尽的结构,世界上有哪些至今还没有破解的悬案

尽的结构，世界上有哪些至今还没有破解的悬案？

世界范围内的悬案有很多，比如“黑色大丽花、彭加木事件”等悬案。但是最让我感到恐惧，至今还没有破解的悬案，应该还是1996年的南大碎尸案。

这真的像一场完美的犯罪，不仅仅是因为没有留下任何DNA、指纹等有效线索。而且主要因为没有任何目击者洞晓！至今为止，我们都不知道犯罪嫌疑人的犯罪动机。现在20多年过去了，再去看这个悬案，破案的可能仍然是渺茫。

1996年的1月7号，那是一个星期天的日子，也是刁爱青同学潘秀丽20岁生日。那天高兴的潘秀丽，约好了刁爱青等几个老同学聚餐。那天刁爱青和平常一样，仍然是腼腆不怎么说话。当天晚上刁爱青，和同学潘秀丽住在一起，第二天她回到了南京大学。

但是谁也没有想到的是，这是潘秀丽和老同学刁爱青，两人最后的一次会面。1996年1月10号晚上，刁爱青在自己吃完晚饭后外出溜达。据说是因为同宿舍的女生，违反学校规则使用电器，导致了身为寝室长的刁爱青，被宿管阿姨给处罚，这也导致了刁爱青心情不好。于是她就打算外出溜达散散心！但就是这次的溜达，刁爱青之后再也没能回到宿舍。

刁爱青在外出的时候，还特意铺平了自己的被子。这似乎可以看出来，刁爱青一开始并没有打算外出，而是准备回来睡觉。据最后看见刁爱青的目击者回忆，他看见刁爱青的地点，是紧邻南大附近的青岛路。当时刁爱青穿着红色的外套，从她的着装来看，并没有任何的异常情况。但是就是那天后的整整九天，刁爱青就像人间蒸发了一样，彻底没有了任何消息。

一直到1996年1月19日，一场大雪天气以后，刁爱青的尸体被发现了。地点在在南京新街口、附近华侨路的小巷子里。一位打扫街道清洁卫生的老太太，她像往常一样出来工作。但是那天大清早一出来，她就看见了一个黑色的塑料袋。老太太打开袋子一看，里面有500多片煮熟了、同时排放很整齐的肉片。一开始老太太很高兴，以为大清早好运，捡到能够吃的肉了。

彼时老太太把那看成的是猪肉，她高兴的带着肉跑回家了。但是就是在清洗的过程时，老太太在这堆肉的里面，发现了3根属于人手的食指。这把老太太当时吓得够呛，差点把心脏病都吓出来了。之后反应过来的老太太，立刻第一时间就报了警。而至于尸体的其他部分，分别在水左港路、龙王山里发现。并且被放在一个提包、一件床单里面。

让人震惊的是，尸体在被煮熟以后，估计是总共被切成了整整2000多片。同时刀工相当精细、排放十分整齐。当时南京的刑侦支队，可以说在全国都是鼎鼎有名的。但是南京的法医在检测尸体时，仍然被凶手的手法给吓到了。

因为在这之前的时候，还没有一起碎尸案，能够做到这种瞠目结舌的程度。尸块数量之多、手段之残忍、手法之熟练，就连一般的法医，都是不具备这种心理，并且也没有这种技术能力的。由此可见，凶手的残忍程度，以及超强的心理素质。

警方在案发之后的第一时间，就对刁爱青的同学、好友进行了排查。但是由于人数太少，以及刁爱青本身就是一个内向的人，因此刁爱青认识的人，几乎瞬间就被排除了嫌疑。在万般无奈之下，只能够发动人民群众，一起对南大附近周边进行排查。而且警方特别提出，凶手很可能是骑着自行车的人。

同时根据凶手的碎尸手法来看，南京当地的警方曾一度认为，凶手的职位属于医生、厨师、屠夫这种。另外警方也不遗余力的对南京周边，符合这几种职业的人群调查。后来在经过各种渠道汇总！但是仍然没有太多进展。由于受害人刁爱青是一个大一新生，她的性格内向天真，同时她的交际圈并不广泛。这都给警方勘察办案，增加了很多的难度。

由于当年凶手抛尸的地点，除了一处是在郊区的龙王山，其它基本上都是在市中心的闹市区。在很多人的观点来看，凶手在市中心抛尸并不符合常理。因为按照我们的固定思维，在正常的碎尸案里面，凶手在杀了人之后，按照常理都是把尸体抛至荒郊野外啊。怎么可能如此大胆，把尸体抛尸至市中心地区呢？嫌疑人是不是在挑战社会呢？

不过按照警方的推测和调查来看，似乎并不是这样。警方的观点认为，这个凶手很可能不是独居，他原本打算是把尸体，全部扔到龙王山这种僻远的郊区。但是由于自己没有交通工具，而且过南京长江大桥这种地方，又只能坐公交车这种大型交通工具。而自己一次性携带太多的尸块，势必很可能被人怀疑发现，并且长江大桥上是有警察巡逻的。

所以凶手只能分几次抛尸，在自己第一次成功扔到龙王山后，原本他打算继续往郊区赶去。但是突然有亲朋好友、室友这种情况回来了，或者是亲戚好友这些，来家里走访居住。又或者是因为凶手，急于逃离出南京城的住所。而且自己剩下的几大袋尸块，如果放在家里的话，肯定会被别人发现。为了尽快处理这些罪证，不让尸块被他人发现。凶手实在没有办法，只能就近往南京城的闹市区扔了。

并且由于凶手没有汽车，很可能是骑着自行车扔掉的。华侨路和水左港这两个地方，相距仅仅不到10公里远。因此警方也推断出，凶手的经济条件并不是阔绰，属于一般经济的家庭情况。并且从凶手抛尸的行李包、袋子来看，都是那种样式老旧的，有的更是当年知青那辈，上山下乡所用的东西。通过这个也推断出，凶手并没有什么钱财。

显然这个犯罪嫌疑人，显得相当有恃无恐，敢用如此残忍的犯罪手段杀人。也说明了两种情况！第一就是凶手十分的老练。很可能他在和刁爱青见面的时候，已经刻意性地避开了他人的注意。可能在最初的时候，凶手是本来就有非礼的打算，或者是诱奸的意图。

第二就是他和刁爱青接触的次数，很可能属于是很少并不多，同时时间很短的那种。比如在书店里偶尔搭腔说一句，除了当事人之外，其他人都没有注意到这个人。就算偶尔有人看见了，也不会对这种司空见惯的事情怀疑。而且凶手很明显在事后，再也没敢顶风作案了。

也许是因为凶手自己恐惧、也许是他自己良心发现、也许是凶手出了事故病死、老死等等。再加上当时刁爱青案的线索不够，凶手极其缜密的作案手段，并没有留下太多证据。加上没有这种类似案件出现，警方也无法通过案件关联破案。

不过在2008年6月19号那天晚上，天涯社区出现了一个名叫“黑弥撒”的网友，他署名发表了一篇《给予南大碎尸案的一点想法》的帖子。在这篇长达千字的帖子里，作者以极其缜密的语言，对凶手的模样、个性特点、为何作案的动机、心理活动等方面，都进行了相当详细全面的介绍。

比如在对嫌疑人的样貌描述中，黑弥撒在帖子里如是写道：“案发时凶手在30-40岁之间，相貌端正，受过高等教育，住在南大附近，独居，懂得一些医学方面的自身，但是没有人认识和知道。”黑弥撒的帖子发出来之后，并没有引起太多关注。但是在6月20号的下午，有一个ID名叫“很多”的用户，对黑弥撒的帖子进行了长达几千次的回复。

用户“很多”从多个角度，对黑弥撒文章的用词，语言细节等等进行了分析。强烈的表示黑弥撒这个人，很可能和“南大碎尸案”有关。不过警方对“黑弥撒”有所调查，据说他的父亲是一个警察。黑弥撒本人在1982年出生，而案发是在1996年，彼时黑弥撒仅仅只有14岁，这也让他成功排除了嫌疑，打消了人们的对他的怀疑。警方认为黑弥撒发帖没有恶意，仅仅是个人推断猜测罢了。

从案发的1996年，到2016年的1月19号，整整过去了20年之久。网上很多消息在传，2016年2月19号这一天，属于南大碎尸案追诉期的最后一天。而在这之后，就算最终抓到了凶手，也很难去追究其刑事责任了。不过之后警方立刻在社交媒体发文，表示“对于南大碎尸案会追究到底！”

时间跳到今年年初的时候，南大碎尸案受害者刁爱青的姐姐，刁爱华在接受记者采访时说道：“如果我妹妹没有遇害，今年也已经44岁了，很可能家庭、事业都很好。”刁爱华一提到妹妹时，总是泪流满面，并且相当遗憾和惋惜。

在刁爱华的眼里，妹妹刁爱青性格内向，但是学习十分勤奋，爱好就是读书也音乐。她和妹妹是姐妹花，自己读书不行，但是妹妹读书很厉害。妹妹她高考了两次，第一次是发挥失利，第二次就被南大录取。妹妹当时并没有谈恋爱，因此无缘无故被杀，是不会和情杀和感情纠纷有关的。

同时受害人姐姐刁爱华也表示：“妹妹离开之后，对于家庭的打击相当大。父母一个72岁、一个是70岁，并且他们股骨头都坏死了，身体状况十分糟糕。父母他们现在的唯一的目的，就是能够在有生之年，希能够看到找到杀害妹妹的凶手。”

而现在科技发达，此前的白银连环命案、南医大女生命案接连被破。让身为刁爱青姐姐的刁爱华，也重新燃起了关于妹妹的案子，能够破案的希望。但是也有警方职业人士表示：“凶手碎尸并且煮熟尸体的目的，就是为了毁灭指纹、DNA等重要线索。再加上当年没有监控等技术，加上时间过去这么多年了，刁爱青案想要最终破案，真的是相当困难。”

现在距离案发过去了整整24年，“南大碎尸案”仍然是扑朔迷离，未能够有任何实质性的突破。但是我相信正义不会缺席，期盼的就是案件能够早日告破，不仅仅让逝者能够安息，也能够给予凶手最严厉的制裁。

我们期待昭明的那一天到来，让刁爱青泉下有知。同时我们也必须清楚，一定要多留心眼，保护自己最重要，生命真的是太宝贵了。

斯的音序是什么？

斯的音序是：S，音节是：si，部首是：斤，共有12画。 斯 拼音：sī 笔画：12笔 造字法：形声；从斤、其声 部首：斤 五笔：ADWR 结构：左右结构 解释： 1. 这，这个，这里：～人。～时。以至于～。 2. 乃，就：有备～可以无患。 3. 劈：“墓门有棘，斧以～之”。 4. 古同“厮”，卑贱。 5. 古同“澌”，尽。 6. 姓。 音序： 指音节的第一个字母的大写，就是以汉语拼音为顺序。它通常用于字典上的字词排列。它的顺序为：A,B,C,D,E,F,G,H,I,J,K,L,M,N,O,P,Q,R,S,T,U,W,X,Y,Z。其中少了V（因它v不能做音序，而且读不出来）。不过在音节中，韵母ü可以代替V。 音节： 音节是用听觉可以区分清楚的语音基本单位，它的构成分头腹尾三部分，因而音节之间具有明显可感知的界限。在汉语中一般一个汉字的读音即为一个音节。普通话常用基本无调音节为400个，有调音节（不包括轻声）为1300多个。

怎样从字义上理解德与得的关系？

“德”与“得”，从造字之初来说，没什么关系。在含义上，也没什么联系。

说“有德才有所得”，过于牵强了。

甲骨文中，既有了“德”字，也有了“得”字。

先说“德”字。

“德”，见于“一期人八七六”、“一期乙三五三七”、“一期人五一反”等近十片甲骨卜辞。写如以下——

徐中舒先生说，甲骨文的“德”，“从彳”，很像眼睛的部分“即直字，象目视悬垂以取直之形；从彳有行义。故自字形观之，此字当会意循行察视之义，可隶定为徝。”

他说：“徝字《说文》所无，见于《玉篇》：‘徝，施也。’甲骨文徝字又应为德字之初文。”

徐先生这个释读，甲骨文研究学者们基本持赞同意见。

他还举了“司母辛鼎”的铭文作为旁证，证明金文的“德”字与甲骨卜辞写法完全相同。

他说，西周晚期的毛公鼎铭文中的“德”字，增加了一个“心”字，“即为《说文》德字篆文所本。”下图为毛公鼎金文“德” 字——

徐中舒先生释读了“京一二五五”、“林一、二七、一一”等甲骨卜辞，说，“德”在甲骨文中的第一个含义是“循行察视”；而“金四0九”甲骨卜辞中“德”是祭名，这是第二个含义。

他还说：“《说文》：‘德，升也。’为后起义。”

再看甲骨文中的“得”字。有两种写法——

甲骨 “一期粹二六二”、“一期菁五”、“一期铁二九、二”、“一期佚三一七”、“四期甲八0六”等的卜辞中，有上图第一种的“㝵”字。

徐中舒先生说：“《说文》：‘㝵，取也。从见从寸。寸，度之，亦手也。’甲骨文㝵、得一字，从贝不从见。”许慎解释错了。

甲骨“一期前八、一三、三”、“一期甲三0九五”、“一期京二二九五”、“一期佚三一七”、“三期人二一一三”等卜辞中，使用的是上图中的第二种“得”字。

徐先生说：“从又（手）持贝，以会有所得之意。或增彳，同。《说文》古文作㝵，不从彳，尚略存甲骨文之贝形，至小篆则伪为见矣。《说文》：‘得，行有所得也。从彳㝵声。㝵，古文省彳’。”

在卜辞中，“㝵”或者“得”，第一个含义都是“有所得也”；第二个含义，是人名。

徐中舒先生，已经把“德”与“得”的字形演变、含义和相互关系说得很清楚了。

第一，“德”，在甲骨文中写为“徝”，无“心”，司母辛鼎的金文可以为证；到了西周晚年的毛公鼎，才加上了“心”；隶定之后，变为了“德”。

第二，“德”，在甲骨卜辞中，一是循行察视；二是祭名。别无他意。至少还没发现。

第三，“得”在甲骨卜辞中，有两种写法——“㝵”和“得”。

第四，两种写法的含义一样，第一是“有所得”；第二是人名。亦别无他意。至少也未发现。

由此可知，追溯到甲骨文的时候，“德”与“得”，在造字的“构想”上和最初的本义上，两个字之间没什么联系。

可以再看看“德”与“得”二字，进入西周以后的用法及含义。

仍然先说“德”字。

前面说到了毛公鼎。此鼎，为周宣王姬静所制。他是周朝第十一代王，周厉王之子，生年不定，卒于前783年。

毛公鼎铭文中说：“王若曰：‘父歆，丕显文武，皇天引厌劂德，配我有周，膺受大命，率怀不廷方亡不觐于文武耿光。’”

译成白话文是——周王这样说：“父歆啊！伟大英明的文王和武王，皇天很满意他们的德行，让我们周国匹配他，我们衷心地接受了皇天的伟大命令。循抚怀柔了那些不来朝贡的方国，他们没有不在文王武王的光辉润泽之中的。”

这里的“德”，已经与甲骨文有了很大不同，是“德行”的含义了。

在西周这个时期，“德”之主要含义，是天子的“德行”。

《书.皋陶谟》云——九德：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

《书.洪范》曰——三德：一曰正直；二曰刚克；三曰柔克。

接着，因为“天子令德”，施惠于民，“德”引申出来了一个“施以恩惠”的含义。

《尚书.盘庚》云：“汝克黜乃心，施实德于民。”

《诗.小雅》曰：“既饱以德”。

再接着，因为天子施惠于民，“感恩戴德”就成了“德”之又一引申义。

《左传.僖公二十四年》曰：“王德狄人。”《左传.成三年》：“王曰：然则德我乎？”《疏》曰：“加于彼，彼荷其恩，故谓荷恩为德。”

当然，这个引申义比较晚了，于战国时期。

比此时稍早，“德”有了普遍的“道德”含义。

《易.乾.文言》曰：“君子进德修业。”

《诗.大雅》云：“民之秉彝，好是懿德。”

《周礼.地官》：六德，知、仁、圣、义、中、和。

这种道德，是指士大夫和诸侯而言的。

老子也讲“德”。

《老子.第五十一章》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

老子的“德”，独树一帜，他讲，“德”之尊贵，在于其可以蓄“道”。

西周以后的“得”，大致含义如下》

第一，取得，获得。

《诗.周南.关雎》云：“求之不得，寤寐思服。”

《易.乾卦》：“知得而不知丧。”

《左传.定九年》：“凡获器用曰得。”

《孟子.告子上》：“求则得之，舍则失之。”

第二，贪得。

《论语.季氏》：“戒之在得”。

第三，得意、满足。

这是秦汉时期才有的引申义了。

六

甲骨文的“德”字，进入西周后，不断有了新的含义。“得”，则相对简单，无非是正当的“所得”，不正当的“贪得”，以及精神和心理上的“得意”。

但是，由此可知，“德”与“得”的含义上，并无联系，丝毫看不出“有德才有所得”的必然性。

古人，至少在先秦时期，人们讨论“德”的时候，基本是将其看作是“形而上”层面的，用孟子的话说，叫“我善养吾之浩然正气”。

不论道家和儒家，讲到“德”，都是非功利性的。

老子说，上德不德，大音希声。就是最高等级的“德”，是不显露出来的。

庄子说，至人无己，神人无功，圣人无名。做人的最高境界，是不追求功劳和名分的，这是获得真正自由的最高境界。

孔子主张“克己”。

孟子也讲了六种道德境界。

应该承认，古人们对于“道德”的领悟和论述，还是蛮精到的。

至于王弼的《道德经注》，里面绝无把“德”和“取得”、“贪得”联系在一起的含义，如若不信，就请细品。

成都郫都区这次出现的本土疫情？

截止目前，成都累计完成核酸检测6.05万人，检出阳性6人（不含首例病例）。

成都郫都区这次出现的本土疫情，后续情况会发展到什么程度？临近过年，很多人的印象还都停留在去年春节，生怕这次疫情会一发不可收拾，综合目前成都政府采取的措施，我们估计，后续成都郫都区确诊病例可能会所反复，但是，疫情绝对在可控的范围之内。

成都确诊的20岁女孩在过去14天的时间里，去过中冶中央公园、嗨蓝调美甲店、小巷巷麻辣烫、海雾里小酒吧、playhouse酒吧、赫本酒吧等。成都市本来就是一线城市，再加上去的这些地方，尤其是一些酒吧，酒吧这种地方去的人肯定都不戴口罩，这就给流行病学的防控增加了难度。

此次成都疫情来的非常突然，具体情况还在调查，我有一个问题，本土疫情是如何传播的，换句话说，这次疫情的源头在哪里？这也是目前最关键的一个问题。

成都已经进入了战时管控，目前，成都累计完成核酸检测6.05万人，检出阳性6人（不含首例病例）。相关病例的数量可能会有所增加，但总体来看，我们因为有前车之鉴，所以，此次疫情的后续应该会有所遏制，不必惊慌。

目前，已追踪到赵某某的密切接触者91名、次密接者130名、一般接触者838名，全部落实了隔离管控措施和核酸检测；目前已完成新冠病毒核酸采样检测3050人、环境样本112个，检测结果全部为阴性。

我们认为，目前，成都的反应是非常迅速的，四川省委书记已经宣布“成都进入战时状态”。四川自古以来就是以“川军”闻名天下，“四川精神”一直是我们全国人民学习的好榜样，这次疫情突如其来，虽然具有突发性难度，但是我们的流行病学检查已经非常快了。从宣布进入“战时状态”开始，成都成都就已经把疫情风险降到了最低。

疫情突如其来，有三个问题值得关注。

第一，随着冬季的到来，感冒发烧等季发性流感也成了高发期，在这段时间内，希望大家一定要避免感冒。宁可在有空调、暖气的地方热一些，也不要脱衣服，以免感冒发烧，给自己的生活带来麻烦，也不给国家添麻烦。

第二，成都女孩赵某在确诊以后，关于她的人肉信息就迅速疯传网络。我们要知道，我们的敌人是病毒，而不是个人，因此，对于个人的生活轨迹，我们要有相关的预案，而不是对其进行人肉搜索，这样做的结果必然是非法的，而且是不道德的。

第三，给科学留一点时间。虽然这次疫情局部反复，我们也要 有个心理准备。抗疫远未结束。对于成都疫情，我们有太多的问号，这次疫情的源头从哪里来？难道是本土病发，那也应该有个源头。给科学留一点时间，正确看待这个事情，才是解决之道。

病毒什么时候才能清除？

截至2020年2月29日14:30全国累计确诊新冠肺炎患者79394人、疑似病例1418人、死亡人数2838人、治愈人数39106人。目前每天的单日新增确诊病例趋于稳定；与此同时疑似病例大幅减少，这实际上是随着确诊标准调整后使“应收尽收”原则得以贯彻的结果；治愈人数已接近死亡人数的14倍，这也证明了前期治疗工作的成果。然而形势趋于好转不等于我们已赢得这场疫情阻击战的胜利：尽管目前的疫情形势在趋于稳定，但全国确诊病例数量不仅仍居高不下且每天都在增加。昨天全国新增确诊病例430例，相比之前每天几千人的涨幅的确是在趋于平稳，然而430不是一个单纯的数字——这背后其实是430条人命。

当我们每天点开疫情数据时第一本能反应是关注今天又增加了多少确诊病例，然而每一个数字背后对应的其实是一条生命。79394例确诊病例是79394个有血有肉的病人，他们的身后有为他们担心的家人，有正在为救治他们而努力奋战的医护人员。同样昨天新增的这430例确诊病例对应的是430条人命。430作为一个数字也许并不大，可430条人命的分量难道不够重吗？尽管我们现在每天的涨幅的确比之前小，可只要确诊病例还在增加就说明病毒实际上仍在扩散蔓延，只不过在我们前期的努力下使它的蔓延速度被遏制而已。尽管形势在趋于好转，但谁能说我们面前的任务不是依然严峻呢？看似安全之时其实恰恰可能正是最危险的时刻，因为看似安全之时人们的思想意识容易怠惰。这场疫情阻击战并未结束，任何的麻痹大意都可能带来灾难性的后果。

迄今为止全国各地向湖北省紧急派出217支医疗队25633名医疗队员，这还不包括军队派出的医疗力量。可以说目前湖北正在经历的是全世界最近几十年最大的一次医疗人员和物资的瞬间汇集。除了这些国家政府层面调动的力量之外全国各地的同胞们也都在积极为抗击疫情第一线的医护人员捐赠各种医疗物资。今天中国各地防控机制的瞬间建立在世界范围内恐怕都是难以见到的：如今全中国每一个社区都变成了一个抵制感染风险的堡垒。我所在的城市从2020年2月10日零时起开始对各社区（村）、住宅小区实行了封闭式管理：所有物业管理企业开始履行封闭式管理责任，无物业管理的小区、楼栋由所属地乡镇街道按网格化管理要求以社区为单位实行封闭式管理。凡出现确诊患者、疑似患者及密切接触者的楼栋要进行封控管理。未被封的楼栋限定每户家庭每3天指派一名家庭成员凭路条外出采购生活必须物资一次，其余家庭成员一律不得擅自外出。快递、外卖等实行无接触式配送。实施封闭式管理的区域除警车、救护车、消防车、疫情防控车等公务车辆和人员之外所有外来访客、车辆一律劝返。

在这样的严格管控形势下实际上已从物理空间上切断了病毒的传播途径，所以目前全国各地的疫情形势是在趋于稳定是一个不争的事实。正是在这种形势下贵州省率先吹响了畅通省内交通、复工复产的号角，随后全国各地都根据本地的疫情形势采取了逐步放开的解封模式。可能大家也能从我们目前的日常生活状态中感受了一些变化：原来全封闭的小区楼盘现在解除全封状态，但仍需要凭借出入证明限定每几天才能出去一次。农村地区政治逐步有秩序地恢复春耕工作，城市地区各企业正在陆续复工。与此同时可能造成人流聚集的大型餐饮、酒店旅游、娱乐场所等目前仍不能开门营业。学校的开学日期也是一延再延。就连全国两会目前也需要视疫情形势而延迟。可以说目前我们正处于一个过渡时期：尽管疫情形势已逐渐趋于稳定，但还不能说我们已取得这场疫情阻击战的胜利。国家政治生活以及老百姓的日常生产生活秩序正在逐步有秩序地恢复，但要全面恢复到疫情前的状态看起来似乎仍是任重道远。

我们很多人可能往往容易混淆两个概念：疫情过去并不等于病毒被消灭。事实上包括非典在内的人类历史上历次与传染病的战斗只能说是我们战胜了疫情，这并不意味着我们战胜了病毒。事实上非典疫情是由于党和政府的统一调度协调及时到位，由于全体医护人员的努力奋战以及全国人民的积极配合使病毒的传播途径被切断，从而最终得以遏制疫情。如今的新冠肺炎同样如此：我们只是切断了病毒的传播途径，我们本身并没能杀死病毒的特效药。当年SARS仿佛是突然之间就来了，在一番肆虐之后突然又走了，之后就彻底销声匿迹了。那么新冠病毒是否也会如此呢？关于这个问题央视记者白岩松曾连线中国工程院副院长、呼吸与危重症医学专家王辰。王辰表示：新冠病毒和SARS病毒尽管同属冠状病毒，但毕竟是两种不同的病毒。SARS这种致病性强的烈性病毒在杀死宿主后自己也难以存活传播，然而新冠病毒则有可能转成像流感一样长期在人间存在的慢性疾病。

只有哪天我们研制出专门针对新冠病毒的疫苗才可以说我们已战胜这种病毒，然而疫苗的研制需要相对漫长复杂的过程，目前我们并不能把所有希望都寄托在疫苗的研发上，大家通过自我隔离观察的模式切断病毒传播途径仍是眼下控制疫情最现实最简单最直接有效的办法。在未来相当一段时间内我们可能需要同时在两条战线上努力：一方面我们需要继续展开防控排查工作，直到将任何可能导致疫情复发的隐患全部扼杀为止；另一方面我们需要采取切实可行的措施推动国民经济的恢复。生命健康是最重要的，所以在疫情严峻之时我们应当响应号召在家自我隔离观察。这是对自己和家人的健康负责的表现，也是在为国家的疫情防控工作做贡献。当然我们也需要平衡国民经济恢复与疫情防控之间的关系，毕竟人们还得工作还得吃饭。所以现在国家也在陆续推进各地复工复产，但我们一定要知道这是为满足人民群众的基本生活需求而采取的逐步恢复经济的措施。我们要自觉遵守家里和工作场所两点一线的生活模式，尽量不要在上下班路上到处闲逛，减少与他人不必要的接触就是在减少感染的风险。

病毒可能长期存在的现实证明了人类与病毒之间博弈的复杂性，所以我们有必要加强对病毒的长期研究。钟南山院士在24日接受采访时曾就他的专业层面总结本次疫情的经验教训：从SARS到MERS都是（疫情）过去了（研究）也就过去了。对于冠状病毒绝大多数科研人员并没有进行长期研究。正因为这样，现在疫情突然来了，要使用有针对性的药物时手足无措。这次不能过去以后就放手，等下次来再说“。我们当然希望在未来的岁月里大家的生活能一直平平安安。然而谁能保证在未来的十年、二十年或是相对更长的一段时间内我国一定不会遭遇再次变异的新型病毒袭击呢？我们渴望永远不再受病魔的袭击，可我们必须对可能存在的危险有所防备，正如渴望和平的我们必须维持一支能捍卫祖国安宁的军队一样。疫情过去当然是可喜可贺，然而研究不该随着疫情过去也跟着过去。病毒存在变异性是一个客观事实，是不以我们任何人的意志为转移的。我们当然希望今后我们永远都不会再受疾病的困扰，然而这可能吗？如果这个世界上再也没有疾病的话，那么估计医生也就没存在的必要了吧。所以战胜疫情和战胜病毒是两个不同的概念，事实上我们并没战胜病毒，人类与病毒的持久战仍将继续进行下去，那么相关的研究当然不该随着疫情的过去而停止。