信陵君的祖国是，为什么他们愿意为他国献计来攻打自己的国家？
春秋战国时期，很多功臣都是外臣，为什么他们愿意为他国献计来攻打自己的国家？
这个问题，我相信很多人都想过。尤其是看到最后统一了中国的秦国，文士用的基本都是他国之人，朋友们就更会去思考这个问题了。
春秋战国时期的外国人很多，我们先来看看那些有名的：
虞国人：百里奚，为秦所用
西戎人：由余，为秦所用
魏国人：张仪、范睢、魏冉、魏章，为秦所用
齐国人：蒙骜，为秦所用
赵国人：剧辛、乐毅，为燕所用；楼缓，为秦所用
卫国人：吴起，为鲁、魏、楚所用；公孙鞅（商鞅），为秦所用
燕国人：蔡泽，为秦所用
韩国人：吕不韦，为秦所用
楚国人：李斯，为秦所用
从这份名单来看，用外国人最多的就是秦国，用了基本上所有大国的人才。为秦国输送最多人才的就是魏国。难怪有人说魏国是秦国人才培训基地。
也难怪杜牧会在《阿房宫赋》里感叹：灭六国者六国也，非秦也。
⬆︎战国形势图⬆︎
现在，我们正式来回答这个问题：为什么他们愿意为他国献计来攻打自己的国家？
在春秋战国，这些流动的人才，我们称他们为“士”。我们要了解他们为什么会为他国卖命，首先就要知道“士”的出处。
“士”是一个无奈的贵族阶层士，是周王朝宗法制的产物。
宗法制，是周王朝为维护其统治而实行的社会制度，它起源于家长制：只有嫡长子才是合法的继承人，并且世代均由嫡长子继承，嫡即为大宗，嫡长子称为宗子，又称宗主，在族人中处于绝对的领导地位。宗子有祭祀祖先的权利。若宗子有故而不能祭祀时，庶子才可以取而代之。庶为小宗，在通常情况下，周天子的嫡长子为正统，众庶子为诸侯，历代的周天子为大宗，诸侯则就成了小宗。
所谓嫡长子，就是正妻的大儿子。
周天子的庶子被分封为诸侯国君后，诸侯国也是实行嫡长子即位的宗法制，庶子则封为大夫。在诸侯国内，国君就是大宗，这些大夫就是小宗。
大夫也严格遵守宗法制，有嫡长子接位，是本族的大宗；庶子就是小宗。而这些庶子，就是“士”阶层了。
周王朝除了宗法制之外，还有一个叫“井田制”的东西，大概就是把全国的土地划成一块块，除了周天子自己的“公田”外，都分给了诸侯国。诸侯国国君也一样，除了给自己这个大宗留一部分，剩余的就分给了大夫家里，大夫呢，就把自己之外的分给了士。
一开始，从上到下，大伙都其乐融融。反正，自己是贵族，只要享乐就好了，土地是由奴隶去耕种的，自己又不用动手。
没过几代，国君的儿子越来越多，大夫的儿子也越来越多，土地不够用了。
最早失去土地的，就是处于贵族阶层里最底层的“士”了。
没有土地，就活不下去。他们只有两条路可走：要么去做奴隶，帮别人家种地；要么努力学习出去打工。
而大部分人，选择了后者。中国第一批流动人才就此产生了。
那他们为什么不在本国打工，要跑到外国去？有三个原因：
⬆︎周文化根深蒂固⬆︎
1、在分封制的时代，只有家，没有国周王朝的宗法制，是靠血缘关系来决定继承权利的。一波分封下来，周王朝每个人都生活在一个大家族当中，效忠于自己的家族，比效忠国家重要。所以当时人的价值标准是“父高于君”，父亲比国王重要。郭店楚墓竹简上记载，“为父绝君，不为君绝父”，意思是说，为了父亲，可以不管国王，但不能为了国王不管父亲。所以，每一个阶层的人，只认他本阶层的宗主，而没有上一个阶层的概念。
崔杼杀齐庄公的故事，就是“有家无国”的著名案例：
崔杼派手下去刺杀国君齐庄公。齐庄公看到崔杼的部下，就说：“求求你，不要杀掉我”。
崔杼的部下说：“对不起，我不是你的臣子，我是崔杼的臣子，我只听崔杼的话，你要有命令，请和崔杼说，和我说不着；我只忠于崔杼，所以必须杀掉你”。
这就是春秋时期的“不知二命”。崔杼的部下在国君面前能如此长篇大论、振振有词，说明这个道理是当时大家公认的：我们只对我们的上一级负责，再上一级，我们就不用管了。
换句话说，除了诸侯国君，谁都不会理会周天子。同理，除了大夫，谁也不会理会诸侯国君。处于社会底层的“士”，更是不会有什么国家的概念。
⬆︎秦用外国人⬆︎
2、天下之大，偏偏就本国难以容下这些失去土地的“士”阶层，首先肯定想到去自己的上一级“大夫”那里打工。可是，并不是每一个“大夫”家里都有余粮的。几代下来，只有那些在国家机关里有工作的“大夫”家族，才有可能给你就业机会的。那个阶层，我们称之为“卿大夫”。比如：
春秋时期的郑国七穆：驷氏、罕氏、国氏、良氏、印氏、游氏、丰氏。
鲁国三桓：孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。
还有晋国六卿十一氏：狐氏、先氏、郤氏、胥氏、栾氏、范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏。
每个国家的卿大夫就这么几家，他们家也有不少子弟要吃饭啊。最后，除了自己这一宗的子弟，别宗的根本就照顾不过来。
看看六国所用的宰相就知道了，全是国君大宗里的人，比如齐国的田忌、田婴、田文；韩国的公仲、公叔；赵国的奉阳、平原君；魏国则直接以太子为相。
国君们这样做也是没有办法的。因为很多诸侯国里的卿大夫势力非常大，如果国君不重用他们，很有可能自己的命都没了，更何况是国君的位置。魏、赵、韩三家分晋就是大家的榜样，田代齐姜就是卿大夫的愿望。
僭越上位，只能用自家人，其他人，你们走开吧。
⬆︎战国的兼并战争⬆︎
3、流动人才越来越多为了兼并土地的战争，在诸侯国内卿大夫之间，在周王朝的诸侯国之间，连年不断。越来越多的“士大夫”阶层失去土地，变成流动人才，一时间，人才变成了买方市场。
百里奚，原是虞国大夫，国家被晋国灭了之后就成了俘虏，做了奴隶。儿子孟明视跟着老娘讨饭来到秦国，才找到当时已经被秦穆公重用的亲爹，一起为秦国效力，成为名将。
由余，祖先原是晋国的大夫，失去土地以后，流落到西戎。后来也被秦穆公重用。
吴起，希望把家里最后一点积蓄拿去换个一官半职，结果，卫国的公族根本不理他。他受到嘲笑后，杀人逃跑到了鲁国。
商鞅，去秦国之前叫公孙鞅，也是一个没落的大夫家族，最后从卫国跑到魏国，在公叔痤门下打杂，最后也被秦国所用。
除了他们这些青史留名的，还有很多无名无姓的“食客”。
所谓食客，是指寄食于豪门贵家、帮忙帮闲的门客。养食客，最有名的要数战国四君子了：
魏国信陵君魏无忌“延揽食客，养士数千人 ”；齐国孟尝君田文“在封地薛邑广招各国人才，门下有食客数千”；而赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇也都是养士数千人。
在别人门下做食客，出名并不容易，“毛遂”算是里面比较有名的一个了。
人才如此之多，自己又不甘愿在公子门下做一个永无天日的食客，怎么办？
那就出国去吧！
⬆︎春秋前后形势看兼并⬆︎
结论士为知己者死。
天下之大，人才之多，能重用自己的，自己一定倾尽全力，施展才华。哪管是哪个国家？
我以前读书，读到士大夫阶层的志向是“齐家治国平天下”，觉得那些读书人真有抱负。后来才知道，这里面的“国”，根本就不是“祖国”的意思，只是代表一个阶层而已。
不过，在那个时代，国不能卫家，人只好四处闯天下。为他国所用，我认为并没有什么不对的，毕竟整个天下，也是华夏。
......
以上个人观点，欢迎留言探讨。感谢朋友阅读！
本文参考书目：《史记》《资治通鉴》《中国史纲》《容斋随笔》
白起为何不造反？
醉后不知天在水，满船清梦压星河。我来回答。
白起被人们称为战国四大名将之首，可以人们对他的评价是极高的，但是就是这样一位军事天才最后居然被赐死，不禁使人唏嘘，那么白起为什么不被造反呢？我们首先就要知道战神白起为什么要被赐死，可能在现在人们眼中赐死白起是非常愚蠢的行为，毕竟得到白起就意味着得到了半个天下，但是在君王眼中并不这样认为。
白起挂帅直逼长平，赵括被围，秦昭襄王亲自挂帅支援白起，使得秦军的包围无懈可击，白起更是下令活埋45赵军，赵国上下一片震惊，邯郸城内更是家家举丧，就这样一场战斗成就了人屠白起，但最后也带着了这位人屠。人屠白起开始计划攻破邯郸城的计划，这时赵国虚弱，只要一举攻破邯郸，强大的赵国就不复存在，自己就能创下不世之功。
但是咸阳一道撤兵令彻底改变了白起的命运，赵国统治集团在经历这场空前惨败后突然清醒了过来，赵孝成王也稳重了起来，接受虞卿的建议，对秦国使用反间计。白起这时已经在秦国被边缘化了，回到咸阳的白起不但没有得到应有的封赏，还不受到秦昭襄王的待见，这时的白起已经察觉到了危险，但是没有想到落得如此下场。
秦昭襄王对于权力过于痴迷，这也是赵国反间计能够成功的主要原因，在秦昭襄王眼中白起只是他称霸的工具，他允许白起来触动他的地位。
如果说这时秦昭襄王只想挫折一下白起，但后面白起就是在给自己挖坑，赵国骗了秦国后，清醒的赵王重用廉颇，联合诸侯联盟备战，抵抗秦国。白起拒绝挂帅，这已经触怒了秦王，秦昭襄王只有派王龁，但是秦军没有胜利，秦王马上去找白起，但是白起在一次拒绝，秦军大败，秦昭襄王只有迁怒与白起。
这时的白起已经被边缘化了，秦王大怒，把他发配到杜邮，这时当时的人们也意识到了这个问题，白起会报复的。
范雎为了彻底除掉白起，向秦昭襄王建议，这时的白起已经被连贬数官，但是还是不愿放过他，这时的白起已经没有造反的实力，兵权没有在他手中，白起无法造反。白起面对的是秦昭襄王，这位亲自挂帅的君王，他心狠手辣，对于权力极度痴迷，这样的君主是果断的，同时也是强大的。
相比于赵孝成王，秦昭襄王太过于强大，在面对这样的君主，造反几乎是不可能的事情，况且秦昭襄王的人格魅力与远远大与白起。
白起也不敢造反，造反了也打不过，而且白起的名誉也就毁掉了，邯郸保卫战，白起不挂帅的原因就是怕毁掉自己的名誉，所以白起不会造反。
下一句是什么？
李白《侠客行》中的“十步杀一人，千里不留行”解释： 他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，干里之行，无人可挡。
这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”
这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。 原文： 侠客行 朝代：唐代 作者：李白 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。 作者简介： 李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。 《侠客行》唐代伟大诗人李白创作的一首描写和歌颂侠客的古体五言诗。
此诗前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌；第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负，侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了；最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
全诗抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
屠狗之辈指的是哪种人？
导语：“屠狗之辈”是泛指，要弄清具体指的是哪一类人，首先要明白“屠狗”典故的出处和含义，以及在逐步发展过程中的变化，这样，才能深刻理解个中原因。
“屠狗”一词原本并非单列，放在一起说的还有“贩缯”，出自太史公司马迁的《史记》，在第九十五卷《樊郦滕灌列传》中记载，“舞阳侯樊哙者， 沛人也，以屠狗为事。颍阴侯灌婴者，睢阳贩缯者也。”
解释起来就是，舞阳侯樊哙是沛县人，以宰狗卖肉为生，颍阴侯灌婴，是一个睢阳的小商人。这里的樊哙、灌婴，了解秦末汉初历史的朋友们都知道，他们两个都是汉高祖刘邦的心腹猛将，立有从龙大功。但司马迁在《史记》里明确的记载了，樊哙当年就是个杀狗卖肉的屠户，灌婴就是个走街串巷的小贩，这里显然是指他们在功成名就之前出身卑微。
在《史记》中，司马迁并未对“屠狗”、“贩缯”提出过多引申含义，只是用出身对比樊哙和灌婴的成功人生，认为他们二人在发迹之前不可能想到自己名垂青史、荣耀后世。所以，对于“屠狗”的种种含义都是我们后来以此引申出来的。
自“屠狗”随着《史记》一同流传下来之后，便成了文人墨客常用的典故，这里我们举几个例子。
“王侯无种，屠狗起于将军；战伐有功，烂羊超于都尉。”出自唐朝张说，《王氏神道碑》
“白草黄沙千万里，看人屠狗尽封侯。”出自清朝李世熊，《病怀》
“屠狗功名，雕龙文卷，岂是平生意？”出自清朝龚自珍，《湘月》
我们可以清晰看出，以上三句使用“屠狗”典故的古人，均已加入了引申义，这个跨越度是从唐朝到清朝，“屠狗”已经从当初对樊哙的特指，变成了对一类人的泛指，这类人的特质最初就来源于司马迁对樊哙的记载，指原本出身卑微但功成名就的人物，用意褒贬都有，不一而同。
“屠狗”看似已经和功名紧紧联系在一起，但仍然有人用原意来使用，比如以一句广为流传的“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”名扬天下的曹学佺。
这副对联是曹学栓专为屠户和秀才而写，起因是一个案子，故事梗概是这样的。
曹学栓在广西右参议任上时，审过一个这样的案子。秀才被当地宗室奴才的恶狗追咬，一名屠户仗义救人，将恶狗斩杀。宗室中人为了面子，便收买秀才诬陷屠户，好在曹学栓明辨是非，为屠户申冤，使真相大明于天下，恶人得到了惩治。曹学栓感慨于此，便在案卷上写下了“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”。
这副对联中的“屠狗辈”，就没有什么引申义了，指的就是案中的屠户。
综上，“屠狗之辈”指的既有可能是底层的人民群众，也可能是指真正的屠户，但一般用于指出身卑微的英雄豪杰。
结语：很显然，司马迁在写下“屠狗”时并无对樊哙等人的贬低，他的目的是为了突出对比，但没想到长期以来居然成为了一类人的泛指。这个泛指与我们现在所说的官员、作家、记者、医生等等并无不同，说到底是一个对职业的称呼，就像“贩夫走卒，引车卖浆”一样，只是随着时代变迁，人们赋予了这个词新的含义，我们也有了新的理解。我是爱读书的莫道疏狂，感谢评论点赞，欢迎关注！
李白为什么能成为诗仙？
仙者，神人也！李白就是诗之神，诗之仙！他老人家的诗，开古代浪漫主义诗词之先河。他的诗，上天入地，戏鬼弄神，醉酒当歌，举杯邀月，千里江陵一日还，如有神助，如有仙风。
喝酒你就喝酒，写诗你就写诗。可他不，硬是拉进了月亮公公，还当场造出另一个影子。岂不神乎！岂不仙乎！
斗酒诗百篇的李白，一句黄河之水天上来，就“仙"倒一片人。他写诗喝酒，可以用五花马千金裘去换，这是平凡人等想都不敢想的举动。谁给他胆气豪情，神也仙也。
再说一下大家熟悉的他的另一名句：千里江陵一日还，以唐朝时的交通工具而言，何等先进的船只也“还"不了！但是，他却能有神助，有乘仙风般的千里江陵一日还了。
诗仙之所有能成为诗仙，他的诗作附着仙风道骨的例子枚不胜举，这里仅举大家熟悉的诗句为例而已！