五霸岗，有哪些和宋江不睦？
宋江虽然是梁山的寨主，兄弟们的大哥。但是人一上百千奇百怪，难免也会产生这样那样的矛盾，况且梁山中派系林立，兄弟们之间也都存在着各种勾心斗角，这其中有和宋江以前结下仇怨的，也有因为排名心里产生不公的，也有其他原因，对宋江不服气的，我在这里就盘点一下都有哪些人和宋江不睦。
秦明
秦明与宋江有血海深仇，想当年秦明还是青州的军分区司令。被宋江暗使毒计，用反间计害死了秦明一家老小，秦明被逼无奈上了梁山，这么多年虽然秦明始终没有说什么，但未必心里对宋江没有仇怨，毕竟这样的血海深仇岂能淡去。
你看晁盖上山去江州劫法场的时候，就没有带秦明，因为他不敢带秦明，知道秦明是因为中了宋江的毒计，被逼上了梁山，所以晁盖不敢带秦明去劫法场。
怕秦明在劫法场时突然反水，让众兄弟陷进万劫不复的境地。留下了秦明和林冲守山，秦明和林冲是当时梁山上武艺最高强的两个首领，如果只留秦明守山，晁盖还是不能放心，最后晁盖跟吴用商定，让宋林冲和秦明都留下守山，以林冲的武艺用以制衡秦明。
可以看出晁盖也好，宋江也好都不敢轻易放松警惕，不给秦明反水的机会。
扈三娘
扈三娘虽然是宋江的义妹，可扈三娘对宋江的仇怨一点不比别人少，李逵杀了扈三娘一家老小，只跑出了哥哥扈成。李逵是宋江的头号打手，扈三娘岂能不知，自己家里招来的飞来横祸，李逵固然是的直接原因，但宋江也绝对脱不了干系。
宋江还把扈三娘这样一个如花似玉的美人儿，硬逼着扈三娘嫁给了，丑陋，猥琐的王矮虎，王英。毁了扈三娘的一生，扈三娘心里怎能不恨？
朱仝和卢俊义
朱仝先后放了晁盖和宋江，前后两位梁山的寨主，对梁山是有大恩情的。宋江却不念这份恩情，非要让朱仝上梁山入伙。指使李逵杀死了小衙内，让朱仝没了退路，被逼无奈下，朱仝上了梁山。
卢俊义是大名府的头号财主，家里世代巨富。也是被宋江，吴用两个人陷害，万贯家财都化作了乌有，自己也被迫在梁山这个土匪窝当上了副寨主。不敢怒也不敢言，把这个仇只能埋在深深的埋在心里。
第二种:对排名不满意孙立
孙立作为登州派的领袖人物，又是解珍，解宝的长辈，却让两个小辈排名排进了天罡，排在了孙立的前面。
宋江排名如此不公，而且还刻意打压孙立，让孙立心中如何不怒，而且排在两个小辈的后面非常没面子，也大大有羞辱感，孙立心中必然对宋江充满了怨恨。
时迁
像时迁这种对排名不满的，代表了一批人。
时迁为梁山立下了数次大功，先是在徐宁家里盗甲，破了呼延灼的连环马。后来在大名府翠云楼上放火敲钟，为打下大名府立下了第一功。又在曾头市里应外合，放火制造混乱，攻破了曾头市，立下大功。
到头来，时迁只落得一个倒数第二的排名，时迁心里也会积压很多不满的情绪。
第三种:其它原因产生的不满林冲
林冲的不满，林冲的不满首先来自两个方面。一个是宋江安排关胜排在林冲的前面，硬是要压林冲一头，林冲本是有资格争夺寨主的，位置却排在了卢俊义和关胜的后面，只排了一个第六位，林冲心里定有不满。
在第三次打败高俅，并活捉高球上梁山时，林冲本有机会杀了高俅报仇，宋江却拿话逼住了林冲，让林冲有仇却不能申报，想必林冲心里也是愤恨以及，但由于性格的原因，却又不敢和宋江对抗。
武松
武松虽然是宋江的结拜兄弟，却和宋江的性格截然不同。武松的为人眼里不容沙子，嫉恶如仇，又爱打抱不平。
武松是在三山聚义后上的梁山，看到宋江处处挤压晁盖。架空晁盖。让武松心里对宋江产生了不满，宋江的梁山大排名，排除异己的做法，也可能让武松产生不满情绪。
武松也不满意宋江的招安政策，所以在菊花之会上，武松带头大闹，“招安招安，天天都要招安，冷了兄弟们的心！”当着众家兄弟的面，武松等于狠狠的羞辱了宋江，让宋江下不了台，幸好有李逵这个惹事精，搅合了一下才把气和缓和了下来，宋江此时心里，“就像岳不群恨五霸岗上令狐冲折了岳不群的面子，恨上令狐冲一样。”心里恨死了武松。
而武松这种行为，也无疑是跟宋江划清了界限。两个人虽然没有撕破脸，但是兄弟情谊早已不在。故而才有后来的在杭州六和塔，武松坚持要出家，宋江也没有挽留，只说了一句冰冷的话，但从尔心。
结语梁山上有十万人马，又各个帮派林立，宋江这个大哥并不好当。既要权衡利弊，又要顾及每个心里的想法。难免有些照顾不周的地方，也有可能对宋江不满的头领远不止这些人，欢迎大家有其他想法一起说出来，共同讨论。
武林外传火精掉落物品大概都什么价？
我在五霸岗打的火精，又摆摊定价卖掉。
血色之盾令 1J（没卖掉） 和谐之心 1J 龙族传承宝珠 2J 斗熊之力 1J（没卖掉） 都不太值钱，你可以开个小号让它摆摊卖，我就是这样双开。
鲁西南文化的特点是什么？
您好，我来回答。
我虽然是济南人，但是曾长期在鲁西南地区的菏泽市生活过，就菏泽文化（菏泽属于鲁西南）特点，说一下自己的理解。
菏泽文化所代表的鲁西南文化主要以山水文化，黄河文化、红色文化、祖源文化、牡丹文化、书画文化、戏曲文化、武术文化来组成。
山水文化菏泽这块肥沃的土地上存在13座山，17处水，这些山山水水沉积着深厚的文化，闪耀着灿烂的光辉,这里有两座山比较有名，一是菏泽的"金山",这座山位于巨野县东南23公里处，因建有秦王避暑洞而著名。至少在近代就有文人这座山，写出过专门的文献记载。
二是菏泽的“仿山”，这座山名气就比较大了，他是周代曹国历代国君的墓葬地，其实从地质学上来说，它不算是一个山，是因为墓葬的原因导致封土堆高大,仿佛像座山,所以也叫仿山，这座山具体在菏泽定陶区。
至于菏泽的水,比较出名的叫大野泽，为古济水所汇,,大野泽属于古梁山泊的一部分。《山海经》记载炎帝女儿精卫衔石填东海故事中的“东海”，就是指的大野泽，反映了远古时候大野泽的存在。《尔雅》云：“大野泽、巨野泽乃一泽二名。”汉以前文献称大野，《史记》始有巨野泽之称。《说文》：巨，广大也，大野、巨野同义，故两名并称；唐、宋以后，多称巨野。该泽是炎帝部族的发祥地之一。炎帝尤带领81个氏族生活在大野泽周围。黄帝战萤尤，蚩尤被杀，身葬两处：一葬大野泽南岸、今巨野城东北九里；一葬大野泽东岸、今嘉祥县梁宝寺乡阀（kan）城遗址。西周时属成、鲁两国共管。鲁哀公西狩大野，获麟，麟死，麟冢在巨野城东12里。北宋末年，大野泽的南部已被黄河淤垫为平陆，只剩下北部的梁山泊了。至金代中期，梁山泊也已淤出大片陆地，再加上黄河南移的有利条件，梁山泊开始垦殖。至元末明初，大野泽淤没干涸，水运交通废止。
黄河文化菏泽受黄河决口影响很大，据历史文献记载，从先秦到民国2500多年间，黄河下游共决溢1500多次，大的改道26次，危及曹州（今菏泽）域境的有12次大改道。西汉武帝元光三年（前132）濮阳西南领子决口改道.鄄城、郓城、巨野受害，行河23年，汉武帝刘彻亲临现场监督，才将决河堵塞。
菏泽市“黄委”的诞生地，黄河水利委员会（简称“黄委”），代表水利部行使所在流域内的水行政主管职责，为中央垂直的具有行政职能的事业单位，机构规格为副部级。我国历代都有负责治河的河官，但都是在黄河下游做修防工作，没有统一的治河机构。1933年，国民政府成立黄河水利委员会，“掌握黄河干支流兴利防患事务”，隶属中华民国水利部。1946年2月22日，中共冀鲁豫边区政府在菏泽（今鄄城县临濮集）成立“冀鲁豫解放区治河委员会”，这是中国共产党领导的第一个人民治理黄河的机构。5月底，为加强对黄河故道两岸治河复堤工作的组织领导，更名为“冀鲁豫黄河水利委员会”，这就是今天的“黄河水利委员会”。
红色文化菏泽著名的“红三村”文化
1940年8月，活动在鲁西南的八路军主力赴黄河以北作战。鲁西南抗日根据地一时空虚，仅剩下中共鲁西南地委、曹县县委、独立团的干部、战士共计300余人。国民党顽固派王子魁、胡金泉、马逢乐、王子杰、孙秉贤、张子刚等6股顽杂军共9000余人，趁机围攻、“蚕食”鲁西南抗日根据地，企图将根据地吃掉。鲁西南地委领导根据地军民以刘岗、曹楼、伊庄三个村庄为中心，开始了著名的三村保卫战。地委书记戴晓东和袁福荣、王健民、刘齐滨、宋励华、于子元等几位部长，分头在三个村及其外围村庄领导斗争。三个村成立了战斗指挥部，青壮年男子组成战斗队，妇女和儿童团员组成后勤队，男女老少人人皆兵。战斗队行动军事化，集中住宿，日夜站岗放哨。王子魁等部多次进犯三村，守寨军民以滚木、硒石、土枪、土炮、长矛、铁敏作武器打击敌人，和独立团内外夹击，一次次将敌人打退。12月31日，八路军新三旅政委赵基梅率主力一部，由黄河北直抵鲁西南，歼灭王子魁、石福起、申三瞎子等部，一举解三村之围，鲁西南抗日根据地得到恢复。从此，伊庄、刘岗、曹楼被人们誉为“红三村”。三村保卫战创造了平原地区反封锁、反“蚕食”斗争的光辉范例。
祖源文化范蠡终成“商祖”之地，范蠡（前517-前418），字少伯，春秋末期楚国宛人。他出身贫寒，却胸怀大志、富于谋略，是著名的政治家、军事家和经济学家。范羹公元前496年前后入越，辅助勾践20余年，终于使勾践于公元前473年灭吴。范蠡以为大名之下，难以久居，遂乘舟泛海而去。后至齐，父子载力耕作，致产数十万。齐人闻其贤，使为相。范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北）经商积资巨万，称“陶朱公”，被人们奉为商界之祖、商圣。
牡丹文化”菏泽牡丹甲天下”，在菏泽的时候，每当牡丹花开的季节，宾馆总是订不上，菏泽人一般这个时候就不去看牡丹花了，人太多，用菏泽话叫“看花子”
菏泽牡丹文化的起源，若从《诗经》牡丹进入诗歌算起，距今约3000年历史。秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》，牡丹已进入药物学；南北朝时，北齐杨子华画牡丹，牡丹已进入艺术领域；史书记载，隋炀帝在洛阳建西苑，诏天下进奇石花卉，易州进牡丹20箱，植于西苑，自此，牡丹进入皇家园林，涉足园艺学；唐代，牡丹诗大量涌现，刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”脍炙人口，李白的“云想衣装花想容，春风拂槛露华浓”千古绝唱。自宋代开始，除牡丹诗词大量问世外，又出现了牡丹专著，诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》、张邦基的《陈州牡丹记》等。元姚遂有《序牡丹》，明人高藻有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》，薛风翔有《毫州牡丹史》，清人汪源有《广群芳谱》、克苏毓眉有《曹南牡丹谱》、余鹏年有《曹州牡丹谱》等。散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文赋，遍布民间花乡的牡丹传说故事，以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象。
书画文化菏泽书画文化源远流长。清乾隆年间单县画家赵树屏鉴于干旱连年，饿雾载道，毅然画《饥民图》，配以诗，进京为民请命，轰动一时。现存碑碣中仍有不少名家笔迹：汉代蔡邕的张寿墓碑、元代赵孟的张成墓碑、清代何绍基的碑刻、号称“文绝、书绝、刻绝”的五代屏盗碑等。牡丹区曹楼曹氏翰墨世家，五代人都以书法闻名。晚清邓树屏编写的《书法心得歌》影响很大。学画练字已成菏泽人的时尚，不但有一批骨干队伍，而且有众多的业余爱好者，仅“农民绘画之乡”巨野县，可“登堂入室”的农民画师就达1500人之多，堪称人人丹青、家家翰墨。菏泽市现有国家书协会员6人，省书协会员40多人，国家美协会员7人，省美协会员87人。曹州书画院的规模、队伍、院藏都堪称全国地市级书画院之最。
戏曲文化菏泽是中国的“唢呐之乡”，菏泽的民间音乐丰富多彩，地方特色鲜明，有唢呐、笙、管子、坠琴、插琴、软弓、京胡、如意勾、筝、扬琴、大鼓、大锣、大饶、大锦、梆子等等，其中唢呐、笙、笛系有400年历史的柳子戏、大弦子戏的主要伴奏乐器。张应易演奏的古筝《夜静密铃》1957年获山东省第一届音乐会演一等奖，全国第二届民间音乐舞蹈会演时，他演奏的三首古筝独奏曲被中央人民广播电台录音播放。著名唢呐演奏家袁子文的学生任同祥1953年曾参加全国第一届民间音乐舞蹈会演，后随团出访罗马尼亚、印度、缅甸、印度尼西亚等国；袁子文、魏永堂的唢呐独奏曲《双合凤》、《驻云飞》在1955年全国会演中获一等奖。北派古筝传人赵玉斋、韩庭贵、高自诚、赵登山等在全国都享有盛誉。以唢呐为主的鼓吹乐班遍布菏泽城乡，有300多个，艺人达2000余人，技艺高超，曲目丰富，人才济济，独步全国，被誉为”唢呐之乡”。
武术文化历史上的菏泽是中原重镇，历来为兵家必争之地。商汤依靠武技能力，起兵灭夏桀，建立了商朝；春秋时期，晋文公重耳在城濮大败楚军，齐国军师孙膑与魏国三军统帅庞涓进行的桂陵之战；秦朝时期，刘邦聚天下武林壮士，打败项羽，在泡水河畔登基做皇帝，以及后来的唐末王仙芝、黄巢起义，北宋末年宋江起义，清末曹州一带的捻军起义等都发生在荷泽这块土地上。因此说，武术是战争中不可缺少的手段，是战争推进了武术的发展。随着冷兵器战争的结束，武术才慢慢成为了人们娱乐观赏、强身健体、延年益寿的主要手段。菏泽为“中国武术之乡”，武术是菏泽的文化品牌之一。
菏泽自古就有习武的传统，也出了不少的农民起义领袖，比如唐末王仙芝、黄巢起义，唐僖宗乾符元年（874），濮州（今鄄城县）人王仙芝在河南长垣聚众起义。翌年，冤句（今曹县西北庄寨镇）人黄巢在当地起兵响应。黄巢出身盐商家庭，自幼习武，精通大刀和弓箭。相传黄巢精研刀法有72路之多，环环相扣，变幻莫测；两把粗的柳树能一刀砍断，马上射箭百步穿杨，一副石磨能单手托起。因屡立战功，在王仙芝死后被推为义军首领，号称“冲天太保均平大将军”。他率领数十万大军纵横中原，渡过长江，挺进福州、广州。乾符六年，黄巢率百万义军北伐，经江西、安徽，再进中原，占领洛阳，挥师长安。傅宗中和元年（881），义军攻进唐朝都城长安。黄巢于十二月二十三日即皇帝位，称“承天应运启圣着文宣武皇帝”，国号为“大齐”，年号为“金统”。由于义军占领长安后没能乘胜追歼李唐军队，李唐军队联合沙陀费族卷土重来。唐中和三年，黄巢被迫退出长安，重返河南、山东。后因大将朱温叛变、孟楷战死、尚让投降，又长期被围困在陈州（今河南省淮阳市）。面对唐将朱温、李克用等紧紧追杀，义军经曹州、充州退入泰山虎狼谷（今济南莱芜区西南）。中和四年七月十七日，黄巢在虎狼谷自列而亡，余部战死。黄巢虽死，但其在实战中精研创编的刀法等武术功夫却长留民间。
还有就是大名鼎鼎的北宋末年宋江起义，宋江，字公明，北宋时期郓城人。郓城民间素有习武的传统，各村拳场众多。宋江在此浓厚的习武之风环境中长大，备受感染，因此自幼酷爱武术，常与周边村庄青壮年一起习拳舞棒，切磋武艺，并以其悍勇侠义为众人折服。北宋末年，朝政腐败，对外献币乞和，对内恣意搜刮民财，农民苦于繁重赋税盘剥，致流离失所。宣和初年，宋江等36人聚众起义。义军以梁山泊为根据地，杀富济贫，对抗官府。宣和二年（1120），宋江率军攻克青州。三年，宋江又率军转战淮南以及山东、江苏、安徽、河南等广大地区，杀赃官，除污吏，开府库，济百姓，朝廷上下震动，宋徽宗在招降未果之际，派大军镇压。在进攻沭阳时，遭伏击失败。宋江虽死，但其36人所留下的武功技艺却为后人发扬光大。“三十六路宋江拳”“燕青拳”以及“梁山戳脚”“武松脱钩”等都成为独立的拳种或套路；特别是“燕青拳”，为后来一代宗师霍元甲继承和发展。人们在仰慕梁山好汉的同时，亦伴有对武术的向往。当地民间习武之风更是千年延续，至今尤烈。
论武术套路，主推“梅花拳”，亦称花拳、梅拳，是广泛流传于菏泽各区县的一个著名地方拳种。据拳谱、经卷记载，梅花拳起源于明朝末年，奉收元老祖为始祖，早期传人是江苏徐州铜山县路家团人张山（张三省）。他于明崇祯末年（约1640）将梅花拳传给了徐州铜山县邹家六位公子，其中邹家六公子正法学艺最精。邹正法又将梅花拳传给前来拜师学艺的开州蔡吉村人蔡兴道等。邹正法归家后“闭门不出，不传外人，单传亲生下辈”，所以梅花拳又有“父子拳”之称。清乾隆九年（1744），邹家后辈传人邹文聚首破“秘不外传”的家传形式，由徐州北上，在曹县魏湾杨庄、东明县五霸岗及牡丹区高庄集一带的赵庄、李村等地传授梅花拳。这是梅花拳传入菏泽之始。经过有序传承，至今在菏泽已传到20余代。梅花拳因其源流较久，内外兼修，注重实用等风格，在武林中独树一帜。梅花拳又分三个流派，即干枝梅花拳、落地梅花拳和中心梅花拳，三者内容丰富，各有特色。梅花拳融周易、八卦为拳理，化阴阳五形为拳法，吸收佛、道、儒三教之精华，拳分五势，合梅花五瓣之形，故称为梅花拳。
令狐冲在小说中年纪多大？
令狐冲二十六岁。
令狐冲是金庸武侠小说笑傲江湖的男主角，他一开始是华山派大弟子，但是被师父岳不群误会，赶出华山派。因为令狐冲学了独孤九剑，武功高强，并且行侠仗义，恒山派掌门人定闲师太临死前把掌门之位传给令狐冲，令狐冲因此成为恒山派掌门人。
在五霸岗上，令狐冲与群豪斗酒，曾经说过自己六岁就爱与人喝酒，到如今已经二十年，所以可以知道，令狐冲二十六岁
为什么有人说令狐冲是二五仔？
谢谢悟空邀请。
二五仔这个词在香港电影很常见，说的是那种当叛徒的人，比如卧底啦，或者是背叛大哥另立山头的的小弟等等。这样的人一旦被发现，下场都会很惨。
令狐冲跟岳不群是什么关系呢，令狐冲作为华山派大弟子，从小在华山派长大，岳不群夫妇对他视如己出，完全就当亲儿子一般。除此之外，岳不群还有一个女儿岳灵珊，令狐冲对她十分喜欢，如果不出意外，将来令狐冲可以接管华山派，迎娶岳灵珊，一家人其乐融融，也算是武林佳话。令狐冲这个人虽然有点浮华无行，骨子里却是重情重义，知恩图报，他是绝对不会做二五仔，背叛岳不群背叛华山派的。
然而，事情总不会那么顺心如意，从外部来说，嵩山派左冷禅野心勃勃，一直想着五岳并派，他做总掌门，华山派有被吞并的危险。内部而言，华山派经历气剑斗争元气大伤，岳不群作为掌门人表面是个谦谦君子，实际城府很深，他不甘心屈居人下，也想独霸武林。这样的内外环境下，作为华山派的主要弟子，想独善其身是不可能的。
后来发生了一系列事情，让令狐冲跟岳不群走向了对立面，但令狐冲从来没有想过要害岳不群，即便岳不群数次要置他于死地，令狐冲仍然顾及师徒情分，从来没有跟他翻脸，更没有一次抱怨过岳不群。相反，是岳不群主动把令狐冲逐出师门，是他一次次迫害令狐冲。所以说什么令狐冲二五仔的，都是无稽之谈。
当然了，令狐冲个性洒脱不羁，他开始也有做的不妥的地方。令狐冲外出时候，跟青城派弟子多有冲撞，被岳不群罚思过崖反省，正是在那里，他学会了独孤九剑，也跟田伯光这个采花大盗做了兄弟。田伯光除了好色之外，为人还是很仗义的，但是采花是江湖人士最不耻的行为，岳不群知道令狐冲跟田伯光称兄道弟，十分生气，令令狐冲杀了田伯光，令狐冲却没有听从，从这以后，岳不群对令狐冲就有了看法。岳不群生气有两点，一来华山派名门正派，门下弟子跟田伯光这种人做兄弟，是个耻辱，另一点就是令狐冲居然敢忤逆自己，这更让岳不群动气。
这件事可大可小，岳不群是一心谋求武林霸主的人，这事让他生气，但不至于让他忌恨令狐冲。但是不久以后又发生一件事，让岳不群从此对令狐冲厌恶忌恨。原来嵩山左冷禅为了合并，故意找来当年华山剑宗高手来恶心岳不群，令狐冲耍了一把扫帚，实际是把独孤九剑蕴含在扫把里，打败剑宗高手成不忧。后来岳不群为了躲避嵩山派加害，率弟子下山，路过一个寺庙时，有十五位蒙面高手来加害，岳不群夫妇不是对手，其他弟子更不济事，又是令狐冲独孤九剑刺瞎了一干敌人眼睛。这本来是大好事，不料敌人临走前却说岳不群这掌门剑法还不如弟子，干脆别干了。这话可惹恼了岳不群，一来岳不群心胸狭窄，对个人名声十分看重，他认为这是敌人对他极大的侮辱。另外一点，书中开头就写了岳不群携一干弟子到福建林家，就是为了谋求辟邪剑谱，而林家夫妇临死前见得人就是令狐冲，现在令狐冲剑法大增，想想之前他对付成不忧的招式，是不是他私藏辟邪剑谱不告诉自己？想到这两点，岳不群气的简直要炸了，他本来城府很深，现在直接出言讽刺起令狐冲来，这只有愤怒到极点才会有如此表现。
不过岳不群毕竟是个老谋深算的家伙，现在令狐冲剑法大增，如果他真的是偷练辟邪剑谱，那么自己以后想练剑还是要落到令狐冲身上，所以发作一阵之后，他表面仍像没事人一样，背地却找弟子监视令狐冲。
后来在林平之外公家经历了剑谱琴谱的乌龙事件，再加上岳不群暗中监视，没有发现令狐冲有偷练辟邪剑谱的可能，这期间，令狐冲认识了日月神教圣姑任盈盈，并得到她的青睐。
那任盈盈是个厉害人物，原来日月神教用三尸脑神丹控制了一堆邪派高手，每年端午节必须吃解药，不然就会惨死。而任盈盈就掌握这解药，任盈盈虽说是日月神教中人，却也有几分善心，这些人来求她，她就会给解药，因此邪派高手感恩戴德。现在听说任盈盈有了情郎，而且这情郎身受重伤，便决定好好巴结一番，令狐冲一路走来，他们是又给药又给钱，最后在五霸岗大闹一场，极尽所能巴结令狐冲。对于令狐冲身边的岳不群，要么视而不见，要么看令狐冲面子假装客气几句，这可把岳不群给气坏了。而且这些人这么一闹，江湖上都知道日月神教的邪派高手讨好令狐冲，五岳剑派一向跟日月神教势不两立，再想想令狐冲数次忤逆自己，让自己丢脸，于是岳不群便把令狐冲逐出师门。
表面上看，岳不群逐出令狐冲，是因为令狐冲结交邪教，岳不群这是正义之举，但实际上岳不群主要还是出于私心，因为江湖上已经有传言，令狐冲剑法武功远胜岳不群，华山掌门应该是令狐冲的，这让名利心很重的岳不群极度不爽。如果令狐冲继续在华山派，就算将来自己练成辟邪剑谱，也会影响自己将来称霸江湖。至于什么令狐冲结交邪佞，纯属托辞。为什么这么说呢，就是岳不群以邪佞为名驱逐的令狐冲，人家少林方丈急着要把他收为自己亲传弟子，而恒山派掌门更是厉害，直接让他接管恒山派。难道少林掌门、恒山掌门都是是非不分善恶不辨之辈？显然不可能。
实际上，少林方丈恒山掌门都发现令狐冲虽说有点小毛病，但是本性善良，而且他剑法独步武林，跟日月神教圣姑关系匪浅，这些条件都是大大有利于自己门派的。只有岳不群，跟自己徒弟相处时间最久却不了解他，以小人之心度君子之腹，嫉妒他剑法比自己高明，这才将他驱逐。他们对令狐冲态度不同，实际上是因为少林方丈恒山掌门是光风霁月之辈，跟岳不群这样的伪君子识人用人态度大大不同。
岳不群后来处处华山派兴亡为借口，实际上是一心想着自己出位。如果他真的以华山派为己任，看到徒弟剑法大增应该高兴才对，他完全可以在幕后指挥令狐冲，抵御嵩山派的合并。恰恰是因为他一心想自己出位，才窃取徒弟林平之的辟邪剑谱，把自己搞得不男不女，虽然实现五岳掌门梦想，但很快就身败名裂，灰飞烟灭，也是活该了。