虚无之境，有多少人能够达到天人合一的境界？
我认为天人合一，只是一个概念，也没有多大意义，好象我们做了一个梦，梦见上帝，等我们醒来，我们一直在问自己，是自己梦见了上帝，还是上帝梦到了我们呢？世上哪个人又能做到天人合一的呢？谁又能逃脱生命和死亡呢？我们活着有多少的无奈，和不知所措，谁又能掌控着我们呢？其实是岁月，而不是天，天在哪里，天上只有空气和白云，都说人死能升天，真的吗？人死后是什么样子，谁也不知道，如果早知道的话，那么人就不怕死了。
亲爱的朋友，请您把头抬起来，除了天空，什么都不存在。
自己的看法，不是绝对的，谢谢！
DNF远古一二三都是什么？
这指的是装备 远古1装备阿法利亚的博肯那用混沌魔石换远古2是老异界 哥布林王国+蠕动之城+兰蒂卢斯的鹰犬 中爆的远古3就是新出的三张异界图 巴卡尔宫殿+虚无之境+黑色大地 爆就是装备词典里的勇者装备
如何理解庄子的道在屎溺？
最前面，大鱼先分享一个小故事：
说，一位僧人进了一家庙宇，冲着佛像吐了一口痰。
其他僧人看到了，过来指责他道：你怎么能在佛祖面前吐痰，做这样大不敬的事呢？！
僧人说：那你指给我一个没有佛祖的地方吧。
是啊，佛当然是无处不在的，冲着佛像吐痰是对佛祖的大不敬，那在没有佛像的地方吐痰，佛祖就看不见了吗？所以说，对于其他僧人而言，佛祖就在那里，供奉在寺庙之中，在世界各地的寺庙中，却唯独没有在心中；对于这位大不敬的僧人而言，佛祖是无处不在的，是在心里的，无论这个行为在什么地方做，都会被佛祖看见，都是对佛祖的不敬。这就像儒家所说的“慎独”，一些人做一些事是做给别人看的，如果缺少监督，他就会暴露本性。无论是修的什么道，参的是什么禅，若是不由心出发，那就脱不了做样子的嫌疑。
道是普遍存在的由前面的故事，我们再回到庄子这里来，庄子说“道在便溺”，也是相似的道理，道不会被局限在某一个地方，它存在于每一个空间、时间，世间万物都是遵道而行的。东郭子一定要问一个道在何处，这和庙里的和尚有什么区别呢？难道出了寺庙，佛就不存在了吗？还是说，道只存在于某一些人所认为的玄妙中，除却玄妙之处，那道也就销声匿迹了。很显然，后来的这些观点都是不正确的。
东郭子问于庄子曰： “所谓道，恶乎在?”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”在《齐物论》中，我们可以明显的看出庄子对于道的思考，他认为世界万物，一草一木，一树一叶，包括人，都是由道而生。饿了就吃，渴了要喝水，困了就睡觉，疼了要哭，这是人的自然本性，也是道的表现形式，“便溺”自然也是道的规律之一而已。
在对“道”的追寻中，许多人都是舍本求末，认为道一定是神秘的、高高在上的、不可触摸的，道当然可以是这样子的，但是道也可以是最常见的、最朴素的、触手可及的。当人唯独追寻虚无缥缈时，那他距离真正的道似乎更远了一些。要知道，所有的更高的追求和领悟，都是有前提条件的，没有什么事情是能够一步登天的，所以执念于玄妙，那终将永远是玄妙。
道是不可言说的庄子说“道在便溺”，这绝非仅仅是一句通俗解惑，庄子的这种回答其实正是佛家所说的“不可说”的境界。
在生活中，我们也常常说到这句话，但是讲的人多，真正理解的人却不见得多。“不可说”是佛家高层次的一种精神形式，大概意思为真谛，或者说佛，是不能用言语表达的，体现在道家中，那就是“道”也是不可说的了。在此我们发现，佛家和道家其实有许多共通的地方，事实也是如此的，在漫长的历史时期中，二者确实相互借鉴，相互渗透，包括后世的新儒学，又何尝没有佛道的踪迹呢？
佛家辨证于空与有的关系，有的人将此作为两个完全不同的面，一旦说有，那就不再是空，反之亦然。我们很容易发现，所谓的空与有很接近我们普通意义上的概念。更有人将空与有上升到更高的层次，也就是佛语说的空即是色，色即是空，一旦“说”，那就给万物下了定义，有了拘限，那么所说出来的东西也就不是本来的意思了。我们经常在一些著名的佛教典籍中看到一些答不对问的小故事，徒弟问佛，师傅说家常，徒弟求解惑，师傅静默不言，这都是佛家“不可说”的禅悟的表现。
既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？——《庄子》庄子被问道，不说道，却说蝼蚁便溺，其中不乏佛教的这一层教义。当然道家在中国的历史比佛家渊源多了，可见早在道家之初就已经有了与“不可说”相似的说法了，当然后来的佛家将此更为深化、系统、哲学。但是，我仍觉得对于“不可说”最为著名的、最为大家所熟知的就是《道德经》第一句话，“道可道非常道，名可名非常名”，可谓与后来佛教的“不可说”异曲同工。
道是返璞归真的如果我们仔细观察，会发现一个奇怪的现象，就是那种我们认为越了不起的人，他们的生活态度越朴素，生活方式也更接地气。在武侠小说中经常描写的高人，往往是看起来低调、普通，甚至庸俗的。就是历史上得道高僧高僧，又或者是世外高人，过的都是最平凡普通的日子，无非也是一日三餐，该睡觉的时候睡觉，该起床的时候起床，他们也过不出别样的生活来，也没有生出三头六臂，更没有腾云驾雾。
大家都同处于凡尘俗世，无论是普通人，又或者是传说中的高人，其实都是凡人，都是要吃喝拉撒的。道，就蕴藏在这些最平凡的日子，最普通的生活中。
得道者，又或者说我们所说的高人、大能，与普通人最大的区别是什么什么呢？最终还是要归结于一个心境上，就如我最近非常感慨的冯友兰先生说过的话，顿悟并不是得到什么东西，而是一种精神境界。这种精神境界的归根到底，也就是“山是山，水是水”，也就说，破除万象，你看到什么那就是什么。
庄子当然是大师，庄子说“道在便溺”是在回应东郭子，同时，这也是庄子对道的大彻大悟，他并没有觉得道是高深不可靠近，也没有轻视它——道，就是那样存在着。
普通人的我们，如何禅修我们的道呢？其实很简单，认真的脚踏实地的生活，这就是我们的道，是最简单的道，因为一呼一吸都是道；也是最难得，因为总有人看不透它的真谛，迷茫于生活的“山水”里。所以，平和下来，多用点心，山水自然成美景。
一曲华胥是什么意思？
意思是比喻虚无之境。用来表示一场梦幻。
华胥：传说中的国名。也叫华胥国。出处：《列子·黄帝》：“黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国”。意思是黄帝白天睡觉做了一个梦，梦见自己在一个叫华胥的国度游玩，醒来后才知道是做了一个梦而已。
鬼谷八荒不归之境和无极之境区别？
你好，鬼谷八荒是一款以修仙为主题的游戏，其中包含了不少的修炼境界，其中就包括了“不归之境”和“无极之境”两个境界。
不归之境是指修炼者在修炼中达到了一种境界，可以让他们的精神力与身体力量达到了一种平衡状态，从而能够在战斗中发挥出更快更强的攻击力和防御力。在这个境界中，修炼者的身体和精神都非常强大，可以轻松应对各种战斗。
而无极之境则是更高的修炼境界，是指修炼者在修炼中达到了一种境界，可以让他们的身体和精神力量达到了一种极限状态，从而能够在战斗中发挥出更强更高的攻击力和防御力。在这个境界中，修炼者已经达到了一种非常高的境界，可以轻松应对各种极端的战斗。