大三国，广电成第四大运营商？
应邀回答本行业问题。
5G时代，广电成为了第四大运营商，但是这四大运营商之中，胜出概率最高的还是中国移动，中国电信和中国联通有微小的概率，中国广电没有任何胜出的机会。
4G时代，中国移动布局最早，这也和中国移动悲惨的3G时代息息相关。2013年12月4日，工信部发放了三张TD-LTE牌照给中国移动、中国联通、中国电信之后，中国移动开始快速的在全国范围内部署TD-LTE基站。
仅仅是2014年一年，中国移动就部署了高达72万的TD-LTE基站，这给中国移动领军4G时代打下了良好的先发基础。
在2014年，中国移动就有高达9000万的用户转化成为了4G用户，转化速度惊人。
至今为止，中国移动的4G用户数量同样的是远远的超过中国联通和中国电信，可以说中国移动赢得了4G时代。
5G时代来临，中国的四大5G运营商，陪跑的将是中国广电。2019年6月6日，工信部发放了四张5G商用牌照，其中多了一个中国广电。
但是就根本上来看，中国广电是四大运营商之中最弱的，连之一都没有。中国广电面临的问题很多，包括组织结构没有形成全国统一、5G组建成本过大资金不足、通信建设、运营经验缺乏、通信业人才缺乏等一系列的问题都困扰着这个新生的移动通信运营商。
在5G时代，中国广电能否建设出来一张全国覆盖的5G网络，依然是一个大大的问号，这也导致了在5G时代中国广电并不被看好。
5G时代，最大可能最后的胜利者还是中国移动。中国移动的最大的优势在于中国移动财力丰厚，这个优势在5G建设之中会得到更好的体现，毕竟5G被认为是一个异常昂贵的移动通信制式，在这个制式之中，有钱，是最大的优势。
相比3、4G来说，这次制式是统一的，中国移动无需特立独行了，这次大家的移动通信制式只有一个了。
就前期的5G频谱而言，中国移动的2.6Ghz覆盖能力更强一些，原本还有一些频段不成熟的问题，不过在设备商的努力下，已经可以说是去除了这个短板。
三大运营商之中，中国移动的制式一直都是TDD，这也使得中国移动对于TDD的运营组网经验更多。而5G主要是以TDD为主的移动通信制式，在TDD领域之中，全球的运营商没有任何一家可以和中国移动相比，这也是为什么5G标准立项之中，中国移动最多的原因。
5G是一个以行业应用为主的移动通信制式，未来的5G，20%的应用是个人应用，80%的应用将是行业应用。
而行业应用虽然是一个新的应用，但是行业用户其实很多也都是政企用户，而在政企用户这块，中国移动的占比也是最大的，绝大多数的集团用户也是移动的用户，这里中国移动的优势也是很大的。
少部分的个人用户，由于5G在开始的时候资费比较贵，很显然只有少部分的高端用户会选择5G套餐，而这些高端用户，还是中国移动的用户最多。
综上所述，中国移动目前看来，在5G之中的领先优势还是比较明显的。
中国联通和中国电信合建5G无线接入网，使得他们有了一丝在5G时代胜利的可能。原本如果三大运营商各自还是按照4G的模式建设5G的话，可以说中国电信和中国联通完全没有任何机会，5G的组网预估大概是1万亿人民币之上，这个投资不管是中国电信还是中国联通，都是很难拿的出来的。
现在中国联通和中国电信合建5G无线接入网，使得他们有了建设全国覆盖5G网络的可能。不过这也需要工信部再批准部分更低频率的5G组网，联通和电信可以在3.5Ghz覆盖主要城市，在2.1Ghz补充覆盖做农村等区域的覆盖，才有可能。
700Mhz的归属，是否可以给运营商们使用，或者中国应该有一张四大5G运营商共建共享的这个频段的5G网络，做为打底覆盖，会大大的加速中国的5G覆盖速度。
不过，中国联通和中国电信完全合建5G无线接入网，这里边也埋藏着危机，这种运营商的共建共享，分工页面到底如何实现，后期的业务如何发展，维护两大运营商如何协调，这里边的后来可能会遇到的问题，将会有很多，1+1=2还是1+1<2，还是1+1<1，这都并不好说。
总而言之，在中国的5G运营商之中，个人更看到中国移动胜出5G，中国电信和中国联通存在一线可能，中国广电则是完全没有可能，这是我的个人看法。
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应该怎样理解这句话？
这句话的完整的是：利可共而不可独，谋可寡而不可众;独利则败，众谋则泄”
字面上的释义是：利益要共享而不能私吞，谋略要隐蔽而不可公之于众；一心想独得利益必定失败，众人谋划策略必遭泄露。曾国潘是晚清四大重臣之一，曾国藩出生于晚清一个地主家庭，是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。可以说，这样的人物，几十年也才会出几个，他之所以能取得如此傲人的成绩，除了自身的硬核，还与他高超的为人处世风格分不开。就比如他说的这句话：利可共而不可独，谋可寡而不可众这句话旨在说明，人要有长远的眼光，不要为了眼前的蝇头小利而自毁前程，而要放眼未来，利益分享方能收到人心。而谋略却不能过于表露，以防被人利用，造成失败。做事情前可以向少数几个明白的人去咨询意见而不可以大量地听取众多的意见。这句话说得非常的经典，同样适用于我们谋可寡而不可重：第一层意思非常好理解，就像上文说的，自己的想法不要表露得太多，让太多的人知道，也就是最近比较火的一句话：自己要做的事情，老天也不要知道。第二层意思就是既然你已经有了自己的想法，就不要过多地询问别人的意见。知道你的想法的人多了，他们会给你提意见，当你觉得别人说的他说的有道理，那个人说的也挺有道理的时候，就会迷茫了，还不如一往无前，认准了就干。第二句：利可共而不可独。丘吉尔说过一句话，当时在外交政事说的：这个世界，没有永远的朋友，只有永远的利益。现实生活中，为什么那么多兄弟为了借钱翻脸，那么多亲人为了家产横眉冷对，朋友一起做生意最后不欢而散，那就是因为利益分配的不均匀，我觉得我辛苦，你觉得你功劳大，没有合理的量化作业，这不就等着翻脸。所以，不管是对付客户，领导，都不要试图跟他们交朋友，成为无话不说的挚友，只要让他看到利益，提供他的需求就好。不得不说，曾国潘的话的确是藏着很大的智慧。曾国藩是晚清四大名臣之一，近代著名的政治家、理学家，被誉为晚清时代的半个圣人。他在为人处世之道上颇有心得，曾提出过一个很独特的观点——谋可寡而不可众，利可共而不可独，这句话究竟该如何理解呢？先说前半句话“谋可寡而不可众”，它的字面意思是：谋划一件大事时，应该与少数人商量，而不必与大众商议。当代社会无不推崇民主，可曾国藩却反其道而行之，认为谋划大事不必在大众之中进行民主讨论，靠少数几个人，甚至个人做决断便可，曾国藩是不是错了？其实，曾国藩还真没错。纵观世界，任何一个国家，重大决策的制定，都是小圈子内商议，不可能与大众进行广泛的民主讨论。任何一家大企业，公司的战略规划，都是CEO和少数高管商量决定，甚至是CEO个人制定，不可能与全体员工讨论。有的企业甚至规定，不许普通员工在公司的大政方针上提建议。任何一支军队，军事首长在制定战术时，都是个人独断，或者与少数机要参谋谋划，不可能与全体将士讨论。这是为什么呢？因为人与人之间是存在差距的。大多数人都是普通人，只有少部分是聪明人。在重大事件上，如果聪明人与普通人讨论，只有两种结果，其一，聪明人坚持己见，得罪大多数普通人，影响团队团结；其二，聪明人张嘴不敌众口，被迫妥协，放弃自己的高明之见，而迁就普通人的平庸之见。其实，这也不仅是聪明人与普通人的问题，还涉及到专人专业的问题。隔山如隔山，科学家搞科研，就应该和科学家讨论，如果去和主持人讨论，那势必败坏大事。主持人虽然不懂科学，但很能说，没准儿科学家明明占理，但因说不过主持人，被主持人玩文字游戏牵着鼻子走，反倒显得自己不如主持人懂科学。在一个公司内部，销售部门制定销售计划时，就没必要和设计部的工科男们商量。当然，这不是说不能听取任何其他部门的意见，而是强调要充分尊重专业人士的意见，不要以为商量的人越多，其结果就越好。战国著名改革家商鞅说过一段一针见血发人深省的话——高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民，这句话与“谋可寡而不可众”有异曲同工之妙。所谓高人之行，便是超出普通人理解范围的行为，而人往往都有自负的一面，对于自己不理解（然后发现别人也无法理解）的事情，就会想当然地认为它错了。所谓独知之虑，便是超过普通人理解范围的观点，这种观点也往往会受到大众的嘲讽。所以，高人之行者、独知之虑者，他们谋划大事时，没必要与大众商议，反正大众也不会理解，不会支持。真理掌握往往在少数人手中，这句话无疑也是对“谋可寡而不可众”完美注解。掌握真理的少数人，如果和不明真理的大多数人讨论，必然会遭到非议、受到阻碍，最终很可能影响事情的成败。当然，俗话也说得好，少数人掌握的有时也不是真理，如果他们还坚持认为自己掌握的是真理，而拒绝与大众讨论，拒绝接受大众的意见，岂不是很危险？这无疑告诉我们，一个人的自知之明是多么重要！再说后半句话“利可共而不可独”，它的字面意思是：得到利益时，应该与大众分享，而不应该吃独食。这段话很容易理解，分享成果是一种美德，吃独食是受人鄙视。只要利益均沾，有肉一起吃，有福一起享，才能够获得大众的拥护。在一个公司里，老板只有慷慨地与员工分享创业成果，才能得到员工的拥护，才能换取员工更加努力地工作，才能创造更大的成绩。如果老板天天要求员工996，轮到分享利益时，又给员工画饼，谈奉献、谈理想，就是不谈工资，这样的公司肯定做不长久，能长久也不能壮大。楚汉争霸的故事家喻户晓，刘邦之所以能够战胜项羽，正是他具备“利可共而不可独”这一优点，对部下广施恩惠。韩信不过是个没落户，一个抑郁不得志的打工仔，刘邦居然将他封为诸侯王，使其一跃成为大汉合伙人。反观项羽，平时喜欢和将士们称兄道弟，见到将士们受伤还流泪，大打感情牌，可分享利益时，却扣扣搜搜，给人刻好的官印，拿在手里磨圆了棱角，也不舍得给人发出去（给人封官）。所以，韩信、陈平等项羽麾下精英纷纷投奔刘邦，最终协助刘邦打败了不可一世的项羽。总结：“谋可寡而不可众，利可共而不可独”出自曾国藩“六戒”中的第四戒，体现了曾国藩不务民主虚名而务实践，不重眼前小利而重远大宏图，这是一种经世致用的务实精神。谋可寡而不可众，利可共而不可独”，这是晚清重臣曾国藩“六戒”中的第四戒。把它翻译为白话文，意思大致就是：“策划大事时，参与谋划的人数一定要少，不能多；分配利益时，应该与大家一起分享，而不能独占。”这句话的道理，说是对的它也对，说是错的它也“错”。对于明晓事理的人来说，它是对的，对于不通世事的人来说，它就是错的。谋可寡而不可众很多人更认同这句话——“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”。他们觉得：人无完人，再聪明的人也有误判的时候，思虑再周全的人也有犯错的时候；“当局者迷，旁观者清”，人有的时候很难发现自身的错误，如果能借助他人的视角和意见，就更容易发现自身的不足、策划出更完美的计划。很多人就认为，让更多人一起参与大事的谋划，不仅“民主”，还更周全。“理论”上来说，确实是这样，但从实际操作上来看，这只是一种理想化的“空想”，说出来既好听又高尚，实际上却难以实施。让很多人参与谋划的话，会有两个方面的致命缺陷。第一个缺陷是难以保密。这个社会充满着竞争，不论是战场上的争锋、还是商场上的争锋、又或是国与国之间的争锋，本质上都是两个势力之间的竞争。兵家理论可以运用到很多方面，它讲究“出奇制胜”、“诡道胜敌”，提倡用狡猾的计谋以及出其不意的行动击败敌人。计谋和行动即便是再高明，若是提前被敌人得知，就毫无“诡”、“奇”可言了，因为敌人会针对你的计谋和行动做出周全的防备。像是企业的战略规划，就不能被竞争对手得知；国家核心极的规划与计划，泄漏到民间就容易引发混乱。任何事关重大的谋划，都不能有太多人参与，否则就很容易泄露出去，堵住五个人的嘴很容易，堵住五十个、五百个人的嘴就很难了。所以说，参与的人越少越好。有共识者同舟共济第二个缺陷就是难以取得共识。任何事情，只有众人齐心协力才可以办好，想要众人齐心协力，就必须要赢得共识。如果领导层的意见出现分裂，就会让部下无所适从，不知该听哪一方的指挥为好，部下还可能因为不敢得罪任何一方，就干脆不做事以争取不得罪人。就像是两个意见不一的车夫驾车，左边的车夫赶着左边两匹马往左跑，右边的车夫赶着右边两匹马往右跑，这样不仅会拖慢行进速度，还可能导致车辆倾覆。参与谋划的人越多，意见就越多，争端也就越多，而人之本性，往往都是固执己见的。真正事关生死的大事，你怎敢让意见不一的人参与谋划呢？事情越是重大，就越该让少数与自己意见一致的人参与谋划，接着再排挤意见不一致、未参与谋划的人，再让参与谋划的人领导具体事务。若是不排挤意见不一的人，他们就可能在推进进度时故意给你“使绊子”，逼着你往他们的意见那边靠拢，这就容易出现“两个车夫驾车”的情况，最终导致事情做得一塌糊涂。有时人性就是这般黑暗……利可共而不可独赚到了大钱、得到了大的利益，是该均分给多数人，还是该自己一人独占呢？有的人可能就觉得，自己独占一次的所得，胜过均分十次、百次的所得，又未必有均分十次、百次利益的机会，所以宁愿独占。早在商朝时，辅佐文王、武王的姜太公就摸透了夺取天下的道理，他的《太公兵法》多次提到这句话：“天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。”姜子牙还做了这么一个比喻：“想要取得天下的人，就像是驱使着一群猛兽，而猛兽们都有分肉之心。”这里的猛兽，指的就是为君王效力的将领们、大臣们，诸侯们，天下就像是一块大肥肉，这些猛兽都对大肥肉垂涎三尺，都想分得一块肉。姜子牙还说：“同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。”能与天下人均分利益的人，就可以取得天下，独擅天下所有利益的人，就将失去天下。周国的君主遵奉这条道理，把仍属于商朝的天下提前分成了无数份，许诺把将来会把这些土地赏给诸侯们，最终以弱击强，联合诸侯击垮了商朝。刘邦也明白这个道理，他贪图天下，所以才不贪图天下的土地，汉朝建立后，刘邦所控制的土地，只占汉朝总疆域的三分之一，三分之二的疆土都被分封给了诸侯王，刘邦是凭此打败项羽的。楚汉战争时，刘邦每攻克一个地方，就会立刻把它赏给有功之人，而项羽每攻克一个地方，就会将其据为己有，所以人才纷纷离开了项羽而投奔了刘邦；诸侯们见项羽如此贪图土地，因而对他敬而远之，害怕自己被兼并，见刘邦对土地没有贪念，所以只要能保住土地，就甘愿向他称臣，愿意与他联合起来打败项羽。项羽贪图天下的土地，却因此失去了天下，刘邦不贪图天下的土地，反而因此得到了天下，这是为何呢？因为所有人都有贪念，都贪图包括土地在内的利益，一个人若想独占所有利益，就等同于与所有人为敌；若能与所有人均分利益，就能成为他们的“盟友”，获得所有人的支持。曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙。他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅；他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。读懂曾国藩人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能就有害。前半句说：不可贪求过多！日中则溢，月满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情，如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清醒。后半句是说得安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居”就是这个意思。当然，这句话里的争，也可以理解为，争利。意思是说，大家都去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。《礼记》上说， “好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”韩信后来被杀，不能说与他这种性格无关。曾国藩这句话的意思，入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不敢占据其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却终其一生不敢篡汉自立，他们都是怕成为众矢之的。所以，面对利益，一定要权衡取舍之道。谋划事情，一定要跟有主见的几个人一起，而不要与众人一起谋划事情。正如《战国策》上说，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与众人商量。因为谋求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦。如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败庸人，就是普通人，一般的人。对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。而那些有才的人呢，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容易孤傲自大，固步自封，不肯向别人学习，这也是容易失败的。曾国藩是勤劳的好例子，他其实并不聪明，但是却能以“勤”成就大学问和大事业，可以说正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等，占尽天时地利，却因为骄傲而败亡。第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。所谓谋事在人，成事在天。曾国藩明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。而“人谋居半，天意居半。”则是说，我们无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。三国鼎立造成了哪些严重的后果？
三国鼎立时主要分为曹魏、蜀汉、东吴，论实力和国土范围属曹魏最强，蜀汉最弱，从公元220年曹丕称帝三国鼎立正式开始，到公元280年西晋灭东吴结束三国分裂，三国鼎立共经历了六十年。在三国鼎立时可谓群英并起，很多英雄好汉络绎不绝出世，论作战能力和谋略每个阵营都不缺乏人才。
比如曹魏有五子良将张辽、张郃等、八虎骑夏侯淳、夏侯渊等以及五大谋士荀攸、程昱等，蜀汉有五虎上将张飞、关羽等，谋士有诸葛亮、马良等，东吴有四大都督周瑜、鲁肃等，十二虎臣程普等。但他们只为自己一方效力，促使了更多战争的爆发，从而间接的阻碍了整个华夏的发展。
自东汉末年朝廷内部腐败不堪，外部又有黄巾起义军作乱，身为手无寸铁的百姓加上天灾和旱灾庄稼颗粒无收，百姓的生活极为辛苦。公元189年董卓控制住朝廷，此刻并没有缓解朝廷内部的纠纷，反而是众诸侯作乱的开始，随着各将士、诸侯打着为天下百姓的口令发动很多战争，比如曹操一方灭吕布，降张绣、逐刘备，特别是在官渡之战后大败袁绍军队，随后又平定辽东，统一北方。
常年的战争使士兵死伤无数，根据史载记录在东汉末年时国内总人口为将近六千万，可是到了西晋刚成立时在统计全国人口只有不到一千万人口，后来西晋时国家安定平稳了却也经历五十一年才把人口提高到三千九百多万人。这就是三国鼎立期间所造成的伤害，加上疾病、饿死的、还有战死的总共有四、五千万人。
也因为三国鼎立的形成的这六十年里百姓整天过得颠沛流离的生活，在很多人心里根本没有明显强烈的国家意识，因为自己所居住的领地有可能很快成为敌对手里。刘备在益州时就曾迁动益州百姓到成都，诸葛亮首次北伐失败后迁陇西百姓到汉中，曹操打败张鲁后为了彻底占有城市就把川东汉中的部分居民迁过来，特别是孙权在建国初期为了增加人口数量，就采取了羸者充户，强者补兵的政策。
自东汉以来本来国家的经济就衰败，加上东汉末年朝廷散漫，无人修复损坏的铜钱纸币，大量的私钱出现。后来又经历了三国鼎立时期，尽管有新的铜钱政策发布，但是因为国家不统一，而且国家常年处于战乱中，新发行的铜钱纸币不能得到广泛的使用，很多百姓用布帛谷栗等实物来进行交易，因此三国鼎立时不仅限制了经济的发展，也限制了货币的进步。
哪个城市主城区已建成城区不含农村的面积更大？
三张图 就能发现一个普遍规律 重庆建成区一直是1300平方公里以上，成都从600多， 800多再到最高的1100多平方公里，为啥会造成这样的情况?莫非成都一直在疯狂发展，重庆不建设了？ 答案当然是否定的，全国所有城市建成区面积大家都在算主城区或者管辖区的建成区，那么势必就会有俩个数字，而且这俩个数字肯定至少数百平方公里以上的差距，重庆只有一个数据，真相只有一个，重庆一直没有公布过主城区(九区)建成区面积，而是一直公布的管辖区(九区十二县+万州涪陵黔江管辖区)。成都比其他城市多一个数据这其实归结于成都市主城区管辖范围的不同认知，传统认为成都主城区就是老五区+龙泉驿青白江(六区是加了高新区+龙泉驿青白江)，因为前几年周边有几个城市拆县并区，所以国家承认的成都现在是十一个区而非老五城区了，大成都管辖范围一直都是所谓的七区十二县，现在需要加一个代管简阳市，所以才会造成成都市最大的建成区是所有管辖范围内的建成区是1100平方公里以上，只算十一区的主城区是800多平方公里，只算老五区+龙泉驿青白江那么就是600多平方公里。 那么问题来了，我们算排名到底应该用哪个数据？ 说好的算城市建成区那肯定是说主城区建成区面积了，成都主城区建成区现在公认的应该800+这个数据，重庆主城区建成区面积一直是个迷，不过按常识推理其他原四川省的三个地级市辖区建成区面积肯定是不会太小，加上几十个县城建成区面积，个人感觉至少可以分出来接近一半的建成区面积，这不过分吧？1350/2=675平方公里，重庆真正主城区建成区面积应该就是在700km²的样子，这也基本符合两地夜景图的真实对比，别扯那些没用的，每次用40个区县来混淆视听，比其他城市的主城区建成区面积，只能说你们太扯淡，假如算管辖区建成区面积确实你们牛逼，排全国第三，但是要说主城区面积，重庆可能未必能进前十，还别不服，你们建成区体积应该很大，占地面积肯定不大，其他城市几乎都是平原地区，所以不需要修太多高楼，那势必同样人口下的占地面积就应该大于你山区占地面积，这就是常识。你又要楼高，占地面积又大，请问你市区有那么多人口支持他们么？ 莫非修的楼是鬼楼？ 所以以后不用再比较这个建成区面积了 说主城区建成区面积，重庆未必能进全国前十，成都主城区建成区面积比重庆大的多，这就是我的结论。
三国演义里都有哪些故事？
作为历史上一代奸雄，关于曹操的故事流传下来的有很多很多，千百年后的今天，人们仍在口耳相传着。下面就为大家介绍一二。《三国演义》中曹操的故事有哪些？《三国演义》中曹操的故事有哪些？曹操(155-220)东汉末政治家、军事家、文学家。魏武帝曹操，又名吉利，字孟德。中国东汉末权臣，沛国谯(今安徽亳州)人。早年为洛阳北部尉、顿丘令，参与镇压黄巾起义迁济南相，并起兵讨伐董卓。汉献帝建安元年(196)，任司隶校尉、录尚书事。迁都于许(今河南许昌)后，他“挟天子以令诸侯”，用献帝名号削平大部割据势力。建安五年(200)在官渡大败袁绍后，逐渐统一中国北部。十八年(213)封魏公，建魏国。二十一年(216)进爵魏王，不久病死。子曹丕代汉称帝，追谥曹操为魏武帝。曹操好读书，有谋略。
在北方屯田，兴修水利，整顿吏治，用人惟才，不计门第，加强中央集权，使其统治地区社会经济有所发展。又精熟兵法，著有《孙子略解》、《兵书接要》。擅长诗歌，作品多慷慨悲凉，与子曹丕、曹植合称“三曹”。下面是历史上比较有名的关于曹操的故事：谯水击蛟曹操十岁那年，有一次在龙潭中游泳，突然遇到一条凶猛的鳄鱼。鳄鱼张牙舞爪地向曹操攻击，但曹操毫不畏惧，沉着地与鳄鱼周旋。鳄鱼无法下口，于是逃掉了。曹操回家后，没有向家人提起鳄鱼的事。后来，有个大人看见一条蛇而恐惧畏缩，曹操大笑，天真地说：“我在龙潭碰到鳄鱼都不怕，你却怕一条蛇，真是可笑！”众人询问，曹操以实相告，无不惊叹少年曹操的胆略。
行刺张让曹操曾私入中常侍张让的府邸试图行刺，张让发觉，派人追捕，曹操挥舞着手戟，从庭堂一路打将出来，张让的卫士无法接近他，曹操且战且退，退到垣墙边时，纵身一跳，逾墙而出。割发代首有一次，曹操率军经过麦田，下令说：“士卒不要弄坏了麦子，有违反的处死！”军中凡是骑马的人都下马，用手相互扶着麦子走，未想曹操的马竟然窜进了麦地，招来手下的主簿来论罪，主簿用春秋的典故应对说：自古刑法是不对尊贵的人使用的。曹操说：“自己制定的法律而自己违反，如何能统帅属下呢？然而我身为一军之帅，是不能够死的，请求对自己施予刑法。”于是拿起剑来割断头发投掷在地上。
迎回文姬曹操在平定北方后，出于对故人蔡邕的怜惜与怀念，“痛其无嗣”，于是派遣使者用金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中，重嫁给陈留人董祀，并让她整理蔡邕所遗书籍四百余篇，为中国文化的传播作出了贡献。横槊赋诗赤壁之战前夕，曹操率大军饮马长江，与孙权、刘备联军决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，曹操操取槊立于船头，慷慨而歌。苏东坡在《前赤壁赋》里称其“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”。绝妙好辞曹操曾经途经曹娥碑下，杨修跟随着（曹操）。石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗？”（杨修）回答说：“知道。”曹操说：“你先别说，等我想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。
”命令杨修单独写出他所知道的。杨修写：“黄绢，有色的丝织品，写成字是‘绝’；幼妇，少女的意思，写成字是‘妙’；外孙，是女儿的孩子，写成字是‘好’；齑臼，受辛之器，盛纳五辛的器具。五辛的另外一种解释是葱、蒜、椒、姜、芥；注：这不是受尽艰辛的器具，而是受（盛纳）五辛的器具）。这说的是‘绝妙好辞’的意思。”曹操也写下了自己的想法，和杨修是一样的，于是赞叹道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文的意思）。”望梅止渴有次曹操带兵出征，途中找不到有水的地方，士兵们都很口渴。于是曹操叫手下传话给士兵们说：“前面就有一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵们听后，嘴里都流口水。他们凭借着这个，得以到达前方有水源的地方。
从上面这几个故事不难看出，曹操爱才、惜才、自身也是文韬武略精通，而下面这个曹操的故事则能看出他的怜悯之情：分香卖履曹操临终前，留下《遗令》说：“我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，让他们住在铜雀台（遗址在今河北临漳县西南二十公里邺城遗址内），好好安置他们，在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早至午，要向帐中歌舞奏乐。你们要时时登上铜雀台，看望我西陵的墓地。余下的香可分给诸夫人，不用它祭祀。各房的人无事做，可以学着制作带子、鞋子卖。”后以“分香卖履”喻临死不忘妻妾，唐朝诗人罗隐在《邺城》中写到：“英雄亦到分香处，能共常人较几多。”宋朝才女李清照在《金石录后序》曾言：“取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。
”少时，曹操就机警过人，关于曹操的故事还有很多，比如孟德献刀、捉放曹、神医之死、煮酒论英雄、华荣道、割须弃袍等。曹操的一生是英雄的一生，他不但能“挟天子以令诸侯”、还能雄心万丈、逐鹿中原，令人没想到的是，曹操的诗词也是一绝。短歌行对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
观沧海东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。龟虽寿神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。其中《观沧海》、《短歌行》和《龟虽寿》是曹操的诗词中流传最广的。关山天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职？嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。蒿里行关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。曹操作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，所以曹操的诗词多是抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。目前流传下来的一共有26首。