（今新会南），想让他招降张世杰，文天祥断然拒绝，写下了《过零丁洋》以明志。
诗中字字泣血，诉说着自己在国破家亡之时的颠沛流离，孤苦伶仃。但是即便如此，他也坚持民族大义，文人气节，宁死不屈，选择了重于泰山之死，赤子之心，无愧于天下。
后来，南宋灭亡，文天祥被押送到元大都（北京）。文天祥在面对元世祖忽必烈的亲自劝降和中书宰相之位的诱惑，文天祥说：一死之外，无可为者！
忽必烈眼看文天祥宁死不屈，于是决定成全文天祥之名。
元至元十九年十二月初九（公元1283年1月9日），文天祥出狱赴死，写了一首绝笔《自赞》系在衣带间：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧!”文天祥就义时年仅47岁。
四、戊戌义士谭嗣同《狱中题壁》——谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。为昌国复兴牺牲的谭嗣同
要说绝命诗，最动人的莫过于义士面对死亡时留下的泣血诗句，他们为了心中的信仰和大义，为了国家的繁荣昌盛，无惧死亡，牺牲自己，字字句句都令人动容。
谭嗣同是戊戌变法的倡导者，戊戌变法失败后，改革派风声鹤唳，康有为梁启超都已经去了国外以自保。有人劝谭嗣同先去日本避避风头，谭嗣同毅然拒绝：“各国变法，无不以流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。
于是宁愿以热血唤醒国人的谭嗣同在北京菜市口英勇就义，时年33岁，与林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁并称“戊戌六君子”。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，虽说是绝命诗，却毫无哀怨之意，而是充满了潇洒和坦然；想来，谭嗣同为了家国，为了自己的梦想付出了生命，用自己的星星之火引来燎原之势，他的心中自己的命不再是最重要的，能够唤醒这头沉睡的雄狮，才是他的理想。
谭嗣同走了，留下了一个立马横刀，仰天长笑的背影；后人终究带着他的潇洒，带着他的期许，用血与泪换来了一片崭新天地。
以上每一位，绝命诗内容有区别，有的是对一生的总结，有的是嘱托自己的未尽梦想；可能真正面对死亡，一个人对自己的一生，对自己的心会看的更加透彻，也正因为此，“绝命诗”才有它特别的意义。面对死亡，文字留下的虽然有限，却也能荡气回肠。
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