虞仙人，诸葛亮舌战群儒碰到的几位文人真实水平是怎样的？
《三国演义》中，孔明舌战群儒可谓是初出茅庐之后，第一次站上天下舞台的高光表演，其以一己之力，凭借三寸不烂之舌，说的江东英杰哑口无言。当时与其对擂者，有张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严畯、程秉七人，在孔明的对比下如今看来这些人都成了跳梁小丑。
然而历史上并没有关于舌战群儒的记载，《三国志》中只记载了诸葛亮舌战孙权，而这常年被人嘲笑的七人在历史上其实也都是才名并备，青史留名的一代人杰。所以我们今天就伴随着《三国演义》中舌战群儒的顺序来逐一认识他们。
书中第一个向诸葛亮发难的是江东文臣之首的张昭，张子布。他一开始便以刘备新败于曹操，诸葛亮曾自比管仲乐毅，而刘备得诸葛亮反不如出如何能比的上“相桓公，霸诸侯，相弱燕，下齐国七十余城”的管仲乐毅？三个逻辑紧密、环环相扣、暗藏杀机的问题攻击诸葛亮。
但是诸葛亮用医理为比喻，列举了博望烧屯，白河用水的事实，不仅吹捧了一下刘备的大仁大义，还不忘嘲讽了一下东吴投降派“坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能”，说得张昭无一言回答。
不过历史上的这位暴脾气老头，即不会就此认输，也不会说出如此百无一用的虚言。张昭是徐州彭城人，少年好学，博览群书，受到王朗、陈琳等人的称赞。徐州刺史陶谦便推举他为茂才，结果被他果断拒绝了，陶谦以为他轻视自己就把他抓了起来，因为好友赵昱的帮助才被放出。但就算这样，在陶谦死后，张昭还是为他写了祭文《徐州刺史陶谦哀辞》。
天下大乱的时候，张昭举家南渡来到江东，被孙策任命为长史、抚军中郎将，文武政事全部委托于他。《三国志·张昭传》记载孙策曾将张昭比为管仲：
“昔管仲相齐，一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗。今子布贤，我能用之，其功名独不在我乎！”所以张昭对于孙权来说就如诸葛亮对于刘禅，是相父一样的地位。在孙策刚死的时候，孙权悲伤不已以致无法正常处理事务，张昭便对他说：
“夫为人后者，贵能负荷先轨，克昌堂构，以成勋业也。方今天下鼎沸，群盗满山，孝廉何得寝伏哀戚，肆匹夫之情哉？”现在哪有时间给你哀嚎，怎么能有和普通人一样的感情？便直接将他扶到马上，陈兵出行。后来长大了的孙权迷恋上了骑马射虎，张昭直接“变色而前”：
“将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰逐於原野，校勇於猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”逼的孙权连连谢罪，只能做射虎车，躲在其中射箭，但张昭依然是谏争不止。
黄初二年的时候，曹操派邢贞出使东吴，拜孙权为吴王。入宫门时，邢贞以自己是上国天使得身份不按礼节下车，张昭看见直接怼道：
“夫礼无不敬，故法无不行。而君敢自尊大，岂以江南寡弱，无方寸之刃故乎！”“不下车我就捅死你！”威胁之意满满，吓得邢贞赶紧下车。
又有一次在武昌钓台，孙权喝醉酒撒起了酒疯，让人把水洒在群臣的身上，张昭直接一言不发的出门坐回车上。孙权派人将他叫回来，奇怪的问道：“大家玩得这么开心，你怎么生气了？”张昭怼到：
“昔纣为糟丘酒池长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。”直接将孙权比作了纣王。所以这样的直臣自然不讨孙权的喜欢，到后来要设置丞相的时候，群臣都以为会是张昭，结果孙权偏偏用孙邵为相，后来孙邵死了，大家又推举张昭，可孙权却以顾雍为相。
黄龙元年（229年），孙权称帝，不久后张昭告老退位，专心在家为《左转》和《论语》做注。
嘉禾元年（232年）十月，辽东公孙渊反叛曹操向孙权称臣，孙权便派遣张弥、许晏出使辽东拜公孙渊为燕王。结果这是遭到了张昭的强烈反对，
“渊背魏惧讨，远来求援，非本志也。若渊改图，欲自明於魏，两使不反，不亦取笑於天下乎？”两人反复争吵，最后孙权生气了，按着刀怒道：
“吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君，亦为至矣，而数於众中折孤，孤尝恐失计。”吴国的官员入宫拜见我，出宫就去拜见你，我已经尊敬你到极点了，你还在别人面前不给我面子！张昭看了孙权良久才说：“我知道说的都没用，但之所以还要这么愚忠，是因为太后临终把我叫到面前，顾名的遗言现在还在耳边。”说完便涕泣横流，而孙权也把刀扔到地上，两人抱在一起痛哭流涕。
可这面哭完，转身孙权就派张弥、许晏出使辽东了，气的张昭直接称兵不上朝了。这下孙权新仇旧恨涌上心头，直接派人用土把张昭的门给封了，然而张昭也是硬气，自己也在里面用土把门封了。
不久之后，果然入张昭所料，公孙渊反复无常又把张弥、许晏杀了，孙权于是向张昭服软但又不道歉，因此张昭还是称病不出。实在没办法孙权亲自到张昭门前见他，可张昭大门紧闭就不出来。
也许是想到了晋文公和介之推的故事，孙权竟然把张昭家的门一把火给点了，这下张昭把门关的更紧了。生怕事情闹得太大，孙权只好叫人把火灭了，又站了很久，张昭的几个儿子才把张昭扶了出来。
估计是这次又气又吓，嘉禾五年（236年），张昭去世，享年八十一岁。张昭在文学上极有成就，曾为《左传》和《论语》注解，可惜已经佚失。但建安七子之一的陈琳曾说自己和张昭、张纮比起来就是小巫见大巫。另外张昭擅长隶书，在唐代张怀瓘的《书估》中被列为第三等。
可见历史上的张昭和演义中的形象是大相径庭的，而紧接张昭之后的则是虞翻，虞仲翔。他先问诸葛亮如何看待曹操的百万之众，当诸葛亮说“不足惧”的时候，马上抓住机会讽刺道：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求教于人，而犹言‘不惧’，此真大言欺人也。”诸葛亮却答道：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”虞翻败下阵来。
孔明的这个回答其实有揭了虞翻的黑历史，虞翻本是会稽馀姚人，在王朗担任会稽太守的时候被任命为功曹。孙策征会稽，恰逢虞翻为父守孝，他连孝服都来不及脱，前往求见王朗。直到王朗府门前才把孝服脱下，入府劝谏王朗应该躲避王朗。
其实这件事可以有不同的理解，但是用到这里就显得是虞翻胆小惧敌，旧病复发了。可实际上，王朗战败后，虞翻一直跟随左右保护他，而历史上的虞翻也和张昭一样是个茅坑里的石头又臭又硬。基本上记载的张昭那几次进谏孙权，虞翻都在现场，是张昭最铁杆的支持者。
不过虞翻即没有张昭的名望和资历，嘴巴又更臭，所以得罪了很多人。再加上孙权也非常讨厌他，《三国志·虞翻传》记载有一个故事，孙权称吴王时大宴饮群臣，宴会最后孙权起身亲自给大家劝酒，到了虞翻的时候，他故意装作喝醉了趴在桌上，结果等孙权越过他去敬别人的时候，虞翻又坐了起来。这下把孙权气的够呛，拔出剑就要砍了他，在座的没有一个敢帮他说话，只有大司农刘基抱着孙权苦苦相劝才把虞翻救下。
从这个故事就可以看出，虞翻这人平时有多讨人厌，所以《三国志·虞翻传》写道：
翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。一直到了吕蒙袭取荆州之前，因为患病回到建业，而虞翻又精通医术，才被重新召了回来，一直跟随在吕蒙的身边。但是就算这样，虞翻还是改不了那张臭嘴。
《三国志·虞翻传》记载了两件事，第一件是东吴袭取荆州后，得到了投降关羽的于禁，孙权便将他放了出来。一日两人骑马并行，虞翻看到后嘲笑于禁：
“尔降虏，何敢与吾君齐马首乎！”说着举起鞭子就要打，幸得孙权喝止。然后众人在船上喝酒，于禁听到乐曲声不免悲从中起哭了出来，虞翻又嘲讽道：
“汝欲以伪求免邪？”三番两次下来，弄得孙权是很不高兴。
第二件是糜芳投降后，依然拜为将军，一天他乘船外出遇到虞翻，当时因为船上人比较多，驾船的就喊道：“避将军船！”结果虞翻大骂道：
“失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？”又一次虞翻坐车外出，经过糜芳的营门，因为门关着不能通行，又骂道：
“当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？”虞翻的毒舌在东吴可谓是无人能及，而且他有时候喝了酒还喜欢乱说话，最终因此而吃了大亏。有一次孙权和张昭在讨论世界上有没有神仙，虞翻估计喝了点酒，指着两人说：“你们都是要死的人，却谈论什么神仙，这世界上哪有什么神仙啊！”
孙权本来就已经忍了他很久，这次终于抓到机会就直接把他远远的流放到了交州。所以《三国演义》里的虞翻在舌战群儒时恐怕还没有发挥全部功力，真实的他估计比这还要毒舌。
不过虞翻虽然毒舌，但是大抵很多有真才实学的人都是这样的，虞翻被流放后就安心的著书讲学，门下学生常有数百人。他曾为《道德经》、《论语》、《国语》、《孝经》作注，而他最擅长的则是《周易》，《三国志·虞翻传》记载他曾准确算出关羽的死期被孙权比作东方朔，其注解的《周易参同契》、《周易》，是现在《周易》研究的重要参考参考，并自成一派，发展出虞氏易学。
还要提及的是，虞翻其实还是一个武将，其擅长长矛，可日行三百里，在随孙策讨伐山越的时候曾轻松的步行跟上骑马的孙策。
虞翻之后，又一人喊道：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？”这人便是步骘，步子山。苏秦、张仪是历史上著名的说客，但是苏秦为燕昭王说齐引得六国伐齐，张仪为秦惠王游说六国，以“横”破“纵”，都是鼓动如簧之舌，将被游说的人害的很惨。
不过诸葛亮没有掉入陷阱，没有直接回答“游说东吴”这个话题，而是从苏秦、张仪是真英雄出发，再引回到了“君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”
步骘失败！
虽然诸葛亮指责步骘等人没有资格嘲笑苏秦张仪，可实际上步骘有勇有谋，相比两人也是不遑多让的英雄。东汉末年，交州地区动荡混乱，难以管理，先后两任太守朱符、张津不是被杀就是逃跑。
建安十五年（210年），孙权任命步骘为交州太守，次年到任后，苍梧太守吴巨暗怀异心不听从调遣。步骘先是假意安抚，将其诱骗而来斩杀。一时步骘威声大震，交趾太守士燮率众归附。之后他逐渐扫平割据当地的张津故将夷廖、钱博等地，使混乱多年的交州逐渐恢复秩序。
黄龙元年（229年），孙权称帝，以步骘为骠骑将军，遥领冀州牧，同时都督西陵，代替陆逊镇守吴蜀边境。之后步骘镇守西陵十余年，威名甚至传播到了曹魏，得到其边境将士的敬仰。
赤乌九年（246年），步骘代替成为陆逊成为丞相，可惜于次年去世。
见自己一方不断吃亏，东吴方面又从天道角度，指出汉朝气数已尽，曹操是天命所归，此人正是薛综，薛敬文。结果被诸葛亮一句“无君无父”骂的是体无完肤。
可这段对于薛综来说真的是天大的冤枉啊！薛综是战国四君子之一的孟尝君之后，因封地在薛，后人都以薛为姓。东汉末年，为避战乱，薛综随家人迁徙交州，直到公元210年（建安十五年），交趾太守士燮归附孙权，薛综才被征召为五官中郎将。也就是说赤壁之战时期，薛综还远在千里之外的交州呢，真是无妄之灾啊。
历史上薛综才思极其敏捷，嘉禾元年（232年）正月，孙权让薛综不用传统套话写一篇祭祖赞辞，薛综接旨后仓促之间便草拟好文辞，并且文字灿烂，孙权又让薛综添加头尾使赞词完整，薛综又马上完成，众人看完觉得文辞新颖不由啧啧称赞。
还有一次，蜀汉张奉出使吴国，在孙权面前拆阚泽的姓名以嘲弄他，阚泽不能回答。薛综利用起身斟酒的机会，对张奉说：
“蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。”张奉说你怎么不再拆拆吴字？薛综马上接口道：
“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”赤乌五年（242年），孙权赐给薛综象征崇高身份的紫绶囊，以名儒居太子师傅之位。
就着曹操的话题，又一人说道：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”诸葛亮一看笑道：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？”
这人就是陆绩，陆公纪，庐江太守陆康之子，吴国丞相陆逊的叔叔。在他六岁的时候，随父亲到九江谒见袁术，袁术拿出橘子款待他们。结果陆绩偷偷在怀里藏了两个，出门是不小心掉了出来，袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客还要藏桔子吗？”六岁的陆绩答道：
“吾母性之所爱，欲归以遗母。”二十四孝中“怀橘遗亲”便是出自这个典故。
陆绩成年后学问深厚，通晓天文历法，星历算数无不涉览，但不喜做官，他与庞统交好，《三国志·庞统传》中庞统曾经评价陆绩：
陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。他曾为《易经》、《太玄经》作注，又作有《浑天图》，可惜于建安二十四年（219年）英年早逝，年仅三十二岁。《三国志·陆绩传》记载其临终前曾经感叹：
“从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。”指的正是公元279年，司马炎下诏伐吴，次年吴国灭亡，天下一统归晋。
见到陆绩六岁时的事情都被抖了出来，严畯坐不住了，“孔明你那些都是强词夺理，你有什么作品吗？”籍此诸葛亮又引出了腐儒的话题，用伊尹、姜子牙、张良、陈平也没治什么经典，把严畯说的哑口无言。
别看这里诸葛亮用腐儒比喻严畯，其实历史上诸葛亮是很喜欢他的，《三国志·严畯传》记载：
权为吴王，及称尊号，畯尝为卫尉，使至蜀，蜀相诸葛亮深善之。而且严畯虽然是一个书呆子，却非常有自知之明，在鲁肃死后，孙权最初是想以严畯代替鲁肃镇守陆口。但是严畯不断推辞说：
“朴素书生，不闲军事，非才而据，咎悔必至。”严畯一生专心学问，精通《诗》、《书》、《三礼》、《说文解字》，著有《孝经传》《潮水论》，可以说是中国或者是世界上第一部研究潮水的著作，可惜已经失传。
最后当东吴所有的人都败下阵来，真正的大人物出场了，虽然在三国故事中并不出名，但他在当时却是真正的大儒，这人便是程秉，程德枢。以他的身份说出：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”在当时就像在物理学界被爱因斯坦否认了一样，结果却引出了舌战群儒中最精彩的君子小人之儒的区分。
历史上程秉曾经追随过经学大师郑玄研究经学，后又于交州躲避战乱时，和经学家、训诂学家刘熙探讨过经学大义，博通五经。后来孙权准备厚礼，聘请他为太子孙登的老师，担任太子太傅。
黄武四年（225年），在孙登迎取周瑜之女的婚礼上，程秉为主持，对孙登说道：
婚姻人伦之始，王教之基，是以圣王重之，所以率先众庶，风化天下，故诗美关雎，以为称首。原太子尊礼教於闺房，存周南之所咏，则道化隆於上，颂声作於下矣。程秉一生著有《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，共计三万余言，是名副其实的大学者。
所以从中我们可以看到演义和现实的不同，被诸葛亮驳倒的七人在历史记载中有着完全不一样，甚至是彻底颠覆的形象。对了，一般作品中陆绩的形象是猥琐的，尤其是在84版《三国演义》中，这是为了突出艺术效果。但是《三国志·陆绩》传却记载“绩容貌雄壮”，是个大帅哥。
因而我们要将文学作品，以及影视作品和现实所区分开来，透过表象看清其所真正要表达的意思。舌战群儒之所以精彩，并不是看诸葛亮如何一个个驳倒江东群儒，而是罗贯中通过诸葛亮之口所阐述的“君子之儒”与“小人之儒”的区别。
贾元春为何不让贾环入住大观园？
贾宝玉和贾环都是贾元春的弟弟，贾元春让贾宝玉住进了大观园，唯独没有让贾环入住大观园。这到底是为什么呢？
表面上看是贾元春不喜欢贾环，没有允准他住进大观园，实际上是曹雪芹觉得贾环人品卑劣，又是个须眉浊物，不配与林黛玉、薛宝钗这些青春美好的女孩子同住大观园。
贾环与林黛玉等人的关系生疏，更不得贾元春的喜欢，贾元春从心底里不希望他住进大观园大观园是贾府为了迎接元春省亲而建，元春回到宫里之后，觉得以父亲贾政的性格，多半会锁了园门，不让大家进去，岂不是辜负了园中的好景致。而自己家中又有几个能诗会赋的姐妹，便让林黛玉、薛宝钗、迎春、探春、惜春等人住了进去。
在古代，男女七岁就不同席，尤其是像贾府这样的豪门勋贵之家，更是将男女大防看得极为要紧。林黛玉刚进贾府时，王夫人曾警告她不要去招惹宝玉。林黛玉当时感到非常奇怪，说道：
况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理？
由此可见，按照常理来讲，林黛玉、薛宝钗等众姐妹住进了大观园，里面就不宜有男孩子再住进去了。然而贾元春又想到，贾宝玉和众姐妹从小一块儿长大，在姐妹丛中呆惯了，要是大家都住进了大观园，撇下他一个人在外面，心里难免不畅快。要是宝玉不痛快了，贾母和王夫人也难免忧愁起来。
更重要的是，贾宝玉从小由贾元春一手带大，姐弟两人的感情非常好，所以元春打心底里爱会弟弟，希望他能够过得快乐一些，并尽可能的满足他的一些希望。再加上贾宝玉当时年龄又不太大，于是就下了一道旨意，让他也住进了大观园。
由此可见，贾宝玉能住进大观园只是个特例，不能当作惯例来看。贾环就不一样了，他从小并没有和黛玉、宝钗、三春等一块儿长大，所以与她们之间并没有多么深厚的情谊。大家住进了大观园，他也不会感到冷清，顶多是嫉妒罢了。
再者由于赵姨娘的出现，从王夫人这里夺走了贾政的宠爱。贾环又是姨娘的儿子，并由赵姨娘亲自教养长大，因此王夫人极其讨厌贾环母子。元春是王夫人的亲生女儿，亲眼目睹了赵姨娘母子在贾府中的行径，自然也厌屋及乌地对他们喜欢不起来。
更重要的是，元春在进宫之前没有照顾过贾环，两人之间虽然也是姐弟，但并没有什么深厚的姐弟之情。所以，元春压根儿就不会考虑到贾环的心情，自然也不会让他住进大观园。
因此，在贾宝玉和黛玉、宝钗等众姐妹都住进大观园的情况下，在贾府的未婚少男少女中，唯独贾环被冷落了下来，与之前一样依然住在园外，继续和赵姨娘过着遭人鄙视的生活。
贾环性格卑劣猥琐，又是须眉浊物，曹雪芹认为他没有资格住大观园《红楼梦》是一本“重男轻女”的书，但凡女性角色，无论是林黛玉、薛宝钗、贾探春等大家小姐，还是王熙凤、秦可卿等当家奶奶，抑或是晴雯、袭人、紫鹃这样的丫鬟，无不是用着称颂、欣赏与赞誉的笔调去描写。即便是像尤二姐这样的失足女子，曹雪芹也对她们充满了悲悯与同情。
而在这本书中，男性角色受到的待遇就大不一样了。贾雨村纵然才华横溢，却入了国贼禄蠹之流，为了往上爬不惜做下许多草菅人命、忘恩负义的事情，遭到作者无情的批判。
贾赦作为贾母的长子，虽然袭了父亲的爵位，但是不好好做官，只会在家里左一个右一个地纳妾养小老婆。他为了得到几把扇子，不惜指使贾雨村做下案子，害得石呆子家破人亡，遭到了作者辛辣的讽刺与挖苦。
贾珍、贾琏纵然娇妻美妾在侧，依然毫不知足，频频与秦可卿、尤二姐、鲍二家的、多姑娘等人私通出轨，玩弄他们的感情，被作者时不时地嘲讽一下。即便是像北静王这种“才貌双全，风流潇洒”的人物，曹雪芹也要借林黛玉之口说她是个“臭男人”。
而本书的男主角贾宝玉就不一样了，他虽然也是男子，他从小和林黛玉、薛宝钗、贾探春、史湘云等美好灿烂的女孩儿一块儿长大，与大家建立了深厚的感情，更是远离了男人世界中那些充满污秽的东西。
更难能可贵的是，她完全不像周围的那些汉子一样重男轻女，反而发自内心的赞美女性，更是用真心尊重、欣赏和爱护身边的每一个女孩儿。
尽管在当时的社会环境下男子要比女子“高贵”，但是他心里非常厌恶男性，说他们是须眉浊物。尤氏是像贾雨村这样的国贼禄蠹，他更是避之不及。他不屑与这些人为伍，甚至说出了“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”的言论。
除了想要与林黛玉长相厮守之外，贾宝玉此生最大的愿望就是永远地和众姐妹在一起，让身边的女孩儿永远地陪伴着自己。
比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。
这些话虽然出自家宝玉之口，但他是《红楼梦》的主角，且身上带着作者年少时的影子，更是曹雪芹精心塑造和描写的人物；而曹雪芹早在第一回就已经点明了自己这是为“闺阁昭传”，深切地怀念自己以前身边那些美好的女孩子，所以贾宝玉的言论很大程度上代表了曹雪芹的观点。
在曹雪芹的眼中，贾宝玉与其他男人是不一样的。他是作为一个护花使者的角色而存在的，所以有资格与这些美好的女孩子待在一块儿。而大观园则是曹雪芹专门给女孩子们打造的伊甸园，林黛玉、薛宝钗等众姐妹住了进来，贾宝玉自然也要跟着住进来，否则就会将宝玉与其姐妹分隔开来。
贾环虽然是贾宝玉同父异母的弟弟，更是探春同父同母的亲弟弟，但是他与那些须眉浊物没有什么两样。他比贾宝玉更加懂得适应仕途经济学问，但是与贾宝玉的“神采飘逸，秀色夺人”比起来，平日里总是一副相貌猥琐，举止荒疏的样子，上不了台盘。
更重要的是他为人卑劣，人品低下，先是作为一个豪门贵族的少爷，与丫鬟出身的莺儿赌钱输了银子耍赖；接着又因为嫉妒贾宝玉比自己优秀，比自己招人疼爱，比自己更受女孩子的欢迎，便装作不小心的样子，故意打翻了灯油烫伤了自己的哥哥。
贾宝玉趁王夫人午睡与金钏打情骂俏，结果被王夫人发现了。王夫人一气之下打了金钏一巴掌将，将她赶了出去，结果金钏受不了一回去就跳井自杀了。贾环便借机在贾政跟前告黑状，说金钏自杀是因为遭到了贾宝玉的强奸，结果害得贾宝玉被贾政毒打了一顿。
丫鬟彩霞非常喜欢贾环，一心想着要将来给他做姨娘，没想到后来被拉出去配了小子。彩霞不愿意离开贾环，就连赵姨娘也想办法留下她，而贾环却觉得没什么，没有了彩霞，他将来还会有新的女人，与真心爱护和怜惜晴雯的贾宝玉形成了鲜明的对比。
所以，当姐妹们搬进大观园的时候，不只是元春不想他搬进园子，更是曹雪芹也觉得，他不配和林黛玉、薛宝钗、探春这些天真烂漫而又美丽优秀的女孩子同住大观园。因为在曹雪芹在眼里，如果贾环住了大观园，无疑会像污泥掉入水中一样，玷污了整个大观园和女孩子们。
带棋字的诗词？
司空图 【句】 棋声花院闭，幡影石坛高。
可朋 【句】 诗因试客分题僻，棋为饶人下著低。
可隆 【句】 万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
李远 【句】 人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
白居易 【池上二绝】 山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声。
李远 【句】 青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。
李商隐 【柳枝五首】 本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
徐铉 【自题山亭三首】 跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。
欧阳炯 【句】 古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，见《韵语阳秋》）
杜甫 【存殁口号二首】 席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。
秦系 【期王炼师不至】 黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。
王建 【夜看美人宫棋】 宫棋布局不依经，黑白分明子数停。巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。
王建 【宫词一百首】 弹棋玉指两参差，背局临虚斗著危。先打角头红子落，上三金字半边垂。
王涯 【宫词三十首（存二十七首）】 炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。
元稹 【酬孝甫见赠十首（各酬本意，次用旧韵）】 无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
白居易 【刘十九同宿（时淮寇初破）】 红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。
白居易 【登观音台望城】 百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
刘言史 【玉京词】 绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。未知樵客终何得，归后无家是看棋。
许浑 【送宋处士归山】 卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。世间甲子须臾事，逢著仙人莫看棋。
李商隐 【即目】 小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。
马戴 【期王炼师不至（一作秦系诗）】 黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。
温庭筠 【南歌子词二首（一作添声杨柳枝辞）】 井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
陆龟蒙 【送棋客】 满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。金门若召羊玄保，赌取江东太守归。
司空图 【闲夜二首】 道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。前峰月照分明见，夜合香中露卧时。
司空图 【戊午三月晦二首】 牛夸棋品无勍敌，谢占诗家作上流。岂似小敷春水涨，年年鸾鹤待仙舟。
司空图 【杂题二首】 棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
曹唐 【小游仙诗九十八首】 白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
曹唐 【小游仙诗九十八首】 洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
曹唐 【小游仙诗九十八首】 东皇长女没多年，从洗金芝到水边。无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。
郑谷 【多虞】 多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。
韩偓 【频访卢秀才（卢时在选末）】 药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。
吴融 【山居即事四首】 万事翛然只有棋，小轩高净簟凉时。阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
黄滔 【题灵峰僧院】 系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。
李洞 【有寄】 爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。
孙元晏 【晋·谢玄】 百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。
孙元晏 【晋·谢公赌墅】 发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。
花蕊夫人 【宫词（梨园子弟以下四十一首一作王珪诗）】 日高房里学围棋，等候官家未出时。为赌金钱争路数，专忧女伴怪来迟。
皎然 【送顾道士游洞庭山】 见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。
李幼卿 【游烂柯山四首】 二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。笙鹤何时还，仪形尚相对。
李深 【游烂柯山四首】 羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。怀古正怡然，前山早莺啭。
羊滔 【游烂柯山】 采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。至今追灵迹，可用陶静性。
你喜欢哪一个诗人？
杜甫。
到了不再崇拜偶像的年纪，我唯一的偶像就只有杜甫了。
杜甫，字子美，我国唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称为“李杜”，又被后代称之为“诗圣”“诗史”。
回想起青年时代读诗的时光，我喜欢过潇洒飘逸的李青莲，觉得自己也是天生我才必有用；我迷恋过豪放旷达的苏东坡，觉得一蓑烟雨任平生就是人生的最高境界；我喜欢金戈铁马的辛弃疾，哪个男孩子又没有沙场征伐的梦想；我痴迷过清丽哀婉的纳兰性德，缱绻的柔肠中说尽了爱情里所有的苦涩。当然，还有风流蕴藉的韦应物、奇怪诡谲的李长吉、朦胧惘然的李商隐、空灵含蓄的姜白石，都曾经让我如痴如醉。但是读他们的诗，越读就觉得距离他们越远。他们就像那天河中的回星，镜子里的花开，是你一生都艳羡，却一世都触摸不到的真实。
但是杜甫不一样。读他的诗，越读觉得他离自己越近。他就像我小时候记忆里，村里那个退休的老教师，身材瘦长，头发雪白，穿着一身干净的青布中山装。每到春节，他就拿着两管笔，挨家挨户地给人家写春联。村里人都敬他，都把最好的果子摆出来，沏上最好的茶招待他。他永远都对人眯眯笑着，只有见了调皮的孩子会抓住你叫你背首诗给他听，背出来给一个果子，背不出就要吃他一个暴栗。因此心里又是怕他，又是觉得他可亲可敬。
杜甫就是这样一个人。
他满腹才华，却喜欢吹牛大话。年轻的杜甫没有让人觉得可敬的地方。他像唐代大多数诗人一样——有点狂。在《壮游》一诗中，他回顾了自己少年时的往事：
往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
七岁会写诗，九岁能写大字，十四五岁就颇有才名，结交上了年岁的读书人以显示自己的少年老成。他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》里，对自己的才华更加自信：
甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。
赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。
自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。
“读书破万卷，下笔如有神”这句被很多人当成座右铭，鞭策自己努力读书的话，实际上并不是因果关系，而是并列关系，是我杜甫读书破万卷，我杜甫下笔如有神！
事实上他并没有像前文里说得那样老成，在一首《百忧集行》的诗里他露了马脚：
忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。
当然，年轻时的杜甫一定是满腹才华的。但是他的这份狂气，喜欢说大话的毛病，虽然有些可爱，但确实不怎么讨人喜欢。
他疼爱妻儿，却不是合格的丈夫父亲经过年轻时一段放荡生涯以后，他娶妻生子，来到了长安城。三十岁的年纪，他需要挑起家里的重担了。然而，文人天生的臭脾气与势利的现实格格不入，他在长安的生活十分艰辛：
骑驴十三载，旅食京华春。
朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛。
没有官就没有俸禄，长安米贵，他只能将妻儿寄居在离长安不远的奉先县。这一年他好不容易等来一个小官做，可是秋天连绵的阴雨成灾，百姓生活艰辛。他听说百姓受灾的惨状后，禁不住“叹息热衷肠”。入冬以后他打算回家看望下妻儿，在《自京赴奉先县咏怀五百字》中：
老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。
入门闻号咷，幼子饥已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。岂知秋未登，贫窭有仓卒。
回到家后，才知道小儿子活活饿死了。妻子见了他就嚎啕大哭，一个女人拉扯着几个孩子，她的委屈她的痛苦她的艰辛，杜甫作为父亲作为丈夫对不起妻儿。
安史之乱之后，他一家人一直处在温饱的边缘：
经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。
平生所娇儿，颜色白胜雪。见耶背面啼，垢腻脚不袜。
床前两小女，补缀才过膝。海图坼波涛，旧绣移曲折。 ——《北征》
以至于逃难到了甘肃时，寒冬天气衣食无着，在《乾元中寓同谷县作歌七首》中，他写了自己拖着木头铲子去挖土芋充饥的经历：
长镵长镵白木柄，我生托子以为命！
黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。
此时与子空归来，男呻女吟四壁静。
呜呼二歌兮歌始放，闾里为我色惆怅！
这是杜甫一生中最为艰难的时刻，如果没有南下成都，恐怕一家就饿死在同谷县了。
他喜欢多管闲事，却又帮不上人家的忙《兵车行》是杜甫早期创作的，颇有现实主义色彩的名篇：
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
如你所见，这位道旁过者正是杜甫本人。他除了写了一首诗说了自己的所见所闻，也没见他做什么。但是毕竟当时他是个白身，也算是有心无力。
经过安史之乱后，他总算入朝做官。门下省左拾遗，从八品上，不算大官，俸禄不多。但是他做了什么？请看《曲江二首》：
一片花飞减却春，风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。
细推物理须行乐，何用浮名绊此身。
朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
行乐醉酒也就罢了，他还掺和进了宰相房绾的事，结果被罢为华州参军，贬谪路上写了“三吏三别”，除了“独与老翁别”，就只能劝劝从军的年轻人，好好当兵吧，“仆射如父兄！”
他的人生总在撕扯，不知道脑袋里想啥安史之乱，这一现象特别明显。当初他被抓到了长安，他朝廷和妻儿一起想念，《春望》：
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
跑出长安后，他先投靠了朝廷，心里就放不下妻儿了，《叙怀》：
去年潼关破，妻子隔绝久，今夏草木长，脱身得西走。
……
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有?
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。
既然想家里，就让你回家吧。回到家后《羌村》：
晚岁迫偷生，还家少欢趣。娇儿不离膝，畏我复却去。
忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事煎百虑。
赖知禾黍收，已觉糟床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。
当然，后来他再没能有入朝做官的机会。他到成都后，严武给他安排了幕府中一个职位：工部员外郎。在好朋友底下做事，离家又近，结果呢？《院中晚晴怀西郭茅舍》：
幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。
叶心朱实看时落，阶面青苔先自生。
复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。
您还想怎么着吧，还想在家办公？鱼与熊掌不可兼得，你还想又当隐士，又当官？
辞官回家后，这种情况升华了，家里茅屋顶都被风掀了，他却想到了天下的寒士《茅屋为秋风所破歌》：
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
未完之结信手写了许多，却觉得意犹未尽。他还有好多好多地方，想让我去吐槽。但是夜深了，该去睡了。
他曾让我感动地泪流满面，让我喜欢到肝肠寸断，又让我恨得咬牙切齿。
他就是杜甫，排行第二，一个普通到不能再普通，伟大到不能再伟大的人。
520，今夜我只向你表白。
为什么可以活那么长时间？
火影忍者中因为有着查克拉这样神奇的力量，就算是长生不老似乎也不再仅仅是幻想，而是可以切实实现的。不过不管是号称不死之身的飞段、还是拥有地怨虞秘术的角都、亦或者是开发出不尸转生之术的大蛇丸其实都不是真正意义上的长生不老。在设定上就是不老不死的人似乎就只有大筒木辉夜了，甚至大筒木辉夜的儿子六道仙人大筒木羽衣和月球大筒木的始祖大筒木羽村都有着寿命的限制，可是为什么同样也是辉夜的儿子，黑绝却可以活那么久的时间呢？剑客觉得应该可能是因为以下几个原因。
黑绝的诞生与众不同同样是大筒木辉夜的儿子，黑绝和羽衣羽村的诞生是不一样的，而这很可能就是他们寿命不一样的原因。
关于六道仙人的诞生，不管是动漫中的辉夜和祖之国天子生下的，还是漫画中的辉夜接受众人的祝福众筹生下的，都不是辉夜一个人的力量做到的。也就是说六道仙人的血统已经不是纯正的大筒木一族了，因此缺失了大筒木一族长寿的基因也不算奇怪。
而黑绝就不一样了，黑绝的诞生是在大筒木辉夜被封印之前强行生下的意志化身。那么这意味什么呢？一方面说明黑绝是具备最纯正的大筒木血统的，另一方面也说明黑绝的诞生是承担着复活大筒木辉夜的重任的。因此，不管是因为黑绝的血脉，还是因为黑绝的重任，都是必须要活到能够复活大筒木辉夜的时候。
黑绝根本就不是人虽然说黑绝一直称呼大筒木辉夜为妈妈，但是其实辉夜未必会认为黑绝就是自己的儿子。
首先辉夜本来是没有第三个儿子的。如果不是羽衣和羽村这两个逆子，大筒木辉夜怎么会生下黑绝这个黑乎乎的怪物？说不定黑绝不仅仅是强行生下的早产儿，甚至还有可能就是个胎盘。
其次黑绝很可能就是大筒木辉夜利用阴阳遁制造的。我们都知道大筒木辉夜生下黑绝不仅仅没有掺杂地球人的血统，甚至都没有怀孕和十月怀胎的过程。再加上火影忍者官方设定书中明确指出了黑绝就是大筒木辉夜的漆黑意志，是野心的化身。
而我们从阵之书对阴阳遁的描述中来看，可以从无之中创造容器的阴遁和可以把生命注入容器之中的阳遁是完全具备制造黑绝的条件的。并且从六道仙人用阴阳遁制造九大尾兽的事情来看，以阴阳遁创造新的生物是完全可行的。因此，说不定黑绝就是大筒木辉夜用阴阳遁制造出的产物。
最后从辉夜对黑绝的态度也能看出一二。尽管大筒木辉夜是火影忍者最后的大boss，但是她也不是没有一点人情味。在面对鸣人和佐助的时候，她想到自己的两个儿子还会泪流满面。但是实际上，站在辉夜的角度上，这两个儿子绝对是逆子。相反绝对的大孝子黑绝不仅仅连个人样子都没有，还辛辛苦苦努力了上千年，辉夜却对黑绝没有什么妈妈的样子。这真是太委屈了！
所以黑绝根本就不是人，不管他是胎盘还是阴阳遁制造的意志化身，他的寿命都是不能用常理来推断的。
遗传的分化其实在火影忍者中血脉的遗传是很有意思的，下一代的后代是很有可能分化父母的力量的。就如同六道仙人的两个儿子因陀罗和阿修罗，因陀罗继承了羽衣仙人眼的力量，阿修罗继承了羽衣仙人体的力量。
既然如此，如果说羽衣继承了辉夜神树的力量，羽村继承了辉夜白眼的力量，那么黑绝就是继承了大筒木辉夜长生不死的力量。话说要是大筒木辉夜再生下一个孩子，估计就会是个女孩子了，因为她只能继承大筒木辉夜的美貌了。
剧情的设定我们从黑绝的诞生到黑绝被鸣人佐助封印来看，黑绝的一生其实就是为了复活大筒木辉夜这个目标而努力。但是黑绝自身的力量是非常不足的，别说是对付连辉夜都能封印的六道仙人了，就是对付六道仙人的儿子因陀罗都没有什么把握。所以别的不说，黑绝的寿命起码是要超过六道仙人的。
再加上关于辉夜等人的剧情大概率不是火影忍者一开始的时候就想好的，所以为了剧情的合理性，就必须有一个人从古活到今。而黑绝只是正好被作者选择成为了这个人。因此黑绝的不死设定，其实就是为了剧情而特意设置的。不然的话，还不如就让六道宇智波斑当最后的大boss。
综上所述，剑客觉得黑绝之所以可以活得那么久，一方面是因为他并不像羽衣羽村那样掺杂了人类的血脉；另一方面他其实并不是人，作为意志的化身，说不定辉夜死去他都还可能活着，就如同初代火影的火之意志一样！另外就是剧情方面的原因，让黑绝不得不赖活着。大家觉得呢？