月华剑士2秘籍，法海为何一直追着白素贞和小青不放？
先来看，法海为什么追着白素贞和小青不放？
法海追她二人，并非他口中所谓的人妖殊途，而是自己的个人恩怨。1000年前白素贞偷吃玉帝赐给他的6颗灵丹，导致本属于他的600年功力让渡到白素贞身上。为这，他发誓不管是1000年还是1万年，他一定要抓到白素贞报仇。
正是这桩旧怨使他心恨难平，无法全心礼佛，成为他证道路上无法跨越的障碍。为了一雪前仇，千年时间里，法海一直在寻找白素贞，却苦寻无踪。直到梁相国请他降蛇，才终于和白素贞重新有了交集。起初，听说让他降妖，法海还义正言辞称自己是“方外之人”，不干涉红尘俗世，但一听说蛇妖姓白，他当即起了兴趣，很快判断出这个白素贞，就是1000年前偷吃他灵丹的白蛇妖。踏破铁靴无觅处，得来全不费工夫。原本碍于师祖传他的金钵只得除恶妖，法海脑瓜子一转，就想出了既能公报私仇又不违背师祖训的办法：白素贞虽一心向善，但她已动了凡心，只要从破坏她和许仙的恋情入手，势必能逼她犯下天条，如此便能名正言顺地将她收伏，既报了私仇，又不违背师祖的训诫。法海对白素贞的催逼，是有步骤的。第一步，是先让小青犯错。白素贞道行高，善良正直，内心坚定，不容易犯错，所以他就从对白素贞忠心耿耿情同姐妹的小青入手。
他明知梁相国的儿子梁连不是小青对手，却有意迟来一步，等梁连命丧小青之手，小青犯下大错，才来“惩凶”。第二步，便是用小青的错动摇许仙的信念。许仙听法海说青白是蛇妖，依然是坚定的，即便她们是妖，却善良，帮着他行医济世。可当他从金钵里看到他原本坚信的小青，却两手沾满鲜血，放出一堆蛇杀害梁连的时候，他被这恐怖的景象吓到了。许仙本就是胆小朴实的凡人一个，第一次见到白素贞喝了雄黄酒现出真身，就吓得进了地府。后来他对可怕的记忆选择性失忆，忘了那段往事，加上实在和白素贞情投意合，青白二人又着实善良正义，全心全意帮着他，时间一久，他就越发信赖她们，任凭旁人谣言四起，他凭着信念和她们亲近。可是耳听可以为虚，眼见为实却不容争辩。小青在他“眼前”行凶，刹那间把他内心的铜墙铁壁捶出了一个洞。这个“洞”就成了击败白素贞的利器。第三步，利用许仙的动摇，激怒白素贞。法海把许仙强行留在金山寺，又让人招来青白，言行上百般激怒。白素贞二人救许仙心切，却因修行强行约束着自己，只得苦苦央求。可记仇了前年的法海，怎么可能在复仇在望之际放过她。他先是骗白素贞，许仙已决定出家，意图让白素贞因绝望而犯错，却被许仙当场戳破；他又是逼白素贞一步一步跪上宝塔，想欺凌她的尊严让她犯错，没想到白素贞竟然真跪下了；法海见白素贞不为所动，便恶言相向，骂白素贞孽畜，白素贞听而不闻，小青却心疼姐姐，招来五鬼和虾兵蟹将，终于动起了手；小青虽然战斗力不错，但终究敌不过，被法海锡杖重伤，原本苦苦忍耐的白素贞终于被逼急了，做法水漫金山，救下小青。直到此时，法海终于达成了目的，道貌岸然斥责白素贞残害生灵，却也终于说出了心里话：“不把你除尽，难消我心头之恨。”白素贞有孕在身，法力大减，面对法海的锡杖、金钵、袈裟加成，虽法力高强也招架不住。金钵原本不能收拾善妖，但白素贞刚刚犯下水漫金山的恶行，正成了金钵的降伏对象。这番打斗，法海是起了杀心的，招招致命，步步紧逼。在最后使出金钵时，白素贞腹中的文曲星灭了金钵的威力。法海身负正义使命，但并没有正义之心。困于心恨的他，就像拿着鸡毛当令箭的小人，对青白二人处处下死手，对天命却绝对敬畏——之前不敢明晃晃复仇，这下一揣度到是文曲星相帮，也瞬间就怂了。 了解了上述因由，便清楚法海完全是因个人执迷于旧恨，才紧追青白二人不放，也就知道，法海虽肩负降妖除魔重责，但并不是一个“德配位”的人。他有权利、能力和义务，但他在降妖除魔这件事上，是不作为的，放任蜈蚣精等妖怪在凡间作乱，放任金钹法王要置许仕林于死地，明知梁相国作恶多端却不加制止。再加上，1千年前，法海因潜心修行，就得玉帝赏赐六颗灵丹，后他又重建金山寺，可谓功德无量，又许愿云游苦修，即便没有那600年功力，他也已经修行圆满，只要了却跟白素贞的旧恨，就能白日飞升。一边是德不配位，法海不想管金钹法王等妖精；一边是修行圆满，他无须再通过降伏这些小妖精再添功德，所以法海不管金钹法王那些和他没有仇怨的小妖。 综上所述，法海紧追青白二人不放，是为公报私仇。他冷酷无情，本就不是大善人，所以不会为了民间疾苦去管金钹法王等妖精。妖魔鬼怪四者有什么区别？
“妖魔鬼怪”四者有什么区别？
按照古代神话，或者某些宗教说法，妖、魔、鬼、怪，都是这个世界上对人类可以造成伤害的异类。它们或者有某种法术，或者有某种人类没有的法器、兵器。下面简单阐述一下妖、魔、鬼、怪四者的相同之处和不同之处。
一，妖原指神话传说中奇形怪状，有妖法的精灵。大多是具有低端或者低级生命的植物成精，比如：树妖、鱼妖、狗妖、鳖精等。
《西游记》第六十四回 “荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗”里，就有十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、赤身鬼、杏仙、女童等，和唐三藏吟诗作对的故事。其实就是松树、柏树、桧树、竹竿、枫树、杏树、丹桂、腊梅成了精。比如白骨精，显然也属于妖。
旧时代民间传说的狗妖、狐仙。这种情况一般都集中在偏远的乡下或者山区。某人精神出了问题，行动怪异，言语颠三倒四。家人起初可能会求助于医院。但医院显然也不是万能的，尤其是遇到一些庸医，便会指点家属找“大仙”施法诊治。大仙神神叨叨一顿以后，便会说：“你当家的，这是跟了一个狗妖。”乡下都这么说，其实这句话应该是：“这是狗妖跟上你当家的了。”或者说：“你当家的这是狗妖附体了。”
《西游记》第六十一回 “猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇”：行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。”
这段话里的“精”，应该和“妖”类似，因此，我们平常总把妖和精连在一起，称为“妖精”。而且，在小说《西游记》里，凡是妖、魔、怪的洞穴里，不管这洞主是什么东西成精，它手下的下等人、奴役，一律都被称为“小妖”。可见，在魔界，凡是得到天地精华的，都可以统称为“妖”。
二，魔宗教和神话里迷惑人，害人性命的鬼怪。所谓的魔，是自古生于诸神对立面的杀生修罗。
比如《西游记》里的牛魔王，就是一头牛修炼成了精。魔的能力，应该类似于鬼。我们经常说魔鬼。
三，鬼这是一种迷信说法。意思是说，人或其他高等级动物死了以后，躯体尽管死亡了，但灵魂还在。由此引申出鬼这种东西。就是生灵死后的魂魄。
鬼有时候会和神连起来说：牛鬼蛇神。鬼唯一害怕的东西，就是神。比如钟馗捉鬼。还有一种说法是：神鬼怕恶人。
四，怪怪，这种东西说起来比较复杂。有时是指没有生命的物品成精、为怪，比如一张桌子、一块石头成精、为怪；有时是指一种含含糊糊、无法确认的生物，比较海怪。有时是指禽兽、草木吸取万物精华所化之怪物。
因此，综合来看，所谓怪，应该是指超越六界不坠轮回的异界怪物。
怪，也许并不能算是妖怪里的独立一类，怪主要是强调奇异、奇特，通常与妖连着称呼，主要用来形容妖的外形长相非常奇特、怪异。后来，可能逐步衍生出一类专指的怪。
另外，还有天上的神仙私自下凡为妖，祸害人类，也被称作怪。
比如《西游记》里的黄袍怪，就是天上的奎木狼下凡作恶。这种“神下凡成为怪”的情况，似乎并没有独立的门类来命名它们。当然，我们知道，奎木狼长相奇特，而被唐僧师徒称为黄袍怪。
因此，我个人认为，所谓怪，大多具有长相奇特、怪异，甚至有些吓人，因而被称为“怪”。它们有时出身高贵，有时或许就是禽鸟、草木、顽石，或者你根本不清楚它是什么出身，身份比较隐晦。对人类当然都有一定的危害性。它们的活动规律是：白天夜间均可活动。不像鬼，只在夜间活动。
从这个意义上说，《西游记》里唐僧大徒弟孙悟空，也应该归类为“怪”的类型。他就是一块顽石成精。因为没有修炼好，只修炼到了接近于人类的猢狲。
妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。在我国古代，由于科学技术不发达，人们常常把妖怪，或者奇异现象、事件的出现，都看成是未来将有可怕的灾祸发生的前兆，认为是上天对人类社会的警示和惩戒。
《西游记》第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇：牛魔王：“他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细堤防。”------八戒笑道：“那老牛的娘子，被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等类。
在上述这段话里，牛魔王认为猪八戒、沙和尚原先也是“妖精”。而牛魔王显然是魔，但他又说，他当年是“妖怪”。而玉面狐狸精的手下“小妖”是驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等动物类成精。
同样是《西游记》第六十二回 “涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身”：“才然供了口词，一个叫做奔波儿灞，一个叫做灞波儿奔；一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精。”
这段话说明，怪和精，实质上并没有多少区别。精的意思，应该是说，有些妖魔鬼怪，修炼得特别像人，可以把肉眼凡胎者全部哄骗。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，可以哄骗包括许仙在内的所有人，只是没有逃过法海的眼睛；《西游记》里的白骨精，哄骗了唐僧、猪八戒、沙僧，但没有逃过孙悟空的火眼金睛。
五，延伸解释妖、魔、鬼、怪，相当于我们平常所说的魑、魅、魍、魉，是一个意思。我们根据妖魔鬼怪的活动规律、外形的某些不同、出身，以及它们的危害程度、做法，把它们分成几种类型，其实，这或许都是我们的一种假想。
我个人认为，按照神话传说，妖、魔、怪的核心，就是“妖”。也就是说，以“妖”的概念为核心，形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词，都是指妖或者是妖的别名。
在我国的许多志怪小说、神魔小说中，妖、魔、怪经常混用，或者互换。 在小说《西游记》中，就经常用“妖怪”、“妖精’’、“妖魔”，来称呼同一个事物。而且，无论是魔，还是妖，还是怪，他们都可以自愿做夫妻，比如牛魔王的老婆铁扇公主并不是妖，是个地仙。牛魔王后来又找了一个小妾，却是个玉面狸精。由此可见，在神话传说中，妖、魔、怪、仙、神，应该都属同一个科，只是有细分的差别。有时又有些是似而非。因为仙，属于神的一种。和妖、魔、怪不同。
在民间的习俗信仰中，这些词语的所指基本上是相同的，特别是在中国民间，妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释。
六，鬼，属于人类的影子至于说到鬼，应该是人类在活人以外衍生出来的另一个类型，和妖、魔、怪应该分开。因为我们在神话、志怪小说里经常见到“妖、魔、鬼、怪”这种说法，但从来没有看到过妖、魔、怪、神、仙等东西和鬼结成夫妻的。和鬼结成夫妻的，仍然还是人。
比如宋官本杂剧有《王魁三乡题》，也叫《王魁传》。就是说人和鬼这样的故事。
书生王魁应试落第，来到山东莱州，游于北市深巷妓馆，与妓女桂英相遇，两人约定为夫妻。一年后，王魁去应试，得中状元。王魁便忘掉自己的盟誓，抛弃桂英，另娶崔氏为妻。
桂英得知王魁应试及第授为徐州佥判的消息后，便派人持书去见王魁。王魁将书信扔于地上，不予理采。那人回来告诉桂英，桂英气愤至极，拔刀自刎而死。
后王魁在南都试院，入夜见一女子从烛光中走来，王魁见是桂英。桂英怒斥道：“君轻恩负义，负誓渝盟，使我至此！”王魁十分惧怕，连连讨饶。而桂英不允，对王魁云：“得君之命即止，不知其他”。几天后，王魁突然死亡。
再比如蒲松龄的神怪小说《聊斋志异》，也大多是写人和鬼相处相交的故事。
在神话小说《西游记》里，尽管也有妖怪“摄”走美女当做妻子的，但这种情况只能说明，人在妖魔鬼怪、魑魅魍魉面前的无能为力，说明不了什么。按照这些神话小说、传说中，无论是妖、魔、鬼、怪，还是神、仙，都比人厉害。他们都可以对人类造成伤害。而人，在它们面前是毫无反抗能力的。
不过，在道教里，有些道士就是通过咒语，驱使、呼唤神、鬼，专门用来为人类服务的。
比如道教咒语：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮。一收，不要疼与痛；二收，不要脓与血；三收，不成疮和疖。急散急消，莫待来朝。急消急散，莫待来旦。神笔到处，万病消汗。吾奉太上老君，急急如律令敕！
由此可见，什么事都不是一成不变的，有些事物在某种情况下是可以互相转化的，这倒符合唯物辩证法原理。
七，结论总而言之，在神话、志怪小说里，神、仙、佛、鬼原先都属于人类。而无论是妖、魔、精、怪，还是魑、魅、魍、魉，则原本就都不属于人类，它们或者是有生命的禽鸟、动物、植物，或者是无生命的东西，诸如石头、板凳、竹竿、雕像变化而成。由于摄天地之灵气、取日月之精华，变幻而成人身。
由此看来，不管是哪一种情况，妖、魔、精、怪，他们都把修炼成人类当成最高原则。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，修炼了上千年，才能变成人类的外形。即使如此，她们也有短板：喝了雄黄酒，仍然会现出原形。《西游记》里的妖精，也都是以修炼成人身并试图长生不老为最高原则。
而我们有些人类则又很羡慕妖、魔、鬼、怪的法术。这倒有点像钱钟书先生的小说《围城》，外面的人想进来，里面的人则想出去。
倩女幽魂2遗忘的绝技拆解了是绑定的吗？
原职业学会的绝技，变为原职业的遗忘绝技秘籍放入背包。可以转回原职业后使用学习，或找潘莳门“拆解遗忘的技能书”，兑换50%绝技合成用品：70绝技=306微未星辰120绝技=3056天淡月华按照官网的说法应该是绑定的
故宫为什么每天都有那么多人去？
梦系紫禁城 情殇夜未央
昼与夜，动与静，事物的两面，虽矛盾冲突却永远无法割舍彼此……这是一组浓缩的片子，同随后的三里屯看似迥异却有着几许相似之处。描绘着不同的心境，记录心底的繁华过往……
北京，一座具有丰厚历史文化底蕴的城市，却又无处不在的散发着喷薄的朝气。她斑驳却并不衰败，现代但毫不冰冷，那浑然天成的美，好似一杯午后的清茶，唯有慢慢细细的品味，才能明了其中独特的香味。回想起这座古老的城市，脑海中涌起的，必定是故宫；遥望灯火通明的现代北京，会有太多人憧憬三里屯的人来人往。北京，有太多的故事，有太多的积淀。阳光下匆匆的脚步，夜晚中淡淡的温情。我喜欢北京，我喜欢北京的夜，我喜欢在夜晚，去触摸我心中的北京，属于我的北京夜。
如果，你厌倦了白日里喧嚣吵杂的故宫；如果，你被忙碌的生活折磨的身心疲惫，不妨随着飞侠的镜头和脚步，让我们聆赏故宫的静逸午夜，让我们融入三里屯的暖暖灯光……
PART I: 梦系紫禁城情殇夜未央 故宫，我更偏爱称其为“紫禁城”，一个简单的名字，却道出了那几百年沉淀下来的繁华盛世与说不尽的风雪沧桑。它位于北京市中心、天安门广场北1公里、景山南门对面，东西宽 753米，南北长961米，面积达72万平方米，是世界上规模最大的宫殿建筑群。故宫外围是一条宽52米、深6米的护城河；河内是周长3公里、高近10米的城墙，城墙四面都有门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门；城墙四角还耸立着4座角楼，造型别致，玲珑剔透。 故宫规模宏伟，布局严整，建筑精美，富丽华贵，收藏有许多的稀世文物，是我国古代建筑、文化、艺术的精华。我常常觉得，越是美好的东西，越需要留一点距离去欣赏。是夜，当我徘徊在外墙边，听到的是她低声的吟唱，看到的是她逶迤的容装。我喜欢夜，也喜欢水，所以这样的夜，这样的水，居然有这样散发出透明光芒的楼。都说夜凉如水，但在水天一色的深夜里，因为角楼的一点光，就有了一丝暖意。这片地方也被我认为最能表达“这里是北京”情感的一隅。
护城河边，微风拂过水面，泛起涟漪一片，如网状蔓延开去。夜灯将故宫的角楼照得明亮动人，于是，在湛蓝的夜空下方，这角楼成为这片天地的最亮的中心，并将这份耀眼透射到水面，与涟漪织出一幅锦，拥我入怀。夜是安静时刻，站在故宫边，安静的筒子河，倒影着它几百年的安详。耳机中，传来的是陪我多年的谭咏麟老歌《夜未央》。
一首老歌，一份心绪，一幅作品，一片记忆。音乐是色彩的延伸，色彩是音乐的等待。那些过往的诉说，就在这个时分，荡漾开来。 白天没有功夫思量的点点滴滴在夜的空间无限伸展，淋漓尽致。梦，是昨天与今天、今天与明天的交点，而夜则的通过这个交点的一根渐近线，昨天与今天、今天与明天这两对双曲线靠近夜的渐近线后加速向前延伸，相交在无限遥远的梦的交点上。
走在这里，安静的紫禁城内，彷佛是一个未知的世界，时间在这里是静止的。在这个极致的世界里，思念的触角得以无限的伸展，触碰了思绪的每一个的角落，安静的夜伴着那层层叠叠泛黄的记忆，铺面而来。 曲终人散，故宫的红墙，飘落了多少相思情结。微风吹起了那一片落叶，慨叹有情总被无情伤，徒留寒夜空悲凉。
是不是所有的格斗游戏主角都有几个宿敌或对手？
一般都是如此，原因其实很简单，格斗游戏并非纯粹的打斗，而是和电影一样，有着完整的剧情，在这段故事里，有热血、有宿命、有羁绊，才能让玩家真正爱上作品，
在所有的作品里，流传最广，人气最高的，应该就是八神庵和草薙京了
他们的争斗始于家族恩怨，但说到底底，他们是同一类人，和为了履行家族使命而战的神乐千鹤不一样，草薙京和八神庵都虽肩负使命，却很享受自由战斗所带来的乐趣。好不容易遇到了一个相互认同的对手，说怎样也不能轻易放走。
拳皇里的另一个情节也印证了这一点，在KOF2000开赛前，NESTS为了引出草薙京而袭击小雪，被八神庵救了下来，小雪对八神说的一句话是“你和我认识的那个人很像。”
在《拳皇97》里，如果用的是主人公队（草薙京、大门、红丸）通关，在三人道别之后，画面切到草薙京，有一段非常经典的剧情：
当他陷入沉重的思绪之时
卢卡尔
八杰集—麦卓、薇丝、高尼茨、盖德尔（蕾欧娜父亲）、七枷社、夏尔米、克里斯、山崎龙二。
以及大蛇
此刻，他的心境和红丸当初一样，颇为沉重。
正当沉默时，一个人出现了
然后是真正宿命的对决
握紧的双拳和八神淡定的背影形成了鲜明的反差，空气随时都能引爆。
此时，白光一闪，字幕出现—THIS IS ONLY THE BEGINNING［这，不过开始］
SNK的用心之处，可见一斑，在玩游戏的时候，如果耐心了解一下剧情，你会发现，游戏更有趣了。
除了八神庵和草薙京，格斗游戏里还有很多经典的对存在，GoGo为你做一个简单的介绍：
1.隆VS肯《街霸》
两位天才武痴，为了追求武学之尊而不断战斗，最终成长为令人敬佩的大师
2.霸王丸VS牙神幻十郎《侍魂》
为了体现霸丸王的强大，SNK为其设计了多个宿敌形象，但牙神幻十郎是最成功的一个，师出同门，冷酷无情，无论天资还是刀法都是堪称极致，但最终为了给新的宿敌阿修罗登场铺垫而被杀死。
3.枫VS御名方守矢《月华剑士》
一个剑术阴险，一个剑法霸道；一个以速快自傲，一个以力强而骄，这对宿敌纯粹是为了比试剑术，而与恩仇无关。
4.特瑞VS吉斯 《饿狼传说》
为了一本秘籍，吉斯杀死同门师兄杰夫（特瑞的养父），当时年纪尚小的他无力复仇，二十年之后终于手刃仇人。
“阴森冷酷的武士刀，炽热缠绵的兄妹情！”
男人之间充满热血，女人之间也会有羁绊，在《生死格斗》里，霞和绫音就是这样的存在，霞和疾风是亲兄妹（同父同母），绫音和疾风则是同母异父的兄妹，尽管有着这样的关系，他们每次见面却充满了火药味，这是因为绫音讨厌霞，一方面是她的出身尴尬，对于“根红苗正”的霞有一定的嫉妒心理，后来霞变为逃忍，在绫音看来是对门派的背叛，她毫不犹豫地站出来表示要清理门户。
正是有了这些情节，游戏才不止于游戏，而成为了我们心中的美好，就如天上的繁星一般，熠熠生辉。
祝各位游戏开心～