幻梦之晓1 41攻略，和珅的绝命诗有几个版本？
和珅的绝命诗，有两个不同的版本。
纪连海先生在百家讲坛的《正说和珅》中的版本，流传较广。早一点，在清朝梁章钜《浪迹丛谈》中，是另外一个版本。
一、他日水泛含龙日
纪连海先生在《百家讲坛》提到，和珅绝命诗是这个版本：
“五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘；他日水泛含龙日，认取香烟是后身。
纪先生，是这样解释的：
我和珅活了50年，跟做梦似的，这回我可要死了，真要死了，诸位，不要为我的死难过，我还会转世回来的，但是我将来再出生一定能够做到以下这一点，所有的皇帝是我手中的玩物。诸位可认清楚了，将来谁是我的后代。看和珅，都临死了，还在惦记着报仇。
大意是，皇帝算什么，我和珅十八年后还是一条好汉，你们等着瞧吧。
锦瑟运用了哪些表现手法？
《锦瑟》中，诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
李商隐《锦瑟》运用了（比兴、用典、对偶、借喻、象征、拟人等）艺术表现手法，以片段意象的组合，创造朦胧的境界。
原文：
《锦瑟》
唐 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
注释：
锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。
无端：犹何故。怨怪之词。五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。
“庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”李商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
“望帝”句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。
珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”
只是：犹“止是”、“仅是”，有“就是”、“正是”之意。
译文：
精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。
庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。
此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
赏析：
《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。
作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。
1、采用比兴手法——首联：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”这用的是民歌的起兴手法。
诗人用瑟起兴不是无因的，瑟这种乐器本可以演奏各种情调的乐曲，但诗人们往往喜欢把它跟哀怨的情调联在一起。这首诗虽未指出锦瑟所奏的曲名，但诗人既由此而思及“华年”，它的情调也就可想而知了。读这两句还应注意，诗人没有指出弹奏者是谁，如果不是佳人而恰恰是诗人自己呢，那就更能引人遐想了，这就造成了一种迷惘的意境。
2、大量借用典故、运用象征手法——颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。“和颈联”沧海月明珠有泪，望帝春心托杜鹃。”被视为诗家千古之谜的《锦瑟》其中最有争议的两句，其中包含了庄生梦蝶，望帝杜宇，鲛人泣泪和蓝田玉烟四个故事。
而前三个在古典诗歌中是经常会被用到，在不同的语境中，他们有不同的意义，像是庄生梦蝶，可能是写人的梦境，可能是表现出一种闲适自得，也可能是说生活犹如幻境，人生变化无偿，往事如烟。望帝杜宇死后化为杜鹃，可以表达为思乡的悲哀，也可以表达帝王之死。鲛人泣珠可以来表达珍珠，同样也可以说是沧海遗珠之恨。
在诗中我觉得比较赞同的解释是说：人生的变幻迷离，有如庄生梦蝶不知身世是人还是碟，带有着迷茫的感叹；人生伤痛有如望帝的伤春情绪，托杜鹃的悲鸣表达出来；惨淡的月夜，沧海之珠带着冰凉的眼泪，犹如自己的身世一样沉沦，有着凄凉的伤感；而蓝田的美玉在日光照耀下，烟气蒸腾，好像我的追求化作幻灭的云烟。
这四个典故在这里都有象征意义，他们分别象征着幻梦，寄托，失意，无为四种境界，同时，这四种境界也是人生的四种精神，又可以是人的四种行为，也是人生的四种阶段，这就是四个典故具有丰富的象征意义，庄生梦蝶，望帝杜宇，鲛人眼泪以及蓝田玉暖这些都是有限的表示。
象征主义不是单纯的对这些发表感慨，而是通过幻梦，寄托，失意，无为这四种境界来表达自己的对人生的思想追求，由有限的现象走向无限的丰富世界。
而且不论哪种解释，诗所表达的伤感惆怅情绪都是共通的。这就是因为诗的一开头就提到“无端”和“思华年”来烘托伤感怀旧的情绪氛围。而最后一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”与开头相照应。这几个典故在一起虽然不是逻辑上的联系，但是它充满了象征意义和朦胧的伤感色彩。
作者简介：
李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成二年（837年）进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。处于牛李党争的夹缝之中，被人排挤，潦倒终身。诗歌成就很高，所作“咏史”诗多托古以讽，“无题”诗很有名。擅长律、绝，富于文采，具有独特风格，然有用典过多，意旨隐晦之病。有《李义山诗集》。
首要的问题是石头记究竟写了什么？
曹雪芹写《石头记》(《红楼梦》)的目的是要给人们说“真味道":“女娲、人民补天、上层建筑的漏洞"之“道”的补天石(如附图)，即用龙的马"首"、自由婚姻、商品交换、票决等，不受法纪规矩(辶)约束的民主自由集中成功之“道"，补不民主、假民主的上层建筑混乱之天下，实现女性解放、人民当家作主的科学社会主义美好理想之梦。
《红楼梦》是《道德经》的文艺版，九九八十一章回一一对应。
详见拙著《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)。
(文/刘树成)
附图:图1女娲补天石，即皂龙马王石;图2女娲补天石出土地内蒙古阴山(大荒山)原始石刻文献。
有哪些形容相思的句子？
《相思曲》（戴叔伦）鱼沉燕沓天涯路，始信人间别离苦。
“沉”，“沓”两个动词就已经形象生动的说明了什么叫石沉大海，杳无音信，什么消息都没有，才开始相信离别是人间最痛苦的事情，有一首歌是这样唱的“遥遥万里心声有否偏差，正是有这爱试出真与假”《遥远的她》，我特别喜欢这首歌曲，很伤感，正应了《相思曲》这首诗，始信人间别离苦。
《诉衷情》（顾夐xiong）换我心，为你心，始知相忆深。把我的心，换给你，你拥有了我的心，才能知道我对你的相思情意如此之深，作者委婉表述又直抒胸臆，古人撩起人来，在坐的各位都是渣渣，哈哈，开玩笑的，头条人才济济一堂，段子一出手，天下我有呀。
《终生误》（曹雪芹）都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对著，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。有情的不能终成眷属，无情的反到被生拉一起，这是那个封建年代最常见的婚姻悲哀，所谓的金玉良缘不过金玉成空，木石前盟，忘不了，终是忘不了，复杂的情感，令人唏嘘不已。
《结发为夫妻》（苏武）生当复来归，死当长相思。如果我还活着，就一定会回来，如果我不幸死去，就也会永的远想念思念你。这是一首甜美而又有些伤感的爱情故事，这是一个男人对一个女人最忠诚的誓言，为了她，他整整守候了十九年。“生当复来归，死当长相思。”这是我听过最动人的情话，如果说“执子之手，与子偕老”是一种浪漫，那么这句便是决绝，悲壮的情怀，这种爱情来的更加坚韧更加专一，很多时候，爱情只存在时光之外，只存在现实之外。
《雨霖铃》（柳永）多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。由个人的离别之苦而推及一般离人的思想感情，多情人自古就为离别而悲伤，更何况，那个清冷深秋的晚上，愁上加愁。
只是近黄昏的寓意是什么？
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
李商隐这首《乐游原》中有“夕阳无限好，只是近黄昏”的名句，特别是“夕阳无限好”，现在被频繁取义为晚年生活有滋有味的“夕阳红”了。反义正用虽然积极，但毋庸置疑，诗歌本身是伤感的调子。
那么，这首诗伤感的是什么？
显然不应该只是感叹黄昏景色将逝这么简单。
伤老迟暮之叹？《李义山诗集辑评》：
何焯曰：迟暮之感，沉沦之痛，触绪纷来，悲凉无限。
《诗法易简录》：
以末句收足“向晚”意，言外有身世迟暮之感。
这些诗评都认为诗人借此发出悲叹年华已老，伤怀于迟暮的心境。
查阅人民文学出版社出版的《李商隐诗选》，这首《乐游原》收入“未编年诗”，说明创作具体时间已不可考，也就无法证明诗人是不是在中老年时创作的此诗。
那么，是否还有“伤老”的寓意呢？
应该说还是有的。历代文学作品中，古人都爱慨叹年华流逝，这已成为一个创作母题，与诗人的具体年龄无关。
唐朝王室将衰？《唐诗品汇》说：
杨诚斋云：此诗忧唐祚将衰也。
《李义山诗集辑评》也说：
又叹时无宣帝可致中兴，唐祚将沦也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。
均认为诗中有慨叹唐朝江山走向没落的寓意。
但《删订唐诗解》却说：
吴昌祺云：二句似诗馀，然亦首选。宋人谓喻唐祚，亦不必也。
认为末尾二句虽有诗外含义，但没必要附会为唐朝王室将衰的意思。
不过历来诗评者，持前者观点者居多。李商隐（约813年-约858年）生于晚唐，在唐文宗唐武宗时代为官，时唐王权衰微，外有藩镇拥兵自重，内有宦官把持朝政。其时，还发生过唐宪宗被宦官杀害，唐文宗在甘露之变中被宦官当做人质等众多事件，唐朝王室的衰落可谓是一览无余。
那么，李商隐以科举进士出身，在朝为官，对时政的动荡又怎能无动于衷呢？
例如他写过这样的诗句：“玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。”（《重有感》）
安危须共主君忧，自然时时刻刻，他都有着无法抛开的家国之忧。
再对照他其他的诗作，会发现有多首或明或暗慨叹王朝衰落的诗词。
比如那首著名的《咏史》：
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
这是慨叹，为君王者如一朝不慎经营，便会时去运衰，他或者后继者纵然再有回天之术，也难挽回国祚衰颓之势，空留无限遗憾。
又如《过楚宫》：
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
这是慨叹楚襄王的宫殿也在曾经的欢愉中化为一场幻梦。
又如《隋宫》：
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。
这是慨叹隋炀帝宫殿繁华一时，他乘坐锦帆之舟携带爱妃沿运河出游，终于还是亡国了，和隋朝灭掉的陈后主毫无二致。
又如《北齐二首》：
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。小莲玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。
这是慨叹北齐后主高纬宠爱冯淑妃荒淫亡国之事。
我们发现，李商隐很爱用先扬后抑的手法，即先述快乐之景，后说哀伤之事，突出对国破家亡的慨叹。
那么“夕阳无限好，只是近黄昏”一句的特点如出一辙，也是先扬后抑。显然，他还是用同样的笔法，叹息家国衰败凋零之痛。
——这就是李商隐的风格啊！
各种伤怀之情的杂糅对于这首《乐游原》的寓意，也有人认为不可以一事一情对号入座。
如《玉溪生诗意》：
时事遇合，俱在个中，抑扬尽致。
即认为这首诗掺杂了李商隐的多种情感，既包括伤感年华迟暮，自身生不逢时，命运不济，又包括叹息国祚王室衰微。
这也是笔者最赞同的一类观点。
要理解这首诗，必须要知道“乐游原”这个地方的象征意味。
乐游原是古苑名，在西安市南郊。从秦汉时代起，这里就是王公贵族嬉游的胜地。唐时此地更为繁华，士女常常在这里春游聚会。唐诗中有很多描写乐游原荣华热闹的诗句：
乐游原上望，望尽帝都春。始觉繁华地，应无不醉人。（《乐游原春望》）
城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。万壑清光满，千门喜气浮。花间直城路，草际曲江流。（《登乐游原春望书怀》）
可以想见，李商隐不到别处，偏偏到乐游原这个代表大唐繁荣富贵之地，去慨叹“夕阳无限好，只是近黄昏”，这不是存心给人"添堵"吗？
是的，他要的就是这种反差，就是要告诉读者，繁华易逝而老景易来，彩云易散而黄昏易至，乐游而终有不乐，这才是最足以令人伤感消沉的事情！
众所周知，李商隐的诗歌总是带着一种神秘玄妙、欲说还休的意味。比如留下了“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“金蟾啮锁烧香去，玉虎牵丝汲井回”这些悬疑难解的诗句。
别看这首《乐游原》表面简单，其实同样延续了他的“悬疑”风格。字面表达非常简练，可背后寓意又似乎有很多重，让人一言难尽，思量无穷。
这也是为什么有人评此诗：
李义山《乐游原》诗，消息甚大，为绝句中所未有。（《读雪山房唐诗钞序例》）
是的，向晚意不适，诗人所不适者究竟为何？后人可以无限想象和评说……