短小精悍是什么生肖，农村俗语宁劝赌？
俗语是中国文化的重要内容组成
几千年中国文化博大精深，浩如烟海。俗语，特别是流行于村野间的俗语，从多个方面反映了千百年来人们的现实生活，多了解一些还是有好处的。
俗语，本质上就是人们生活积累的经验教训，所以很多时候，它们的教化作用非常有效。
俗语“宁劝赌，莫 劝嫖，男不三，女不四”，大概的意思就是规劝他人要注意场合、方式、分寸，分清具体情况，否则容易好心办坏事，不但别人不领情，还容易招致别人的误会、憎恨；男人三十，女人四十是人生重要的分水岭，需要格外用心，过好了，一辈子受益无限，过不好，则一辈子遗恨终身。
宁劝赌有重大的现实意义在成年人的世界里，有很多矛盾的东西，比如撒谎，比如抽烟、喝酒、赌博、嫖妓，大家都知道不好，却是司空见惯的。当然，这绝对不是说这些东西就是好的，恰恰相反，这些东西不但有害个人及他人健康、安全，严重的还涉嫌违法，会受到法律的制裁的。最好还是要严格自律，洁身自好，不要因为一时的放纵而酿成大错。
单赌博来讲，国家法律从来都是明令禁止的，但由于赌博或类似赌博的活动与人们的日常生活密不可分，有时候很难定性和绝对禁止，只有从度上面去判断和把控。常言道：小赌怡情，大赌伤身。日常亲友打打扑克麻将，不计输赢的玩玩，有利于增进家庭成员和亲友之间的相互关系，劳逸结合，有益身心健康；但一旦赌注放大，输赢结果会严重影响个人的生存、生活状态，个人心态必将失衡，从而影响人际关系，严重的会因为相互的利益关系引发各种重大矛盾冲突，达到违法的程度——这就是大赌伤身。我们平时所说的赌博，都是指这种大赌。
大赌的人常常以赌为业，或为了赌押上全部身家，甚至不惜举债，孤注一掷，这个危害就非常的大。很多人因为这个倾家荡产、家破人亡。为什么会这样？道理很简单，赌博并不会创造任何价值，是一个零和游戏，设赌局或开赌场的人要赚钱，要抽水，而这些只能从参赌的人身上榨取；如果所有参赌的人水平都大致相当，都没有“出千”作弊，从长时间来看，大家都不可能赢钱，而是共同出钱在维持赌场的日常运营和赌场老板的收益。唯一能让人一夜暴富的只有运气和赌术，然而这两个都是玄乎的东西。没有谁有绝对的比别人更好的赌运和赌术，在结果出来之前，你永远不知道你的赌运和赌术是好还是坏。永远没有一个方法或工具能明确的告诉你，什么时候你的运气好坏，你也很难去把控每次赌博你的对手都不如你在行。在运气好的时候，遇到水鱼对手的时候，你可能会大捞一把，但只要你一直在赌，终究都会还回去的。不要幻想运气永远伴随着你，也不要奢望每次都有人傻钱多的人会拱手把钱送到你手上。还是那句话，出来混，迟早要还回去的！
江湖上有几句涉赌的金句：十赌九输和十赌九骗，这说明了一个什么道理？在赌场上，水很深，除了开赌场的人，和那些涉黑涉骗的人，几乎不会有赢家。永远不要以为自己聪明过人，是个例外。几千年来，古今中外的赌场莫不如此。
当下，社会上出现了一个新的赌博方式，网络赌博，它常常以国家公开运营的彩票的形式现身，表面上看，它是“合理、合法”的，但常常因为赔率比国家法定的还高很多，更具诱惑力而危害更大。它极大地激发了一个人暴富的欲望，让一个人很容易失去平和的心态而铤而走险，但赌博的客观规律摆在那儿，一旦你决定要在赌场上捞金，那等于是刀口上舔血，稍有不慎，便不可能全身而退。还有一种专门坑人的网络赌局，即各种所谓的“杀猪盘”，设计巧妙，防不胜防，最好的自保策略就是不贪图不义之财，不受诱惑，不为所动。
赌博从另一个角度来讲，赌的其实是人心和人性。只要人心性的方寸不乱，不要妄想不劳而获，不要奢求一夜暴富，就不会涉水太深。
我是一个不爱赌博却深受网络博彩毒害的过来人，想到赌博这些事，真的说起来都是泪。所以规劝天下人，远离赌博！
莫劝嫖涉黄产业也是国家法律禁止的，但因为利益的存在，总是屡禁不止。
嫖说白了就是性的商业化。凡是有性需求的地方，就会有涉黄产业。在此不去讨论法律问题，只说人性。
男人、女人成年以后，都会有性的需求，通常来讲，性满足应该通过正常的恋爱婚姻的方式去获得合法的解决，但这种正统的方式显然难以满足那些非婚状态或者已婚但配偶不常在身边的人正常的生理需求，而且这个缺口还很大。这是一个客观的现实问题，所以在成人世界，禁止非婚性或者性商业化有一定的难度。对于这一点，大家都心知肚明。
性是绝对的个人隐私问题，跟个人感情问题一样敏感，没有任何人愿意把自己的隐私问题当成与人交流的话题。用今天的话来讲，这个是涉及个人隐私权的问题，几乎没有讨论的余地，除非个人愿意坦诚分享出来，别人是不宜干涉的，即使你出于好心。
再者，嫖只是商业化的性行为，主要涉及健康、法律以及社会风尚的问题，比起“包2奶”、“养小3”、找情人等社会现象，这个的危害似乎反而相对更低；它因为基本不会涉及感情，也就不会延伸到婚外恋和家庭婚变等问题。既然无足轻重，劝与不劝也就无所谓了。为了顾及面子，最好不要当面或者在公众场合规劝别人不要涉嫖。别人没有这样的事还好，有过的人如果对此讳莫如深，当众劝嫖岂不等于当众打脸，让人下不了台吗？
男不三，女不四这个俗语的原意有点模糊，很难找到一个大家都认可的说法。我的理解男人三十和女人四十分别是男人和女人的重要的人生节点。
男人三十而立，有很多事情，人生的必要准备工作都应该在三十岁之前做好，比如求学、工作、事业、恋爱、结婚，如果过了这个节点还八字没一撇，那今后的人生大多会比较麻烦了。
女人四十将明显迈入生理上的衰退期，尽管心理上更成熟，但很多事情已经是力不从心了，很多的事情不要等到过了四十岁才去做。四十岁后才结婚生子的女人，显然要面临巨大的风险，如果一辈子单身或者结婚而不用生孩子，问题可能会少很多。从这个意义上讲，女人一生的重大事情，要尽量在四十岁之前完成，到了四十岁后，人生大局将定，再经不起多少折腾了，宜好自为之，珍重！
俗语的说法，不可不信，也不必全信生活中很多的俗语，都有它一定的道理，但也有其相应的局限性，毕竟只是日常生活的经验总结，并非经过科学验证的真理，所以对待它要实事求是，具体问题具体分析，不盲从，也不要盲目排斥。
以上回答，只是个人认识，难免疏漏，还望大家海涵去指正，同时欢迎留言、点赞和分享。
我是锦囊秒记，您身边“百事通”。竭诚结交天下朋友！
为什么现在看网络小说的人越来越少了呢？
首先，我自己是从初中开始读小说的，但是那个时候毕竟没有钱，所以只能白嫖。
自从上大学后，可以去做兼职赚点钱了，我便经常在小说里面付费了，在大一的时候，我一年在小说里面花费至少上千，虽然不多，但周围同学听到我花钱看小说也是“阴阳怪气”说我有钱。
我不知道什么时候有一种风气在我们这一年轻人之间慢慢传开，别人辛辛苦苦码字，拿出自己的时间精力去构思出来我们想要看到的故事，我们可以在这里面不在感到无聊，也可以与许多“志同道合”的朋友一起聊聊这个剧情如何如何，顺便吐槽一下。
免费小说的盛行，让许多写小说的人趋之若鹜，因为门槛的降低，让一个十来岁的孩子都能撒下自己的几笔见解。
我不能想象一个三观都没有建立的孩子去臆想那样男欢女爱，去臆想那样不知凡几的英雄情节，去臆想着自己身为主角该如何打脸配角。
现在我不知道还有什么好的剧情来支撑着我去阅读这一篇篇文章，不，它们之中或许不能称为文章，只能说它们是一个一个字连接的句子罢了。
希望还能有新颖出色的作者去创造出更天马行空的文章，我只能用我这微薄之力去支持你们。
为什么悟空问答在今日头条的栏目中比原创文章更受读者欢迎？
原因很明显。
第一，悟空问答做得非常好。
第二，悟空问答比较接地气，发表的尤其推荐的，都是人们关心的或感兴趣的，非常具有实效性，和可操作性。大多是社会热点，或人们关切所在。同时，篇幅大多不长，参与者多，热闹、热烈、热情。类似以前人们情有独钟的论坛之类，人人可以参与，可以发表自己见解的网络大众平台。
第三，原创文章，大多篇幅长，只针对特定爱好群体。想参与点评，需要耐心读完文章。对于一些自己不感兴趣的，或者质量欠佳的文章，能不能读完都不一定，更不用说参与了。
第四，祝愿悟空问答和原创文章两个版块，都越做越好！
俩母猪打架打一歇后语？
俩母猪打架——全凭嘴。在灿烂的中华文化发展史中，歇后语也占据了一席之地，它有直观的表述能力，且具有用词短小精悍、朗朗上口、通俗易懂的特点。
对人或事物的描述往往起到画龙点睛的作业用，猪是四脚行走的动物，肢体不能完成动作，所以打架全凭用嘴互相咬。形容一个人没有其它本事，只能耍嘴皮子。
有没有记忆深刻的中短篇小说？
马尔克斯的《礼拜二午睡时刻》。
马尔克斯笔力深厚，不仅擅长宏大时代的叙事，小人物的命运侧影一样写的很好。在马尔克斯的短篇小说中，《礼拜二午睡时刻》又是其中最为世人称道，也是马尔克斯自己最满意的。
马尔克斯最得意的短篇小说，讲述着无名母亲不动声色的爱与坚毅20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主加夫列尔·加西亚·马尔克斯曾在谈话录《番石榴飘香》中表示，《礼拜二午睡时刻》是自己最好的短篇小说。这篇不足5000字的短篇小说写于马尔克斯而立之时，讲述了一位母亲乘火车来到陌生的小镇，祭奠被打死后匆匆埋在公墓的“小偷”儿子的故事。
这位自始至终没有出现姓名的母亲像我们身边的很多“母亲”一样，强势、唠叨、不苟言笑。在八月一个礼拜二的午后，母亲带着年幼的女儿，乘着迟缓而破旧的火车去往埋着儿子的小镇，她带着安贫若素的人惯有的镇定安详，一路上催促女儿穿鞋、吃饭、梳头，打理好自己。
来到小镇，母亲径直走进神父家借用公墓的钥匙，她郑重告诉神父自己的儿子名叫“卡络斯·森特诺”：
"就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷，”女人不动声色地说，“我是他母亲。”
年轻的卡络斯·森特诺在上个礼拜一的凌晨，被一个独身生活28年的寡妇雷薇卡太太用枪打死，只因他带来了“从外边撬临街的门”的声音。扣动扳机之时，雷薇卡太太没有开灯，她甚至闭着眼睛，举止间仅仅依靠着恐惧感带来的想象。
当神父问及母亲“您从来没有试过把他引上正道吗？”这位刚刚失去儿子的母亲才说：
他是个非常好的人。
我告诉过他，不要偷穷人家的东西，他很听我的话。
一个宁肯“把牙全部拔掉”也不愿去偷东西的年轻人，在雨夜经历了什么，为何而死，人们谁也不知道，镇上甚至没有人认识他是谁。
马尔克斯曾说，妇女们支撑着这个世界，以免它土崩瓦解。在《礼拜二午睡时刻》的故事中，“母亲”就是那个不动声色间支撑着荒诞世界的人。坐在三等车厢里，她眼皮上青筋暴露，身体矮小孱弱，身上没有一点线条，然而就是这样一个遭遇厄运的母亲，始终保持着体面与克制。她要求女儿：
接下来就算渴死了，到哪儿也别喝水。尤其不许哭。
她不愿有求于人，这是她的骄傲；亦不愿打扰别人，这是她的自尊，她就连走在祭奠儿子的路上都是静悄悄的：
母女俩沿着巴旦杏树荫悄悄地走进小镇，尽量不去惊扰别人午睡。
马尔克斯告诉我们，遭遇命运悲剧的母亲，世间不只有“祥林嫂”。“母亲”可以为爱子隐忍冷静，只用一束鲜花表达丧子之痛；她们可以抵御歧视与恶意，昂首走进乌合之众的人群中；她们以受弱之躯为孩子伸张冤屈，却仍然不忘美好的品德与人性；任由命运的打击戏谑，她们带着深沉的爱与无懈可击的坚毅行走世间，只因她们是“母亲”。
马尔克斯笔下的象征世界，诠释着现实与虚构之间的联系在马尔克斯的小说里，没有一行字不是建立在现实的基础之上的，《礼拜二午睡时刻》也不例外。创作这篇小说时，马尔克斯的祖国哥伦比亚正经历着被美国掠夺与剥削的厄运。殖民者疯狂敛财，而身处贫穷的人民生活在毫无尊严与保障的困顿之中。
年轻的马尔克斯看到了国家和人民正经历的苦难，他一方面发表连载文章，揭露被政府美化的海难，同时用短篇小说《礼拜二午睡时刻》里众多的象征意义，展现出现实社会中大多数人的盲从与混沌，企图唤醒个体的尊严感与自我意识。
在西方文化中，“礼拜二”为纪念战神而由他的名字命名，故事中的母亲如同身披铠甲的战神，叫醒了正在睡午觉的神父，让困乏得睡午觉的大人孩子围在神父家窗外，她以自己对儿子的回忆让神父脸红，启发人们反思所谓“用枪打死小偷”的真相。
在《圣经》耶稣受难周的讲述中，“礼拜二”还是教诲日与审判日。雷薇卡太太将这位外来青年视为“小偷”，仓促间将他枪杀，小镇上的人将他埋在公墓，没有求证，没有追问，便让给他扣上了“小偷”的骂名。这是人类个体与群体对他者粗暴的“审判”，它不仅有违社会运行的法则，更践踏着人与生俱来的权益。
马克尔斯心怀悲悯，书写着集体无意识的沉睡与孤独尊严的觉醒人是否可以用自己手中的权力，站在自我的角度决定他人的命运？群体的观念是否比个体的生命更宝贵？马尔克斯从现实中抽离，以旁观者的口吻讲述了《礼拜二午睡时刻》的故事，神父违背了平等待人的宗旨，居高临下地质问被打死的青年的母亲，小镇上的人们猜疑、歧视、围观，带着无人质疑的集体无意识，生活在半梦半醒之间，像极了现实中麻木而混沌的沉默大多数。
正如马尔克斯所说：
我们都是我们自己偏见的俘虏。在这俘虏里，人盲目而不自知。直到一向不多言的母亲说出那句“他是个非常好的人”，平静自如地告诉神父那个被打死的青年有怎样的过往，神父才如梦初醒般回应道“上帝的意志是难以捉摸的。”这句话如此苍白无力，“审判”青年的明明是小镇上的人们，神父却将归咎于“上帝的意志”。直到真相大白，施暴者们仍然不愿承认自己的过错，不愿从刻板印象的惯性中醒来。
“众人皆醉我独醒”有时并不值得庆幸，“母亲”深谙这个道理。她的尊严与觉醒，在礼拜二的午睡时刻显得尤为孤独。她也不屑于解释，不陷于控诉，她甚至没有追问是谁打死了自己唯一的儿子。只是尽可能的照顾好年幼的女儿，尽可能让带给儿子的鲜花保持新鲜。
她也不退缩、不畏惧，只带着悲悯与从容去践行自己坚信的真理。当小镇上的人们纷纷围观在神父家门口，神父与妹妹劝说母女俩躲到太阳落山再出门，“母亲”谢绝了阳伞与神父一家的好意，从小女孩的手里把鲜花拿了过去，牵着小女孩的手朝大街走去。
我一直觉得，《礼拜二午睡时刻》中母亲的最后一句话“谢谢！我们这样很好”有着振聋发聩的决绝感和警示感，虽然是短篇小说，读过之后你会觉得如同在看小说中人物的背影，觉得后面还有故事，而这个“故事”，便是读者自己的经历与体悟。
合上《礼拜二沉睡午后》，仿佛能够看到这对羸弱的母女走在刺眼的阳光下，闪耀着理智与人性的光辉，举步维艰却执意前行，犹如《百年孤独》中写道：
我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。
“一个作家能起到的真正的、重要的影响是他的作品能够深入人心，改变读者对世界和生活的某些观念。”马尔克斯如是说，也带着这样的信念创作的。《礼拜二午睡时刻》用克制精悍的文字唤醒着后世读者的沉睡时刻，也鞭策我们时刻提醒自己：人，应该有尊严的活着，而尊严只得内觅，无需外求。