回魂之境,如来为什么默许阿难迦叶向唐僧师徒索要贿赂

回魂之境，如来为什么默许阿难迦叶向唐僧师徒索要贿赂？

我是瓜哥，我认为收礼的不是阿傩伽叶，而是如来，信奉“经不可轻传”的如来，是中国最早的“知识付费”推行者，同时告诫创业小白唐僧财务管理也很重要，否则东土大唐的和尚们以后跟你吃什么？详细理由如下：

阿傩迦叶历来都是如来最信任的人，当年玉帝邀请如来制服孙悟空的时候，虽然座下人才济济，如来只带了阿傩迦叶两人，可见两人地位。

所以，没有如来的授意，他们是不敢造次的。

纵观整本西游记，如来虽然出场的次数不多，但每次都是要付费的。

当年孙悟空大闹天宫，整个天界都没有办法，玉帝无奈之下请如来出手。如来也不负所托，将孙悟空压在了五指山下，还在天宫参加了“安天大会”。

为什么不是“事了拂衣去，深藏功与名”呢？

作为如来的老朋友，玉帝自然明白。

佛教老大的出场费，打车费，五指山材料费，施工费，包括清洗孙悟空那泡尿的清洁费，多多少少要意思一下。

在《西游记》第七回书中，分别有分别有王母娘娘、寿星和赤脚大仙给如来送了礼物。

只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会，今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆‘安天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献。”《西游记》第七回

寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢道：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫煅炼，以为必致平安，不期他又反出。干如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”《西游记》第七回

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”《西游记》第七回

所以吴承恩对安天大会的描写，笔墨都集中在如来收礼上面，简直就是如来的收礼大会。

如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。《西游记》第七回

以如来点头和阿傩迦叶收礼的熟练默契程度，基本可以看出如来对“知识付费”的坚持，阿傩迦叶只不过是如来知识付费的收款员。

玉帝那里尚且如此，东土传经这么大的知识密集传输，怎么可能白拿呢？

唐僧本来是如来座下金蝉子，按理说应该知道如来的这些规矩的。估计是转世没了记忆，所以如来才不好明说，但也不能因为自己徒弟就坏了知识付费的规矩，只好让阿傩迦叶提点唐僧。

“经不可轻传”，这句话翻译到今天，不就是妥妥的 “知识付费”吗？！

受唐王委托，来西天取得真经，唐三藏这次回去，地位跟以前大不一样。如果说如来是整个佛教的CEO，唐僧就是如来指定的大唐佛教总负责人了。

从创业到现在，如来深知创业艰辛。一个好的CEO，不仅是做培训、带团队、谋发展，也要管好手下几千人的吃饭问题。

而唐僧作为一个创业小白，这些是完全不懂的。以后佛法昌盛，大唐那些寺庙的和尚怎么办？都跟着唐僧天天化缘吃白米饭吗？还是在黄土高原喝西北风？

这一点阿傩、伽叶在藏经阁已经跟唐僧说的很明白了。

二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！

看着唐僧天真无邪的眼神，如来想想都头大，取经不易，创业更难。

所以唐僧到如来这里告状的时候，如来又特意强调了自己的意思。

但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。《西游记》第九十八回

所以如来通过这件事情告诉自己在大唐的接班人，“知识付费”必须坚持，传经、收钱两手都要硬。一个好的管理者，一定要专业能力和财务能力两者兼备。

唐僧创业这一路，得到了不少热心人的帮忙。

袈裟和锡杖是如来送的，最重要的管理工具——紧箍咒也是如来派观音送的。

从古自今，自然是要礼尚往来。

而唐僧在这方面，是有些不开窍的。

多少次仙佛两界派人相助，唐僧很少送点礼物意思意思。

西天取经是你唐三藏的工作，但帮你不是别人的义务。

礼物是小，心意为大，如来要唐僧记住的，是要心存感激，而不是理所当然享受着别人的付出。

传经，传的是心。

带着一颗不懂感恩的心回去，怎么能以身作则，教化世人？

正所谓：“世事洞察皆学问，人情练达即文章”。

相信唐僧经此一难，待人处事也成长了，才能更好肩负起传经的重担。

所以，如来默许阿傩伽叶向唐僧师徒索要贿赂，背后有着多层深意。唐僧果然也不负如来厚望，高举“知识付费”大旗，深谙传经与财务的创业平衡之道，最终将如来在大唐的事业发扬光大。

文：瓜哥 （原创作品，禁止转载）

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为什么吕蒙杀了关羽之后？

关羽之死与吕蒙之死，两者之间并不能形成一种完全的因果关系，只能说也有一定的关系。

关羽表面看死于东吴之手，实际上，对于关羽之死，主要责任在于他自己，其次刘备也要负一部分责任，而吕蒙之死的罪魁祸首则是他自己的主子孙权。

有人认为，关羽之死，诸葛亮要负一部分责任，理由是当时蜀国与魏、吴结怨较深，而荆州则恰好位于魏和吴的夹击中，本身失守的可能性就很大。

这说得也是事实，刘备之所以不远千里去攻西川，其目的也是为了争取一个稳定的根据地，保卫荆州的确不是一件容易的事儿。

守卫荆州虽然是一件难事儿，但并不代表荆州一定会失守。诸葛亮也曾给出了药方，他嘱咐关羽千万不要对一方穷追猛打，否则会两面受敌，只守不攻方为上上这策。

魏、吴不论哪方，如果单独与关羽交锋，都不占明显优势。如果双方都与关羽作战，关羽必定首尾不能相顾，失败是必然的。但是魏吴双方的收益并不能做到最大化，因为双方取胜后还得为争夺最终的胜利果实再来一轮实战。

但是如果双方都不去动荆州，其结局则是没有任何收益，所以这种赔本买卖双方都不会考虑。那么如何才能让自己的收益最大化呢？除非有一方去力拼关羽，而另一方则选择偷袭的方式，那么偷袭的一方就是利益最大化的一方。

所以，关羽要想保住荆州涉及到三方的行动，即关羽、曹操和孙权。

首先，曹操当了一回“傻子”，他成为了那个力拼关羽的一方，当然这并不是他希望的，而是关羽的性格所致。

当刘备从汉中回到成都时，关羽正在北伐曹操。北伐的目的在于打通从汉中到荆州的水路，将益州和荆州两块根据地连成一片。因此，此战的关键就是夺取战略要地襄阳和樊城。

这两座城在曹操手中已经有十一个年头，襄阳的守将是是平狄将军吕常，樊城的守将则是征南将军曹仁。

关羽统领水、陆两军打算先攻樊城，再取襄阳。虽然按照地理位置理应先攻襄阳，但是襄阳作为历史名城，拥有坚固的城池，硬攻难度太高。樊城就不一样了，只要拿下樊城，就能切断襄阳守军的后路和补给，那时的樊城不攻自破。

关羽的策略是没有问题的，但曹仁也不是吃素的，不过与名将关羽相比，还是处于下风。曹仁眼看战事吃紧，只好向曹操求助。

曹操便派出了左将军于禁率领的预备军队--七军。于禁刚到樊城附近，就遭遇了百年不遇的大洪水，平地变成了汪洋，七军将士成了水中鱼，然而更可怕的是，关羽就在此时开着大船来战了。

关羽一看于禁扎营的地方为低洼之地，于是便利用堤坝，让洪水吞没了于禁的七军。关羽水淹七军成功后，于禁无奈之下只好投降。

关羽水淹七军后，声威大振，他乘胜围困襄樊二城，并深入敌后，招降了荆州刺史胡修和南乡太守傅方，反曹形势一片大好。

在关羽的操纵下，困守樊城的曹仁顶不住了，曹操又继续给他增派了援兵徐晃，甚至抽调了征东将军张辽去支援襄樊前线。可见，曹操的动作之大，不过关羽也没闲着。

他此时也没有收手的意思，作为一个高傲、自负且要强的人，不达目的誓不罢休。他要依靠自己的力量，将襄、樊二城吃下去，于是，他想到了抽调荆州后方的军队，即江陵和公安的后方军。

这一调动使得关羽后方空虚，给了敌人可乘之机，也将自己抛入了危险之境。而促使关羽做出这一决定的关键人物就是吕蒙，因为他病了，病到不得不撤回建业休养。这是真的吗？

由关羽发动的这场战争，规模在不断升级，关羽与曹操双方杀得不可开交，而战局已向孙权倾斜。对于东吴，最大利益化的局面已经出现，机不可失，坐收渔翁之利大致如此了。

东吴随着周瑜、鲁肃的离去，右部督的位置落到了吕蒙的手里。他是一个主张用武力解决荆州的强硬派，而且是个狡猾的对手，关羽十分忌惮吕蒙，后方留守的不少军队就是防备他的。

在智力竞赛上，关羽还是输给了吕蒙。吕蒙为了麻痹关羽，对外宣称说自己病了，而且是病得快要死了的那种，必须要带薪休假很长一段时间。吕蒙踏上了回建业养病的路程，把工作交给了陆逊。

吕蒙装病回建业，实际上这是他与主子孙权的权谋之际，这主仆二人早就将如何夺取荆州计划好了。

在争霸天下的策略方面，东吴有两个方案：其一，鲁肃、甘宁、周瑜的西进方案，先取荆州，再夺益州。然而这个方案早就破产了。其二，孙权主张由建业北攻合肥、扬州、徐州的淮海方案，为此孙权也曾不惜努力奋斗过，合肥之辱就是印记。

吕蒙接替鲁肃的工作后，他认为关羽迟早都会顺流而下，并吞东吴。于是，他在暗地里建议孙权，干脆武力一把夺了荆州。他的计划是这样的：

让征虏将军孙皎驻守江陵，潘璋驻守白帝城，蒋钦率一万机动部队，沿着长江上下巡游，哪里有敌人就去哪里。而他自己则率军攻取襄、樊二城。

他还对孙权说，刘备、关羽等人阴险狡诈，反复无常，根本不值得信任。如果不趁着现在夺取荆州，一旦我们不在了，那荆州能不能拿下就不好说了。

孙权也有为难之处，毕竟孙刘联盟是经过了血与火的洗礼，他还不希望这么快就破裂了。于是孙权提出了夺取徐州的方案。

徐州方案一出便遭到了吕蒙的反对，他认为徐州敌军弱小，一战可下，但是纵然拿下了徐州也难得住。徐州地处平原，平原作战靠得是千军万马，曹操一旦大举来夺，七八万守军也会被曹操包了饺子。

但是直取关羽就不一样了，占据了长江天险，那时的江东势力大长，就攻守自如了。事情果真如吕蒙所说吗？恐怕未必，夺了荆州的东吴，也没有掀起多大的浪花，对自己的好处也是有限的。

曹操有没有派人到东吴去游说孙权，史无明载，但他们有着共同的敌人：刘备，也有着共同的利益：荆州，狼狈为奸实有可能。

曹魏的大计是，让孙刘联盟彻底破裂，改变三足鼎立的格局。所以，从理论上讲，曹魏希望孙权偷袭荆州，这样既解了樊城之围，又破坏了孙刘联盟，诸葛亮苦心经营的“草庐对”也成为了泡影，这也算是另外一种获得吧。

孙权出兵荆州有太多的理由，关羽傲慢至极，多次驱赶东吴使者，屡屡制造边境纠纷，甚至将他提出结为儿女亲家的求婚使者，都骂了个狗血喷头。

这样的结盟不要也罢，更何况关键时刻，关羽又随性了一把。他不是生擒了于禁的三万人马吗，都是要吃要喝的，荆州供给不足，他便打起了东吴的主意。

孙权在湘关有个粮仓，关羽在光天化日之下，招呼都没打，就将湘关粮仓拿得一粒不剩，而且借条也没留。这与强盗有何区别？

建安二十四年（公元219年），孙权偷偷离开了建业，下令直取荆州。吕蒙要求当总指挥，先取南郡。

当然，曹操也没闲着，徐晃拿下偃城，扫清了南下通道的障碍，随着曹操增兵的到来，关羽逐渐失去了优势。

徐晃实力大增，转守为攻，大败关羽。就在此时，关羽的老巢南郡也出事了，吕蒙偷袭成攻了。然后他昼夜兼程，逆流而上，神不知鬼不觉地兵临江陵和公安。

吕蒙对荆州了如指掌，守江陵的是南郡太守糜芳，守公安的是士仁。江陵和公安作为关羽的大后方，一切补给都依赖着这两座城，可以说是全军的生命线。

但是关羽将如此重要的地方却交给了两个他并不待见的家伙，并且还催促让这两人干出力不讨好的事情:筹粮，这两人果然心照不宣地先后投降了吕蒙。

就这样，吕蒙兵不血刃，以最快的速度夺取了江陵和公安。当关羽听到老巢被端的消息后，犹如晴天霹雳。他派人去和吕蒙交涉，结果那些人反成了吕蒙的说客，他们看到自己家人被吕蒙安顿，过着幸福的小日子，有的人还写了家书，让使者带回军营报平安，结果导致关羽的部队军心涣散，斗志全无。

无奈之下，关羽只好撤军南逃，被围了四个月的曹仁终于重见光明。出笼的曹军将士恨不得让关羽下地狱，趁着关羽南逃，出城报复一番。

但是孙权也很狡猾，此时他请和了。他担心曹魏在他与关羽斗得筋疲力尽时，坐收渔翁之利，将他们通吃，所以请和。而曹军也没打算再追了，放虎归山，让关羽去找孙权报仇，免得被孙权利用。

关羽成为了曹操和孙权相互争抢的一块肥肉，遭受着二者的双重夹击和暗算，勾心斗角、尔虞我诈尽在三国。

关羽南逃，准备收复江陵城，还没走到当阳，就被吕蒙截住了去路，部队又折损一半，随便后只好败走麦城。孙权来劝降，关羽诈降，成功金蝉脱壳。

逃出麦城的关羽，身边已只剩下十几个亲信，其惨状比当年的项羽还要悲惨。他放眼望去，所有的退路都布满了孙权的人马，谁活捉了这位盖世英雄，谁就可能扬名千古，然而最后他却死在了一个不知名的马忠手中。

从麦城逃出，往北走了一百多里，便中了埋伏。孙权早已为关羽布下了天罗地网，他早已插翅难逃。十二月，关羽及其子关平被潘璋部下马忠所杀。

再回到博弈论的角度上来看，如果关羽听从诸葛亮的建议，不对一方穷追猛打，采取只守不攻的策略，在短期内荆州不会失守，等巴蜀稳定下来后，魏、吴更会有所忌惮，不敢强攻荆州，到那时，荆州完全可以自卫。

可惜，关羽没有诸葛亮的智慧，“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”，如果留守荆州的是赵云，诸葛亮的大计完全可能实现，但无奈不是老板，只能看老板脸色行事。

刘备对别人疑心很大，荆州这么重要的地方，他最信任的还是自己的结拜兄弟关羽和张飞，赵云在他的心中算不上是嫡系，因此，重担落在了关羽身上。所以说，关羽之死，刘备应负一部分责任。

诸葛亮太熟悉关羽的性格，所以才有了在临走前，千叮咛万嘱咐关羽不要冲动，但关羽还是没听诸葛亮的话，不仅痛失荆州，而且还赔上了自家性命。

荆州一失，标志着诸葛亮为刘备制定的“联吴抗曹”出路以失败告终，抛弃了孙权这位盟友，留给刘备的只有死路一条，这是诸葛亮的悲哀。

自此由关羽擅自发动的襄樊大战结束，荆州再次被瓜分，孙权成为了最大的赢家。在这场大战中，吕蒙无疑是最大功臣，然而在关羽死后不久，孙权在公安城内的大殿上举行欢庆宴，吕蒙却在内殿突然死了，年仅四十二岁。

吕蒙死得很蹊跷，《三国演义》的小说里这样写，吕蒙拿了关羽人头，说：“关羽，你还凶不凶？不想那人头突然对吕蒙怒目而视，结果把吕蒙吓死了。”

对于吕蒙之死，有人说死于孙权之手。孙权杀吕蒙的原因并不难猜，飞鸟尽弹弓藏；狡兔死，走狗烹。吕蒙上进心强，智谋过人，权力欲比较重。

吕蒙提出直取荆州，孙权却用攻徐州来试探他，实际表现出孙权并不十分信任吕蒙。荆州事成后，关羽被杀，刘备肯定不会罢休，这么大一个锅谁来背，反正孙权自己不能背。

那么，此时最大的功臣恐怕就成为最大的罪人了，杀了吕蒙，以此来缓解刘张二人对东吴的仇恨，这说得通。

而且吕蒙权力欲重，在夺取荆州时，孙权本来命吕蒙为右路将军，其堂弟孙皎为左路将军，但是此令一下达，吕蒙就不高兴了，他不满屈居于孙皎之下，并且向孙权摊牌，意思是如果你认为孙皎行，那就直接任命他为总指挥好了。

孙权了最后不得不改了命令，任命吕蒙为大都督，孙皎为后援，算是遂了吕蒙的愿。但吕蒙这样挑战孙权的权威，孙权不可能不放在心上。

所以说，吕蒙死于孙权之手也说得通，当然，对于最大的功臣肯定不能明杀，吕蒙是被遭了孙权的暗算而死。

此外，孙权为了缓解关羽之死带来的后果，还试图将曹操拉下水，将关羽的头送给了曹操，并鼓励他称帝。不过曹操毕竟是曹操，他以诸侯之礼厚葬了关羽，并且宣称宁死不当皇帝，他说“若天命在吾，吾为周文王矣。”

还有一种说法，说吕蒙是得了食道癌死的，因为他的症状之一，就是不能进食，只能活活饿死，这意味着他的吞咽功能丧失。

吕蒙病危，孙权吓得不轻。关羽即死，刘备必来拼命，在这个节骨眼上，他只能指望吕蒙相助。所以他命人将吕蒙抬进了他的行宫，找来最好的医生，同时还公开悬赏，谁能治好吕蒙，谁得千金。

所以，最后吕蒙才死在了孙权在公安的行宫里，并且吕蒙死后，孙权嚎啕大哭，如果刘备来犯，他当如何呢？

于是，接下来才有了孙权给曹操送关羽首级的一幕，他忽悠曹操称帝，无非是想转移刘备的注意力。但曹操可不傻，想把他放在炭盆上烤，碧眼小儿还嫩了点。

综上所述，关羽之死与吕蒙之死有一定的关系，但并不能形成完全的因果关系。不管怎么说，他们都是三国浪沙中的精英分子。

他真正的目的是想告诉世人什么？

谢邀,近代以来人们对于红楼梦的痴迷程度不亚于对鸦片的上瘾,当然有人喜欢,有人不喜欢这都是常事,但更多的是看不懂,不知道老曹想告诉世人什么?

那么尝试来分析一下吧,不谈红学,,咋们不懂.只知金圣叹之后,皆无来者.红楼梦是一部小说不假,进来对于它的评价也确实很高,为啥,因为道理讲得大家都懂,这个世界就是这么回事.

01.不知其人,难知其事

曹雪芹是谁?至今都没人搞清楚,为什么这么说呢?只知道他是这个江宁织造曹寅的孙子,他老爸是谁呢?一会说是曹顒之子,一会说曹頫之子,反正没搞清楚,总之就姓曹,还有啥时候出生啥时候死的都不清楚,更要命的是祖籍都搞不清楚,虽说这些东西都不重要,但是堂堂江宁织造的祖籍都没记载吗?肯定不会,江宁织造是啥官呢?

江宁织造是明清两朝延续的机构,明朝的时候江宁织造是内务府设在南京的机构,属这个织造太监管理.康熙的时候改为内务府派遣九任,这个老曹的祖父就是派遣下来的,称之为江宁织造郎中.没说几品官,清朝的郎中大概就五品官,这不算小了.像这样的官员,你想会不查清楚你祖宗十八代么?怎么可能知道祖籍呢?当然,清宫档案被烧的少了,被卖的卖了,找不着很正常,估计他们这一家子够倒霉的,属于这一类.

据传,老曹的曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信.按说这一家子也算是沐浴皇恩了,家底应该是清白的,不可能没有资料记录,唯一的可能就是被毁了,要么就是被雍正抹去了,因为雍正抄了他们家,但问题是抄了家又没出生也没流放,这就有点意思了.理由是啥?亏空,挪用公款,就是这个一个罪,既然重罪轻罚,那雍正断然不会再脱裤子放屁,去抹掉他们的家族史了,唯一的解释就是他们家够倒霉,资料都被毁了

02.穷困潦倒,梦回红楼

众所周知,曹雪芹早年是个公子哥,游龙戏凤是少不了的,锦衣玉食也是少不了的,这一下子抄了家,换了谁都受不了,曹雪芹没选择一死了之足见其心理强大!曹家当年有多威风呢?据戚序本、蒙府本《石头记》，脂砚斋批语有诗为证：积德于今到子孙,都中旺族首吾门。可怜立业英雄辈，遗脉谁知祖父恩？

啥意思呢?说的是人家好歹也这个江宁首富,虽说不是地位显赫,也是算富甲一方了,又受到康熙的宠信,风头自然是一时无两的.被抄家之后,他们父子靠卖字画为生,就是摆地摊.当然现在摆地摊也算是正经生意了.但曹雪芹运气也是不大好啊,移居北京西郊后，生活更加穷苦“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。

一个人的内心再强大也会心有不甘啊,不管是红学里面的各种猜,实际上这时候的曹雪芹从一个高高在上的公子哥一下子掉到了谷底是什么样的一个心境?恨\悲愤\无奈\自弃或许都有,看不明白的可以看一下那个周星驰的苏乞儿电影,倾向就差不多了,如此一来,曹雪芹好歹也是读过书的,文人发泄无非是著述遗后,为啥这么多文人就只有红楼梦能够直攀文学高峰呢?原因就在于曹雪芹写的是他自己的人生

原稿部分散佚,后有高鹗整理,无名氏续篇,但这都不重要,重要的是这是经过润笔的后文了,也就是说加了一个马甲了,但这并不影响效果,有人说这红楼梦之所以有这么高的价值,主要是无所不包,什么天文地理\医学\心理学\玄学都有,简直就是活生生的宝库,凡是研究的都想这个刘姥姥进大观园一样的心理.

不管如何,这一次抄家改变了曹雪芹的人生,改变了他的心境,据说花了十年的时间去打造这部经典红楼梦,熬到了雍正死他都没死,反正就是乾隆年间才死去,其心境的变化,其实从红楼梦里面的诗句就可以体会一番,这是雍正的<醒世歌>南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中。日也空，月也空，来来往往有何功？田也空，地也空，换了多少主人翁？金也空，银也空，死后何曾在手中？妻也空，子也空，黄泉路上不相逢！后来在红楼梦里改编为好了歌了,啥意思呢,一切都是空,一切都是浮云,曹家如此,雍正如此,清朝也必将如此!

浮云遮眼,身在山中.正因为曹雪芹看透了这一点,否则以他这公子哥的资历和他的才学何至于此?虽说家族获罪,但也没处死罪,即使是不为功名,图个富贵也不是个难事,唯一的解释就是他放弃了,他过不来自己的那一关,如此而已!当然不管曹雪芹咋想的,红楼梦是红了,让很多人趋之若鹜!

现在还有真正的道士和道观吗？

在大家的印象中，从事道士这一职业的人，都是一副仙风道骨超凡脱俗的模样。但是，一名合格的道士，并不只有大家看到的这些表面上的东西，更不是只要去道观拜个师，就能当道士了。

想要成为一名真正的正一道士，必须经过严格的修行程序。

01

要入道修行，首先就需要接受传度，然后由道观发给度牒，才勉强算是入了道门。就好比入学后学校给学生们办的学生证，没有学生证就不能证明自己的学生身份，同理，没有度牒就无法证明自己的道士身份。

传度，自古以来就是正一派弟子正式入道修行的标志。

龙虎山嗣汉天师府传度牒文上就明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。

正一派弟子入门后，便开始开始修行一些常见的道士技能，以符箓斋醮行道演法为主，同时还需要辅以静坐悟道、净意存想、口诵经咒、掐诀步罡、通神招将等形式內炼。

02

正一派在传度后，还有一个关键的程序是授箓。

正一派道士在传度后，可以学习一些常见的道士技能，但是他却还不能请神、上表。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法。

箓是道教教法中的重要组成部分，对于一个道士来说，起着“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙”的作用。

《三洞修道仪》中提到：“受正一法箓，方可为人章醮，因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。”

由此可以看出，箓对于道士来说，其重要性不亚于学生们的毕业证。

03

每年的授箓活动对于天师府和正一派来说都是头等大事。在10月27日，天师府隆重举行了“丙申年内地正一派初授箓活动”，这也是天师府自1995年恢复授箓仪轨之后，对内地正一派道士举行的第11次授箓活动。共有来自全国17个省、自治区、直辖市的261名正一道士参加。

经国家宗教事务局批准，在下元节期间（11月12日-15日）天师府还将举行丙申年海外正一派授箓活动。

一

嗣汉天师府为正一派弟子传度授箓是道教1700余年的历史传统。直至清末民国，因战乱不息，才不得不中断。1991年10月，应新加坡、马来西亚、台湾等地正一派弟子的请求，经国务院宗教事务局和中道协批准。嗣汉天师府恢复了对海外弟子的授箓活动。这是近百年来首次举行的一项重大宗教活动，在海内外引起了轰动。

一

之后，对海外弟子授箓已成定例，每年“下元节”均在天师府举行。到目前为止，天师府先后为台湾、新加坡、香港、马来西亚、印尼还有美国、葡萄牙、日本等国家和地区的正一弟子授箓近5000人次。

此次海外授箓活动由中国道教协会主办，江西省道教协会协办，龙虎山嗣汉天师府承办。箓坛三大师为张金涛（传度师）、丁常云（监度师）、曾广亮（保举师）三位道长。

本次活动将有来自澳门、台湾地区和泰国、澳大利亚、马来西亚、菲律宾、日本、新加坡、美国、法国、加拿大等国家的正一弟子200多人参加临坛考核，合格后参加授箓活动。

活动期间，嗣汉天师府也欢迎各位善信、弟子、游客朋友们前来观礼，共沾法喜。

只看过学生们的毕业照， 不来看看道士们的“毕业典礼”究竟有何不同吗？

春风得意须尽欢还是春风得意马蹄疾？

古人言，人生有四大喜：洞房花烛夜、金榜题名时、他乡遇故知、久旱逢甘霖。

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1、孟郊· 《登科后》

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

点评：孟郊这首诗就完美的诠释了“金榜题名”这种喜悦。

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，这种神采飞扬，欣喜若狂的心情溢于纸外，我想那一刻孟郊的内心一定到达了欢乐的顶峰，可谓是一气呵成写下这首诗。“春风得意、走马看花”这两个成语也出自此诗。

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2、苏轼· 《春宵》

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

点评：春宵一刻值千金，到了后世，就变味了，嗯，你懂的。其实按老苏的风格和思想，他是一种暗讽，他曾写过一首诗，讽刺张先娶小妾的。

十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。

鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。

张先这个人，风流成性，至老不衰，一生共有十子两女，如同种马。不过从他写美女的词中可看出，此人对美女的欣赏标准还是挺高的。就词而言，张先词水平还是比较高的，尤其是“三影”为其一绝。

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3、春宵一刻值千金，我道千金买不回。——唐寅· 《一年歌》

点评：最爱唱反调的唐伯虎。

4、唐寅·《花下酌酒歌》 九十春光一掷梭，花前酌酒唱高歌。

枝上花开能几日，世上人生能几何。 好花难种不长开，少年易过不重来。

人生不向花前醉，花笑人生也是呆。

点评：唐寅的诗词有他消极的一面，但换个角度来看，这未必不是看透世俗后的放达，未必不是真欢乐。现代很多人内心的渴望，想无拘无束地生活，但光是工作的缘故就可以把人固定死，觉得他的思想消极的人，只是价值观不同罢了。我这里讲的无拘无束，不是说去放浪形骸，总之，不是外在形式的无拘无束，而是内心的无拘无束，内心的解放和自由。

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5、晏几道· 《鹧鸪天》

彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

点评：这首词的情感变化是欢乐（追忆往昔欢乐时光）——愁苦（别后的痛苦）——欢乐（重逢后的喜悦）。上阙写佳人才子纵情欢乐，甚至到脱力，累到桃花扇也无力扇动。“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”这是久别重逢后那种难掩激动、欢呼雀跃的喜悦，所以生怕这次相逢会是一场梦。

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6、张养浩· 《双调·得胜令·四月一日喜雨》

万象欲焦枯，一雨足沾濡。

天地回生意，风云起壮图。

农夫，舞破蓑衣绿；和余，欢喜的无是处。

点评：久旱逢甘霖，自然是喜不自禁，农夫都激动得挥舞破蓑衣，身为父母官的作者也跟着欢喜，一起“舞破”，写出人们的欣喜若狂。“欢喜的无是处”，表现出作者与民同乐的激动心情，语言虽平常，却更显作者的爱民之心。写出“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”的张养浩，果然是心系百姓的。

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其实，人生中还有许多场景让人难掩欢喜。比如，一见钟情。

7、白居易· 《井底引银瓶·节选》

婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。

笑随戏伴后园中，此时与君未相识。

妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。

墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

点评：自诗经《野有蔓草》之后，恐怕只有白居易，才能够把一见钟情写得如此浪漫，又唯美如画。

这首诗写骑马的男子跟墙内的女子隔墙相望一见倾心的故事，“目成”即“心许”也。佳人弄青梅，公子骑白马，我想那一定是个阳光和煦的日子，微风中垂杨轻拂，两个人隔墙相望，就不可救药的喜欢上了对方。这让我想起另外一句话：“风陵渡口初相遇，一见杨过误终身。”

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8、李煜· 《玉楼春》

晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。

笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。

临风谁更飘香屑？醉拍阑干情味切。

归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月。

点评：这首诗可谓是极致纵情的欢乐，李重光真的是全身心地投入到歌舞享乐之中，不但要“重按霓裳”，还要“歌遍彻”。

“临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。”他听歌，看舞，喝得微醺半醉，他拍着玉石的栏杆，饮酒、作诗、赏乐，宫殿里到处洒着香粉，多么的奢华风流。

李煜这个人，王静安说他有赤子之心，从感情方面来看，一点也不假。他欢乐的时候，就把所有的感情都投注在欢乐之中，极致纵情地欢乐。亡国后，他把所有感情都投注在悲哀之中，痛哭流涕地悲哀。

与情人约会，也是人生中莫大的乐事。

9、李煜· 《菩萨蛮》

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。

刬袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一向偎人颤。

奴为出来难，教君恣意怜。

点评：在花月朦胧的夜里，这个可爱的少女，兴奋紧张，心如鹿撞，去见自己情郎。怕脚步声太大被人发现，脱下金缕鞋，穿着香袜悄悄潜入，见到情郎后，一下子扑过去，紧偎情郎，身体瑟瑟发抖。这样的女孩，谁都会欢喜和怜爱，何况是李重光。

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10、宋祁· 《木兰花》

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

点评：这首词从景到情，内心都是处于一种欢喜的，放松的状态。漫步东城感受到风光越来越好，船行驶在微波荡漾的水面。拂晓的轻寒笼罩着如烟的杨柳，枝头绽放的红杏“闹”出一派春意。王国维先生在《人间词话》说：“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出”，其实这“闹”字就是内心情绪的直观体现。

“且向花间留晚照”，美好、欢乐的时光总是过得特别快，所以持酒劝斜阳，在恣意放纵的同时，带着些许浪漫。

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11、辛弃疾· 《浣溪沙》（赠子文侍人，名笑笑）

侬是嶔崎可笑人，不妨开口笑时频。有人一笑座生春。

歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。

点评：这是一首轻快的小词，描写的是一个妙龄少女爱笑的神态。形神兼备，出神入化，因为是发自内心的欣赏。每句中都有一个“笑”字，令人读来充满喜气。在描摹少女的笑时，运用了动态写法，这种天真无邪的天性，若颦若笑的神态是最令人心动的。

辛稼轩很少写这类词，他似乎不太喜欢莺歌燕舞这一套。这次为严焕的侍女专填一词，大概是这位小女孩真的让作者感到雅致和清纯了。

12、辛弃疾· 《生查子》（游雨岩）

溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。

高歌谁和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。

点评：这是一首绝妙的写景小词，如诗如画亦不能概括，其中还有空谷流音的清雅乐声。它调动你的视觉、听觉、还有诗意的感受，融诗情画意和动感的音乐为一体，给读者以全景式的美感。令人叹为观止的是，作者遣词造句，几乎没有任何修饰，完全是平常言谈，把一个仙境式的雨岩置于读者眼前。此刻的辛稼轩，真可谓是达到了无我之境，天人合一的境界。

13、辛弃疾· 《清平乐》

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

点评：这首词意境悠然，给人展现了一幅恬静淳朴的乡村写意画卷。结尾带着莫名喜感。本词也是辛弃疾描写山水民俗题材的作品中，最优秀、典型的一首。

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14、白居易· 《问刘十九》

绿螘新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

点评：饮酒，对于古代文人来说，是人生一大乐事。而在夜幕降临，大雪欲飘之际，能与友人共饮则更是快乐、温暖的。本诗以平常事、口头语娓娓道来，虽平淡却恰是动人之处，此诗是一首比酒还醇、还醉人的小诗。

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15、李白· 《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

点评：劫后逢生的喜悦自不必多说。肃宗乾元二年，李白受永王李璘谋叛罪牵连，流放夜郎，愿无生还希望，不料在途中遇赦，于是调转船头东归，这是在归途中写的第一首诗。

16、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白· 《将进酒》

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17、皇甫松· 《采莲子·其一》

菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。

晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。

点评：末句十四个字，把少女天真活泼，无拘无束的情态活脱脱展现在眼前，让人忍俊不禁。李冰若《栩庄漫记》评点：“写女儿憨态可掬。”

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18、关汉卿· 《南吕·四块玉·闲适》

旧酒投，新醅泼。老瓦盆边笑呵呵。

共山僧野叟闲吟和。

他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。

点评：此曲用民间口语，写山乡生活的闲适与悠然自得，自酿酒，自备菜，于乡野中与老僧野叟对饮，唱和诗歌，脱去士大夫的高雅外衣，唯有自然的山情野趣，自在快活。

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19、苏轼· 《杜介送鱼》

新年已赐黄封酒，旧老仍分赪尾鱼。

陋巷关门负朝日，小园除雪得春蔬。

病妻起斫银丝脍，稚子欢寻尺素书。

醉眼朦胧觅归路，松江烟雨晚疏疏。

点评：家常风味，最见诗人性情。此诗写官居汴京的家庭生活，新年将至，朝廷恩赐官酿美酒，老友又送来红鲤鱼，给地处陋巷终日闭门的苏轼一家带来了节日的喜庆。他到小园中拔开积雪，采摘春蔬；病妻子也从床上起来，剖开鲤鱼；幼子一见到剖鲤鱼，就想到古诗上的话而欢快地寻找鱼腹中的书信。新年的喜悦，故人的情谊，妻子的贤惠能干，孩子的天真活泼，笔笔生动，跃然纸上。结尾的“松江烟雨晚疏疏”，略带朦胧的迷离。

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20、苏轼· 《食荔枝》

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

点评：垂老投荒，到了瘴疠之地的岭南，苏子瞻心境跟韩愈的愁苦大不一样。他不尽高兴地尝鲜，还信誓旦旦地说，如果能每天吃到这样鲜美的荔枝，甘愿长久地作一个岭南的百姓。未见得没有烦恼苦愁，只是苏子瞻不凡之处就是善于自解，常常跳出人生之外去看问题。

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21、苏轼· 《江城子·密州出猎》

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

点评：苏子瞻的狂不是“年年跃马长安市”的轻狂，也不是唐寅的癫狂，而是豪放的狂，是一种旷达、豪迈、慷慨激昂，是一种大丈夫的豪情万丈。

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22、苏轼· 《望江南》

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

点评：虽然词中有惜春的惆怅，思乡的愁绪，但结尾的“诗酒趁年华”，仍是超然于物外，以无往而不乐的态度看待人生。

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23、苏轼· 《浣溪沙》

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

点评：清雅意趣和欢快心情，尽在不言中。

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24、苏轼· 《如梦令》

为向东坡传语，人在玉堂深处。

别后有谁来，雪压小桥无路。

归去，归去。江上一犁春雨。

（如梦令·春思）

手种堂前桃李，无限绿阴青子。

帘外百舌儿，惊起五更春睡。

居士，居士。莫忘小桥流水。

点评：清新明快，语调亲切，此间意趣，俗子不知。

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25、新糯酒、香橙藕芽，锦麟鱼、紫蟹红虾。杯盘罢，争些醉煞，和月宿芦花。——赵显宏· 《满庭芳·渔》

26、醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐温如· 《题龙阳县青草湖》

点评：清人编辑《全唐诗》的时候，把这首诗也列入其中，盖因此诗有唐人风骨也，明诗中，屈指可数。

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27、既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》

点评：不写相见之前的思念之苦，亦不写相见之后的缠绵悱恻，而写在女子既见之前，激动难抑，欢呼雀跃的心理状态。这样的经历，恋爱过，真心爱过一个人的大多会有。

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28、《诗经·郑风·野有蔓草》

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

点评：目成心许，一见倾心。田园牧歌式的自由之恋，它是如此真挚动人又淳朴自然，给人无限的浪漫和美的想象。

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增补：

29、风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾。人在舟中便是仙。——欧阳修·《采桑子》

点评：在一个风清月白的夜晚，泛舟在湖面，月光皎皎之下，湖面如万顷琼田，天与水浑然相连，如此的静谧美妙。在这样的景色之中，谁还会去羡慕天上的神仙呢？

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30、唐寅· 《把酒对月歌》

李白前时原有月，惟有李白诗能说。

李白如今已仙去，月在青天几圆缺？

今人犹歌李白诗，明月还如李白时；

我当李白对明月，月与李白安能知？

李白能诗复能酒，我今百杯复千首。

我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。

我也不登天子船，我也不上长安眠。

姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。

点评：邀友二三，春酒一缸，置于花树下，对酒当歌，慷慨痛饮，只愿复醉不复醒；或于秋江白月，澄水轻舟之上，拥炉煨酒，以诗唱和。夜静啸月长歌，人生如此，夫复何求？

增补：

31、欧阳炯·《浣溪沙》

相见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，凤屏鸳枕宿金铺。

兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤，此时还恨薄情无？

点评：况惠风评此词曰：“自有艳词以来，殆莫艳于此矣......”。的确，写得很露骨，很香艳，很直接，尤其是结句的反问，更添耐人寻味的情趣。

古代那些多情才子，常被青楼女子骂作薄情郎。杜牧之也曾自嘲曰：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”

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未完·待更

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