旋沙轨道攻略,打排球初学者有哪些技巧

旋沙轨道攻略，打排球初学者有哪些技巧？

排球是一项团体性运动，每名队员分工明确，责任不同。作为排球初学者，打好基本功是关键，“垫、传、打”是每名初学者都要认真学习的，俗话说“对墙练三年，上场打一场”就是说基本功最起码要练三年才能视为合格。

垫球，可用于接一传、调整球、接一攻。垫球时要注意双臂夹紧、耸肩，肘部不要弯曲，用腕部以上十公分处接球，接球时要正对排球，手臂与身体保持30度左右，双脚与肩同宽，膝盖弯曲，用脚蹬地的力量传送至击球处，切记不要向上扬手臂。

传球，多用于二传位置，但在调整球时各个位置也会用到。传球时是拇指、食指、中指主要接触球，手心悬空不要碰球，否则会被视为持球，拇指在一条线上，食指成120度左右，可视为“八、一”手型。处球时要让球在自己头前上方，膝关节自然弯曲，用脚蹬地，腰腹发力，大臂带动手腕把球送出去。

扣球，用于进攻，是最常用的进攻手段。扣球分为助跑阶段和扣球阶段，初学者的助跑一般为两步，调整自己与球的间距和位置，起跳时展腹挥臂，利用腰腹力量带动手臂，击球时手掌包住球的中心偏上部分，击球瞬间向下抖腕，整个扣球过程要求球在人头的前上方，动作要舒展自然。

排球的三大基本功是以后战术运用的关键，不要认为枯燥乏味，要多多练习，才能在以后打出漂亮的战术球。

中国功夫真的存在吗？

我的父亲，应该算得上一名武术家。成名一战，是一人追斗十八名拦路者。

一、随父习武 少北真传

上世纪50年代，父亲出生在东北的一个小城，祖父是个资深泥瓦匠，那时候到处都需要建设，所以祖父养活一家人糊口还算可以勉强度日，进入60年代家里孩子逐渐多了，也由于社会原因在城里度日艰难，祖父一家便响应国家号召返回祖籍农村务农，据父亲讲，祖父是个“练家子”，是少北武术传下来的一个分支，他们哥五个只有他继承了祖父的武学。

回老家的时候听父亲的发小同乡经常讲，祖父会武，回乡务农以后经常抱打不平，很多年轻人想跟他学武，他不教，说少北武术讲究实战，现在天下太平了，应该做的是好好干活，好好建设家乡。说起我父亲，他们说我父亲从小在十里八乡的孩子里摔跤就是把好手，摔跤没输过，武术耍的也好，得了我祖父的真传，必定能打。

前些年，我曾经问过我母亲，都说我父亲武术厉害，真的打过吗？母亲便与我回忆起了一件往事，回忆的时候年过花甲的母亲还满脸骄傲地像一个小女孩。这个事例可以讲一讲，并不是说真功夫就一定像电影里演的那么夸张，但是能说明在一定时候还是能派上点用场。

二、探家返程 勇斗歹徒

上70年代初，母亲是个下乡青年，被分配到了父亲所在的那个乡。当时的父亲因为成绩全乡第一，高中毕业就分在乡政府给乡长做一名秘书。母亲知识青年，年轻貌美，父亲阳光帅气，文质彬彬，还是全乡“状元”，郎才女貌，一起共事很久以后，两人便产生了情愫。经过中间人的双方了解和撮合，父母便谈起了恋爱。

母亲跟随父亲第一次探家，说实话那时候祖父母孩子多很穷，那时候的东北农村普遍如此，父亲上有一个哥哥一个姐姐，下有好几个弟弟妹妹，好在是本分家庭，祖父母有手艺，勤恳务农，还能做泥瓦匠贴补家用，父亲与哥哥姐姐都已经工作可以帮助家里减轻负担，供弟弟妹妹们上学，我祖母一辈子不识字，但是告诉所有子女，必须读书，不读书就不要进家门，有这么深明大义的母亲和勤劳肯干的父亲，家里虽然穷但是孩子个个有出息，在十里八乡也被人称赞。

母亲是个感性的人，并没有想太多家庭的顾虑，而是看中了我父亲的上进心和人品，直接表态想和父亲在一起，而且母亲的亲叔叔还是父亲好友，双方也算得上知根知底全家人皆大欢喜，吃了午饭就返程往乡里。当时乡政府离我父亲那个村子还有20里路，恰巧有一挂拉着满满梨子的大马车去乡里，他们就坐在车沿上顺路回去。

途中经过一个没有人烟的山坡时，突然出现一帮人劫梨车，穿着像是农民打扮拿着锹、鎬、镰刀、爬子等农具。对赶车老头说，交出一半梨子放你们走，必然你们走不了。赶车老头央求着，这梨不是个人的是往乡里送的集体的，丢了还得挨罚，也赔不起，求他们放过，那帮人油盐不进就是不听。父亲当时也下车去劝，还是无果，而且其中有一个人还挥舞着鎬挑衅说要不把车上的大姑娘介绍给我认识，就少拿点梨。

听母亲说当时她都吓坏了，老头也吓的瘫软了。父亲当时血撞顶梁，顺腰间抽出一直随身的九节钢鞭（后来听说是爷爷当年防身用的后来父亲去乡里上班给了父亲路上防身用的）。那钢鞭是纯钢打造，一共九节，双手抻可挡武器近身防御，抡起来就是一大片，敌人也难近身，所谓一寸长一寸强。父亲上前直接一鞭子就把挑衅的人就轮倒在地直接昏了过去，有几个人想上来救被父亲几钢鞭缠腿又轮倒两三个，其他人离得远再想上来被钢鞭轮的进不了身，脸上碰到就是一道血檩子，一时间也蒙了。

说实话也都是普通乡痞，在那个年代也不敢因为点梨玩命，看到这个阵势也全都懵了，便做鸟兽散了，父亲还一路追过去把他们赶出去很远。老头和母亲一个劲喊，回来吧别追了快点走，父亲回头抱住那个挑衅的人掐人中、抽嘴巴那个人醒了，一个劲求饶，父亲看他没事也就把他放了。一直到回到乡政府大院，老头千恩万谢，父亲找了警察详细交代了事情。后来警察走访找到了当时的那帮人里的几个，也进行了处罚教育，据说是有人跟那个老头有过节故意让他们去吓唬老头的，至于最后这么调解的恩怨就不太清楚了。再后来听说父亲一战在十里八乡就出了名，都说乡政府有个武林高手，给乡长当秘书兼保镖。

听母亲说，当时一直以为父亲在乡政府给乡长当秘书，是个文质彬彬的书生，没想到还是个那么厉害的“高手”，从那以后就芳心暗许，决定这辈子就跟着他了。

三、一生练武 开枝散叶

上世纪70年代末，国家恢复了高考，父亲毅然决然选择参加高考，当时乡长曾经问过父亲，如果留在乡里必定提干，前途是很好的，问他是否考虑一下，父亲婉拒了，说还想继续学习，想让自己更丰富一点，更好的发挥自己也好，更出人头地也好，说的也全都是肺腑之言。其实后来听父亲说，当时母亲结束下乡返回城市进入工厂，外祖母不同意父母的婚事，不想让母亲嫁到农村，要和母亲在一起，也是他决心考大学进城市的一个重要原因。第二年1978年父亲考上了母亲所在城市的一所大学政法专业，因为家里穷乡长自掏腰包给父亲拿了第一个学期的生活费，后来母亲一直等着父亲，几年学业都是母亲在工厂上班资助父亲，再后来父亲毕业留校最终与母亲结合在一起，几年以后也就有了我。想一想，这也许就是人们口中美好爱情的双向奔赴吧。

一直以来，在学习之余，父亲一直没有间断练武，来到城市以后“遍访名师”，当时练武的人也多，在城市的公园里、水坝上、广场上遇到练武的人无论练的是哪一种门派，都会过去跟着学习，在他的学生里也有很多喜欢武术的年轻人，只要勤奋好学他就愿意教。先练基本功，出拳踢腿、“弓马仆虚歇”，而“阴阳长拳”是基础入门套路。所以在我小时候的记忆里，父亲工作这所大学的操场上、俱乐部门前的小广场上，总有一群男青年列着队跟一个人打拳的场景，最多的时候多达50余人，春夏秋冬从不间断，而还有一道亮丽的风景就是围观的女学生从来都比练武的男学生多。

在我小时候的记忆里，父亲会练很多拳法腿法套路，自己也自创了几套拳法，看过父亲练刀、枪、剑、棍、鞭（九节钢鞭），而独属九节钢鞭练的最精彩，每当他练的起了兴致就会越来越快，舞动起来上下翻飞，看的人眼花缭乱，就好像钢鞭把父亲包裹在里面一样，看的人心惊胆颤，生怕他一个不注意自己把自己缠倒。

父亲常说，习武是为了强身健体而不是到处逞强斗狠，真正习武防身需要扎实的基本功，而武术套路多数是为了记住打法也为了练起来好看，真要实战必须把套路拆开按照实际情况使用招式，尤其少北是一个实战性比较强的武功派系，你可以记不住套路，但要记住招式，熟练才能形成肌肉记忆，形成实战的本能反应。

所以在我的印象里，中国功夫对于实战是有帮助的，至于我本人会不会武术，就暂且当成秘密吧。[偷笑]

其实关于我父母的爱情，父亲修文习武授徒，母亲短跑健将等等还有很多精彩的真实故事，其中包括父亲当年在改革开放初期代表年轻一派报纸上与保守人士你来我往论市场经济，大徒弟替友报仇以一敌五痛打体校武术队学生被父亲“逐出师门”，母亲4年节衣缩食供父亲读书，中年母亲参加青年组短跑一骑绝尘等等，如果朋友们感兴趣，我会陆续更新一些讲给大家听。

最后感谢您的关注，祝您新年快乐，生活幸福。

文章最后，照片下面，为您简单介绍一下少北武术。

（下面是几张保留下来为数不多的父亲当年练武时的照片）

（这是我父亲的书架，有一个格子存放的是父亲当时最喜欢的武术杂志和一些有关书籍）

少北拳少北拳是广泛流传于东北地区的一个传统武术拳种，由少北宗师张荣时先生创编。少北拳认为，千百年来，武术有功于我们的祖国和人民，用它曾培养了历代的将士，对于开拓祖国的疆域，奠定祖国的万里河山，有着巨大的贡献。少北拳主张，武术乃健身自卫之术，健身是一切体育运动的共性，自卫是武术运动的个性所在，武术离开了自卫、击技那就失去了武术的真正意义。

中国武术界流传着这样一句话“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。少北宗师 张荣时先生非常重视武德教育，规定了少北武德的三大原则，即(一)必须做好本职工作，为民族振兴服务。(二)必须遵德守法，扶老携幼、见义勇为。(三)必须自觉培养正派、正义、正直的三正之风。 经过张荣时老师数十年的整理，把少北拳的全部内容归纳为“双功四术”。“双功”指阴功九术，即：马步、猫功、劈拍、跳行、穿跃、摆腿、奔驰、打桩、身翻。阳功六根，即：手、眼、身、腿、步、气。九术功的学练目的在于提高身体素质，六根功的学练目的在于展示六根的武功功能。两者相辅相成，缺一不可。“四术”是指：“拳术、器术、功术、巧术”。

少北拳法以朴实无华、凶猛彪悍、注重实战，博大精深而著称于世。少北拳无论是术理还是实践都充满了辩证唯物论的思想观点，都是对立统一规律的具体体现，反映了事物发展的两个方面，这是少北拳的特点之一。少北拳的拳法发力以点刚力为主，以柔化力为辅，同时追求刚柔相济的力。

如何从楷书过渡到行书？

按常理，楷书是行书的基础，自然，楷书的笔法与行书笔法基本相同，所不同的是，书写速度不一样。这一点，只有研究过王羲之、赵孟頫书法的人才有发言权，学田楷、欧体、柳体的就老老实实的听讲就行了。

常见很多人自以为楷书写的挺好，可是当临习行书的时候却力不从心，这是为什么呢? 主要原因是，之前缺少系统的基本功训练造成的，比如，书法原理没搞清楚，对书写技艺这个概念不明白，笔法动作不正确，临摹方法不正规，直接照着字帖写，并且比原帖放大几倍。等等。

△本人教学示范一一摹临法

那么，楷书笔法如何向行书过渡? 我想，应该从以下几个方面去找线索，综合分析一下，问题到底出在哪里? 或者说，影响写行书的因素都有哪些。

以欧楷为例，原帖字体大小2～3厘米，是以侧锋法为主的，点、横、竖、钩等收笔处形状，即可轻而易举的一笔就完成了，根本就不用描画。可是，多数人却偏偏迷信“笔笔中锋”，全部使用中锋法书写，所以，一笔弄不出来原帖的形制与味道，于是，便在笔画的起笔、收笔处和转折的地方，故意附加“逆入、藏锋、顿笔、回描”等所谓的调锋动作，故意把棱角画出来，殊不知，这是错误的。

正确的笔法如下，仅举几例，如图:

△本人教学示范一一笔法动作

另外，单字书写法则上也存在错误，比如，临帖时，看一眼写一画停一下，然后再重新起笔写下一个画，一个字不一气呵成，像摆积木式的，笔画之间没有笔断意连、呼应顾盼关系，行笔没有节奏感……使写字变成了画字。实际上，这是印刷体美术字写法，等于篡改了原帖的核心技法一一笔法、字法，自然书写性没有了。由于看一眼写一笔，像拼图似的，笔画之间没有笔断意连、顾盼呼应概念，一个字不一气呵成，缺少连续的往复运动感觉，如此长时间临摹，以至于形成了不良习惯去不掉，所以，当写行书时不会转换笔法，总想刻意顿笔、回锋，或带有提笔调锋动作的意思在里面，于是，行笔动作就不流畅，速度也慢了下来，变成了行书楷写。这是不正常的！

△本人教学示范一一笔画写法

据我所知，传统碑帖多是小楷（1厘米左右）、中楷（2～3厘米），楷书字体当中，笔法、笔画里面原本就没有这些“逆入、藏锋、顿笔、回描”动作，我们所看到的起、止和转折处，那些棱角分明状态，是毛笔材质与构造特性所致，笔锋行进过程中提按驶转时，自然产生的方、圆、尖。当然了，与故意控制中锋行笔、侧锋行笔也有关系。

△本人教学示范一一笔画写法

实际上，楷书字体风格不同，运用笔法方面有三种形式，一种以侧锋为主的，如《始平公》。另一种是以中锋为主的，如《郑文公》。还一种是中锋、侧锋并用的，这类字体占大多数。这种规律性的笔法特点，在魏碑当中表现尤为突出。

比如，欧体、柳体、褚体，无论写得多么漂亮，写行书写不了，或者写出来也不好看。这与它们的笔法、字法特别个性有直接关系。然而，它们这种先天性缺憾，很多人却不以为然。殊不知，当练习行书时，想写出具有艺术美感的字体风格，必须另寻他路。

△本人教学示范

我觉得，楷书与行书兼容性比较好的，当属王義之、赵孟頫、文征明等。为什么呢? 他们擅长小楷 ! 他们写的所谓中楷，实际上是以小楷技法为主，稍微放大一点点写出来的。由于中楷笔比小楷笔稍大，笔锋性能略有差异，致使笔画质感和线条神采，与小楷有点不一样，于是，在书写过程中，适当的进行了笔法技术处理，使笔画变得粗壮有力，字形稳健隽秀，挺拔逸动。仔细想想看，是不是这个道理?

△本人教学示范一一结字法

不妨回头看一下，我们当今书法界，有多少人练过小楷? 又有多少人专工中楷呢? 好像极少，都喜欢练大楷。几乎99% 的初学者，一起步就是直奔大楷，有些专门从事书法教学的名家、老师，也都教授大楷……其实，这是不科学、不合理的错误做法，是严重违反事物发展规律，背离书写技艺训练正确轨道的。

△本人书写的小楷

我认为，当代人书写的所谓大楷是假性字体，是为了追求展厅效应，肆意伪造的一种大字书法形式，并不是真实的大楷! 因为，古代没有大楷碑帖、字帖留传下来，试问：临摹训练使用的是什么范本？从哪里取的什么法？我的意思是说，所谓的大楷实际上是模拟中楷碑帖放大几倍写出来的，并不是大楷书丹本色！

据我所知，大楷书写技法尚处于萌芽期，许多问题正在酝酿中，或在探讨实验中。大楷学术理论体系，科学训练方法体系，还没有真正的建立起来……

目前为止，绝大多数人写的大楷字体，基本上都是按照古代碑帖的中楷字体写的，也就是说，无论是临摹，还是创作，都是把原拓字体放大几倍写。由于大笔材质与性能，与小笔性能不一样，用大毛笔写不出原帖小字那种灵动感，尤其是笔画细节表现不出来，无奈之下，只好用工笔画法弄出来，这就是很多人画字的缘故。

△本人习字稿

执笔法有很多种，我曾做过综合测验，觉得有些执笔法功能早已过期失效了，不能再用。现在，相对有通用性的是拨灯法、三指法、五字执笔法。其中，拨灯法是比较好的，很适合现代人书写训练环境与实际应用条件。

遗憾的是，绝大多数人不重视执笔法这个问题。目前，网上的书法视频，文本教学资料，采用假冒伪劣五字执笔法的比较多，田粉们都是采用田英章的大把抓执笔法。

那么，什么是科学、合理的执笔法呢? 请看下图:

〇本人教学示范一一执笔法我认为，既然学传统书法，那么，执笔法、运笔法……一招一式都应该按原帖作者的举止做，尤其是临摹法帖。比如，王羲之执笔是拨灯法，如果用沈尹默的五指法写《圣教序》，肯定不行。

崇尚古法、忠实原作，就要注重细节，只有还原书丹似的模仿，才可能不走弯路，保证写得像。这个问题必须清楚。

△本人教学示范一一摹帖法

总之，影响楷书向行书过渡的因素还有其他方面的问题。鉴于诸多原因，暂时先谈这几点。

以上是我的教学心得体会，仅供参考。感兴趣的朋友请点赞，或关注我，翻阅〈今日头条〉上发布的文章，〈抖音〉小视频，会有您预想不到的惊喜。谢谢支持!

同步机倒针抛线怎么调？

1.首先应该看线的质量,线应选用左旋,接头少的线,线的底端不要碰到线座

2.看针,上针时将针上,正缺口朝右,做厚料或粗线应选用粗针,针头不要有毛刺,无弯曲,针不要碰压脚

3.查看过线处有无毛刺。如针板孔,定位勾,旋锁尖,旋锁皮,有毛刺则用砂布磨光滑

4.挑线簧张力不要太强,行程大约0.8-1.0CM。上线张力不要太强

5、旋锁的同步调节，先调针杆的位置，将上轮转至最下点，拧松针杆定位螺丝，将针眼的上端对准旋锁内胆孔的下端，然后拧紧定位螺丝。然后上升针杆一点，拧松旋锁螺丝，将旋锁尖勾至针中间下一点，大约1-1.5mm，侧面距离大约0.02-0.05mm，然后拧紧螺丝。针与旋锁内胆孔相擦或琐尖磨损严重或旋锁内胆晃动性大的旋锁应及时更换。

6、调节完后，蘸些机油，往旋锁尖与旋锁轨道内加几滴。注意，先用废布试缝，以除去机油就可以了。

古人所说的有教无类因材施教对今天的教育工作有什么意义？

尼山布衣认为，“有教无类、因材施教”对今天的教育工作仍具有重要意义。

“因材施教、有教无类”和“得天下英才而教之”是儒家思想强调两个最著名的论点,前者体现了平民教育的思想,后者体现了英才教育的思想。在我国历史上,“因材施教、有教无类”和“英才教育”思想,比欧洲的教育民主思想和大学英才教育思想提出要早一千多年,这是一个重大的历史进步。它冲破了奴隶主贵族阶级对教育的垄断,使出身不同、贫富不一、种族各异、天各一方的各类人才都能得到平等的教育,开创了一个人才辈出的时代,使更多的有识之士学业有成,进而成为推动社会进步的栋梁之材。这些思想对今天的教育工作仍具有积极的意义。

首先，有利于培养教师的职业道德。作为一个教师,最基本的职责是传道、授业和解惑,教师要为人师表,诲人不倦,严谨治学,教学相长。这些重要思想在中国优秀传统文化的师德观中具有重要地位。所以,当代教师要在教书育人过程中践行这些原则,这是一个教师的职业责任,也是教育发展的根本方向和终极目标。

其次，有利于规范教师的行为准则。师德是中国古代思想家尤其是儒家哲人们普遍关注的问题。在他们看来,师者,治世之本,万世之表,应志于师道、以师为荣;师者,正己而正人,须身正为范、淳风化俗;师者,传道、授业、解惑,必勤勉治学、熟读精思;师者,知难而进,知困而学,则教学相长、不耻下问;师者,上善若水,坦荡无私,能慈爱弟子、兼容并蓄;师者,察识贤愚,不愤不启,不悱不发,主张因材施教、学以自得。探赜儒家师德思想,古为今用,加以创新,能够为当代教师师德的培育提供更多的思想资源和人格榜样。

第三，有利于培养教师的人格魅力。要成为一名优秀的教师,必须具备一定的人格魅力,对学生有一种积极的示范作用。这就要求教师从学问上、治学态度上、育人方法上以及自身的道德修养和为人处事的风格上都要严格规范自己。在他们身上凝聚而成的相对稳定的人格魅力和榜样的力量,是教师最宝贵的品格,是一种崇高的修养和精神境界,更重要的是能给学生以品格的影响和熏陶。孔子博学多识、学而不厌的治学态度,诲人不倦、有教无类的育人精神,以及以身作则、宽容无私的处世风格,都是其人格魅力的具体体现。

最后，有利于推动教育公平。“有教无类、因材施教”既体现了对学生的公平对待，特别是如何正确对待所谓的“差生”，也体现了针对学生的不同特点，因材施教，让每个学生都能成为对社会有用的人。