斗战神百味灵芝，西安羊肉泡馍真的好吃吗？
北方人表示，西安就算了吧。
西安与绝大多数北方地区都不一样，面食并不是北方正统面食。
西安号称“死面饼之都”，西安羊肉泡死面饼，在北方根本没人吃。
西安的“馍”，并不是北方普遍意义上的馍馍（发面馒头），而是死面饼，奇硬无比，简直是北方面食界的一朵奇葩！在北方根本没人吃。
同样还有西安方言。
西安方言，“就是”读作“就似”。
西安人与北方其他地区的人是不一样的，西安人大舌头，西安方言根本发不出sh的音。
包括西安人文化，与中国传统汉人文化差异很大；西安人的性格，也与周边省份，比如甘肃、四川、河南格格不入。
甚至陕西省内对西安也是相当不服气（汉中讲四川话、宝鸡讲西府话、陕北讲宁夏话）。
这一点，从：
西安给日本人安倍仲麻侣立纪念碑；
“西安肉灵芝太岁”；
自封世界四大古都（世界四大古都是西安人自封的。你去查罗马百科，能找到联合国认定世界四大古都算我输）；
西安古城墙作假（西安古城墙，是八十年代日本出钱按照明城墙大致位置建的文物）；
药家鑫、葛万银、张晓、安翔、李连生。
就可见一斑。
广东有哪些地方适合自驾游？
粤西北阳山杜步、青莲镇，连绵喀斯特地貌隐藏着鲜为人知而又宁静的秘景。
靘雾山阳山、清新、英德三地的交界处，是典型的喀斯特地貌峰丛，峰丛之首海拔830米，也因常年云雾缭绕，故名为“靘雾山”。
这里也被称为徒步者的天堂，驾车也可到达顶峰下的庙宇处（海拨600）。
秋天时的靘雾山有一种特别的景色，满山的茅草在夕阳照射下泛出醉人的金黄美景。
从庙宇爬上山顶需爬行999级石级，也叫长久梯。
平时，有相当的信众到山顶烧香祈祷，据说很灵验。
青莲镇地处低洼地的阳山青莲镇，盛产莲藕，因其而得名。喀斯特发育地带的青莲镇,是石灰岩山区谷地，沿河两岸是连江、秤架河，是两河交汇冲积而成的小平原。
过去，珠三角一带的商人为躲战乱，纷纷逃到青莲镇，因而也有“粤北小佛山”之称。青莲的水路十分发达，镇内现存的码头遗址多达八处，沿河流下游方向而行，可以直达省城——广州。
古码头位于现今的前进路，也就是前身的沙市街。码头上有一棵茂盛的古榕，边上竖立一块码头捐募者名单的石碑，随岁月增长，石碑的大部分被日渐成长的榕树根部渐渐遮掩覆盖。现时，石碑不时有人去供奉香火、拜祭。
古码头募捐名单石碑 连江、秤架河交汇处的这个码头规模最大，建做马头的水泥从英国进口，现成青莲镇河鲜交易的场地。经营河鲜生意的店家只要在码头站着，附近打鱼的小渔船即驶去码头，交易新鲜捕获的河鲜。附近居民也有在码头洗理衣服、杂物的习惯，古码头如今呈现别样的繁忙。
另一处古码头，青石板铺砌的台阶，雨水洒过后的青石板散出油润的光泽，更显古韵。
青莲镇早期民房依水而建，长长街道两旁是二层结构的砖瓦房，楼下为半开放式的经营店铺，纵使繁盛不再，但景象依旧留痕。
青莲镇一带的特产有蓝山笋干、青莲豆鼓、河鱼…… 烟叶、买粥亦是该镇家家户户的所存，那里的居民十分之热情，闻到麦粥散出的麦香味，诱惑难挡！感谢那位热情阿姨的糖麦粥。
一座几层高的碉楼挺立在沙市北头的民房堆之中，它像是岁月老人，见证了古朴青莲镇的变化。
青莲镇除了丰富的人文，还有大量的自然景观、古老传说。青莲八景：:“仙人对奕、渔翁独钓、白石闲居、宝阳高望、石柱擎天、倒流清 韵、盐坑瀑布、赠石晴云”。 “渔翁独钓”位于盐田村的对岸，离青莲镇约4、5公里，盐田村祠堂前动物的灰塑，灰塑动物作为祠堂的镇守真不多见。
“渔翁独钓”那座山远看宛如一个垂钓老人，故地人称它为“钓鱼翁山”。“帕卡”台风登陆广东，带来阵阵风雨，平静的江面泛起水波，倒影没了，远处一片迷蒙。
自驾线路：广州出发可，走广清高速进入清连高速行至阳山杜步出口驶出，再沿省道行驶20公里左右到达青莲镇。
杜步靘雾山相距青莲镇不过20公里左右，自驾时建议靘雾山为首个目的地。
为何哪吒杀掉敖丙就被逼自尽？
同样是虐龙，大鹏鸟就没事，哪吒则就被逼自杀，而且，大鹏鸟每天要吃500条龙，哪吒也只是打死一条小龙而已，扒皮抽筋是够残忍，可是也没吃他的肉呀！如此完全不同的悬殊处理结果，同罪异罚，这又是怎么一回事呢？
有隐情？或是有什么冤情？同样是屠龙，一个逍遥法外，一个束手就擒，究竟是谁的主意？谁在把乾坤扭转？屠龙事件背后又有什么真实的隐喻或是阴谋呢？亲，不要急，你且随长公子我一起来看。
第一、大鹏和哪吒为什么能够挥手屠龙：案发现场的惨剧和背后主使者以及被害者龙族的身份特征。.金翅大鹏和李靖三太子哪吒，为什么能够怎么轻松地“屠龙”呢？柿子捡软的捏，亘古不变的道理。
我们知道，这个所谓的屠龙事件，背后的故事就是《封神演义》和《西游记》怎么两部神魔小说。好，亲，我们就从这两部小说展开说起。
《封神演义》和《西游记》其实讲的就是个秩序问题，站队的问题，无论是封神大战，还是西天取经，完全是一个套路，一回事情。
封神大战由昊天上帝天庭发起，女娲和火云洞三皇是实际支持者，幕后垂帘听政者，鸿钧老祖和阐教、截教、人道三界都是被动的配合者，西方教和各路散仙也被勾引到其中。姜子牙封神榜单落幕，实际构成了昊天天庭和西方教这样二元并存的神仙道三界新秩序，也就是《西游记》中后来的玉帝天庭和释迦如来西天佛陀世界。
这个大格局大谋略实际意义就是这样，圣人之下皆蝼蚁，都被安排的妥妥的，就是这个意思。“绝地天通”，这就如同颛顼和共工之争，不过，怒触不周山的反抗者众多，主要就是通天教主的截教和各种上古神兽，其中就包括了龙凤、麒麟、孔雀、鹏鸟等。重新洗牌，被别人主宰，安排，搁谁谁愿意呀？大家都是“天道”之下的修真者，得道的“先天圣人”般存在，为什么要被别人使唤呢？不愿意。封神榜的制定，不就是阐教元始天尊不愿意把门下十二金仙送去天庭给昊天调遣听用吗？鸿钧老祖也是被迫无奈才做的妥协之举，签订了“澶渊之盟”。
换言之，封神策命，三界六道，不管你是谁，也不论你有多高修为多大神通，必须要被纳入昊天这个天庭的制度管理之下，要么就溜去西方教，其他就要被剪除，或是放逐成为妖魔鬼怪，被打入另类行列。金翅大鹏和哪吒，包括他老爹李靖，就在这个行列之中，是为眼中钉肉中刺，结局只有两个：要么归顺，要么完蛋。而更高级的神圣如凤凰和神龙这样的存在，有着更高的“待遇”，必须要被主权者彻底镇压、征服。
亲，你且来看，屠龙事件中，无论是加害者金翅大鹏、哪吒，还是被害者龙族，都是顶级大佬们的驯服对象，本是同根生，相煎何太急？
第二、金翅大鹏为什么能够日食500条龙而无人问责？金翅大鹏主要出现在《西游记》中，尽管他面对齐天大圣孙悟空犀利无比，那比他的祖上凤凰以及同辈的神龙还是相差太远。作为顶格的被昊天等重点掌控的对象，神龙被鸿钧老祖降伏，送给弟子元始天尊做了坐骑，就是九龙沉香辇；凤凰，则被女娲降伏，送给了昊天（后来的玉帝），做了坐骑，就是八景鸾舆。中间能量的打压对象，各种飞禽走兽，都要被直接镇压，或是屠杀掉，只剩下极其弱小者，还得进入班组编制随时听命。就是说，封神之后，不准哪个随便就能够“成仙得道”了。而这个剪除的工作，必须要有人去做，而这个金翅大鹏，就是被选中者。
《西游记》中，如来就说了，金翅大鹏和孔雀都是上古神兽，他们的母亲，就是上古正神凤凰——仅仅比女娲、鸿钧等差一个层次的神圣。如来是怎么说的呢？他说，金翅大鹏和孔雀是凤凰一母所生，如来在雪山之巅练到丈六金身的时候，突然被孔雀给一口吞噬了，佛祖也差点被孔雀给吃掉。他从孔雀肚子里出来的，剖腹产；如来想伤害孔雀，被“诸佛”给劝阻了，如来敕封他为佛母孔雀大明王。这故事很委婉，其实就是《封神演义》中的燃灯道人带走了孔宣，被老子化胡为佛点化后成佛的燃灯古佛，用孔宣这个上古第一个孔雀收服释迦如来的怎么个过程——如来真会说啊，说的那么婉转动听。
如来其实有意没意漏掉了一个，就是凤凰所生的鲲鹏，和孔雀、金翅大鹏是亲兄弟姐妹。鲲鹏也是犀利的存在，被鸿钧老祖降伏，做了他的坐骑。
通过这样的关系，如来拜孔雀为佛母，金翅大鹏就是如来的舅舅了，所以也难怪他在狮驼岭那么嚣张，吃了整整一个狮驼国的文武臣民。
如来降伏金翅大鹏，用的就是“美食诱惑”伎俩，许诺他四大部洲所有人间供品他先吃饱喝足，打包完，才轮到其他神仙享用。如来为什么能够成为西天大领导？会来事儿，会用人呀！金翅大鹏不是喜欢吃肉吗？好，人尽其才，你去帮我们把所谓的龙族子孙们给吃了吧——除了有天庭玉帝班组编制的“敖”姓一族，一天可以吃500条龙。
金翅大鹏当然乐意了，这是好差事啊！不愧是我的好外甥，什么好事都想的到我这个老舅。所以，他才肆无忌惮的见天吃龙肉，做烧烤，他是奉了如来法旨办事，而且很符合规定，一天500条，不多不少。如来怎么会怪罪呢？玉帝当然也是知情人，剪除无编制惹的龙族等怪兽，省得他们不服管教惹是生非。二元秩序，井然有条。
金翅大鹏不但屠龙无罪，而且后来根据这个良好表现，被西天如来大领导加官进爵，敕封进入佛陀世界。所以呢，亲，你且来看，金翅大鹏何罪之有？组路狮驼岭，吃人形怪物的肉，屠龙做烧烤，金翅大鹏那可都是奉法旨办事的，名正言顺。——话说，《西游记》里挡道唐僧取经，吃人的多了去了，为什么没事呢？都是奉命行事。
就是金翅大鹏私下里吃条小龙，单凭他的本事，哪个敢轻易去拿他？何况，他是如来的舅舅，身后有高人。
第三、三太子哪吒无意间弄死条小龙为什么就要被逼自杀呢？我们一起回到事件现场——《封神演义》。
封神大战是两条主线：神仙大战和商周之争。
神仙大战，元始天尊的阐教占尽优势，元始天尊从鸿钧老祖那里拿来了封神榜，敕命弟子姜子牙主持封神大计，也得到了女娲娘娘的认可——因为纣王寿题诗亵渎了她，姜子牙辅助西岐周文王姬昌和周武王姬发，开启伐商之战，同时也是封神之战。
而对封神这个决策不满意的反抗方，就是通天教主的截教，和具有“兔死狐悲”同情心的各种“妖魔鬼怪”。商纣王的坚定支持者，就是通天教主截教门下金灵圣母的弟子闻太师闻仲。
哪吒为什么会被逼自尽，这跟他的站队有莫大的关系。我们一起来看一下：
七岁的小哪吒，李靖的三太子，在东海里嬉戏玩耍，有意无意屠杀了龙王敖光（就是《西游记》里的敖广）的也是三太子敖丙，扒皮抽筋。这是个什么时间段呢？他的父亲李靖又在干什么？什么身份？
此时的李靖，他是商纣王的陈塘关镇关总兵，他曾经师从西昆仑散仙度厄道人，五行之法没学道家，跟姜子牙是一个路数，只能享受人间的荣华富贵，。而被害人敖丙，他的父亲敖光是昊天天庭当时为数不多的臣子，敖丙也是呼风唤雨降福人间的正神。那么，问题就很清楚了：
（一）哪吒的父亲李靖是陈塘关总兵，是商纣王的统兵大将，也就是阐教封神者姜子牙等的拦路虎，是女娲三皇、太上老君和元始天尊甚至鸿钧道人、昊天的死对头。李靖的妻子叫做殷夫人，姓殷，可见，也是殷商贵胄出身，跟纣王有一定的血缘亲戚关系也说不定。
（二）哪吒打死的是昊天天庭当时空缺编制多多、为数不多的在编下属敖光的儿子，估计也是被昊天敕封过的。
所以，亲，你且来看，在这样的情形下，哪吒此举触犯了当时主宰者各种大佬的利益，无论是神道界，还是商周时局，哪个也不会饶过他。不用东海龙王敖光去亲自告御状，昊天就不会放过小哪吒，人间王者武王姬发也不会放过他。
不过这个李靖也非常会来事儿，修为不行，谗言观色，站队绝对那是第一流。
李靖先拜的西昆仑度厄真人为师，做的商纣王的总兵，可是呢，他仨儿子却都入了截教：
1、长子金吒是文殊广法天尊弟子，后来看如来得势，又转身成了取来灵山前部护法，小伙子深奥他父亲李靖的门道，前途无量啊有没有。
2、次子木吒是普贤真人弟子，后来不知道怎么就又投入观音菩萨门下了，可能观音菩萨更吃香吧。
3、三太子哪吒，他则是投了太乙真人的门下。
你看看，李靖这个当爹的不得了，把仨儿子都送入了十二金仙门下，有眼光。
太乙真人这个护犊子第一人，可不单单是护犊情深，他有更大的布局在其中。太乙真人教唆哪吒自杀谢罪，这就给各种大佬交代了，封口。然后呢，他挑拨李靖父子感情，叫殷夫人给哪吒塑造金身，李靖怒推神像，哪吒恼羞成怒，刮肉谢生养恩，太乙真人给哪吒个莲花身。李靖个大菜货，打不过儿子哪吒，眼见就要被活活打死，阐教副教主燃灯道人出现了，他给了李靖玲珑宝塔，压制住了哪吒，说是化解了他们父子冤仇。李靖被燃灯道人成功收编，这李靖也不傻啊，正合我意，投入了阐教元始天尊门下。——其实李靖哪吒父子感情有没有被化解呢？答案是并没有，《西游记》收服玉兔精一节，哪吒对李靖喊话，李靖赶紧去满屋找他的宝塔，这就很能说明问题，随时提防，怎么个父子关系。
李靖拜入阐教燃灯道人门下，李靖被燃灯劝说归降了周武王姬发，李靖反过来倒打旧主商纣王，李靖帮助姜子牙封神。封神大战结果，李靖父子四人全部肉身成圣，太牛了。
后来的李靖父子四人，李靖和哪吒进入玉帝天庭班组，统领十万天兵天将，那是相当的威风——话说，李靖都能肉身成圣，他何德何能啊？截教里那么多被打死封神的高手，捏死他李靖就跟个蚂蚁臭虫差不多吧！没办法，人家会站队啊!
大儿子金吒，二儿子木吒，一个是西天如来的灵山大护法，佛陀界大领导的贴身保镖，一个是观音菩萨的座下大弟子，混的也相当不错了。
所以亲，你来看，天庭和西天，都有他老李家的人，而且都混得相当不错。如果这个时候的哪吒，他再来杀死一个龙王的什么太子，那就是另外一回事情了，就是打死东海龙王，对玉帝来说也是天庭内部的问题，李靖父子四圣，怎么个实力，玉帝也会酌情低调处理，安抚龙族，顶多多给些补偿就完事了。不然，给你盘龙肝凤髓尝尝？
金翅大鹏实际是遵照西天如来佛祖法旨办事，每天吃500条小龙，那是他大鹏鸟的工作需要好吗？是帮如来和玉帝的忙，大鹏鸟怎么会受到惩罚呢？那必须是奖赏啊！三太子小哪吒屠龙自杀，那是撞在了昊天和阐教的枪口上，不惩戒你才怪呢？哪吒被逼自杀，都是阐教燃灯道人、哪吒师父太乙真人演的一手好戏啊！无非就是苦肉计、离间计。西游记中还有哪几位神仙能让玉帝走出灵霄宝殿相迎？
按照《西游记》里的神仙系统，玉帝不需要走出灵霄宝殿迎接任何人，出迎是情分，不出迎是本分。
太上老君有这面子，可不是因为玉帝尊老爱幼，而是另有原因；至于如来，根本没这资格。
下面我就一一按照《西游记》原著来分析。
《西游记》里的神仙系统《西游记》里的神仙系统跟我们熟知的道教、佛家的系统有很大区别，玉帝是三界唯一的老大，不接受反驳。
西游记的神仙系统是这样的。
盘古开天劈地，伏羲、女娲创世，一尊二祖已经成为最远古的神话人物。
玉帝，三界的管理者。
三清，分别是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，辈分有点大，见到玉帝还得行臣子礼，都是老好人，即便猪八戒在车迟国把他们的塑像扔进了粪坑也不生气，不过猪八戒被捆绑、上蒸笼的罪没少受。
四御，辅佐玉帝的北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。
五方五老，西天佛老、南方南极观音，东方崇恩圣帝、北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，如来也是西方佛老之一，是灵山的管理者，但还受玉帝的领导。
六司，南斗六星；七元，北斗七星；八极，八方极地；九曜，九天行星；十都，十殿阎罗。
除了上朝议事以外，大家各回各家，该在天庭炼丹的就炼丹，该在灵山念经的就念经，到凌霄宝殿窜门，得由玉帝说了算。
孙悟空大闹天宫，观音推荐二郎神出面捉拿，哪怕是亲外甥，二郎神也得有玉帝的旨意才能出兵，“二郎即与众兄弟，出门迎接旨意，焚香开读旨意。”
孙悟空闹上通明宝殿，玉帝派人宣旨请如来降妖，“遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”
观音前来赴蟠桃宴会，见天庭乱作一团，于是请天师邱弘济转奏见玉帝，得到允许才进了灵霄宝殿。
如来以五行山压住孙悟空，准备离去，又是玉帝出旨令天蓬、天佑挽留如来开安天大会。
如来得旨才敢停留在灵霄宝殿，这时玉帝传旨，邀请“三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。”
以上可以看出，只要没有玉帝的旨意，灵霄宝殿不是谁都可以随便出入的，殿外巡逻的都不简单，比如轮值的佑圣真君的佐使王灵官。
说句实话，孙悟空不敌如来一巴掌，面对玉帝更是不堪，一根手指头的事，如来就曾恨铁不成钢地骂孙悟空：“不当人子”，“但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”
所以我说玉帝不需要走出灵霄宝殿迎接任何人，出迎是情分，不出迎是本分。
那么究竟有资格让玉帝出迎的有几位神仙呢？一个都没有！
出迎是情分，而非本分玉帝掌管三界，只有人奉旨去灵霄宝殿参见他的份，没有他去拜会别人的份，但玉帝为什么又主动迎接了太上老君与如来呢？
看看孙悟空初次见玉帝就知道了。
孙悟空是初生牛犊不怕虎，闹龙宫，夺如意金箍棒；下地府，勾划生死簿，本来玉帝要派兵剿的，有个老好人太白金星愿意去招安，就把孙悟空带上了天庭。
到了灵霄殿外，还没等太白金星请旨让玉帝召见，孙悟空就迈着六亲不认的步子“直至御前”，太白金星赶紧“朝上礼拜”，然后回奏，这事儿办成了，“已宣妖仙到了”。
玉帝垂帘就问谁是妖仙，孙悟空随口答道“老孙便是”，当场吓死了一堆神仙，声称孙悟空不“不拜伏参见”，乃是死罪，这言外之意，要是惹毛了玉帝，大伙儿都没好日子过！
玉帝却丝毫没有见罪，认为是孙悟空没见过世面，情有可原，“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。“
众仙什么反应？他们代替孙悟空“谢恩”！
可见玉帝真不是那种刻板的高高在上的孤家寡人，其实蛮有人情味的，这就是为什么玉帝亲自迎接太上老君与如来的根本原因，平易近人啊。
1、迎接太上老君
太上老君在《西游记》中是个bug，补天的是我们的女娲娘娘，却是老君解化而成，意思就是老君很无聊，以一气化三清的神通变成了女娲，穿着女装，跑去补天窟窿。
女娲顺手折了几片芭蕉叶炼成了扇子，摘了几个葫芦，嫌翻五彩石的钳子不好看，最后炼成七星剑挂在腰间。补天完成多了块五彩石，女娲就将其扔在了花果山，顺便给这块石头佩了根棍子防身扔在东海。
女娲功成身退，享受退休的生活去了；太上老君便骑着青牛，西出函谷关，化胡为佛。
玉帝很尊敬太上老君，这老头儿打造兵器是把好手，关键人家会炼丹啊，这玩意儿可是天庭对抗天灾的主要物资。王母有蟠桃、灵芝，镇元大仙有人参果不假，但成熟时间有点久，其他神仙整天游山玩水看似风光，其实都在找天地灵物，哪有太上老君那么轻松，经过七七四十九天就捧出一大堆仙丹，扔到蟠桃宴会上，大伙儿放开肚子吃，扶墙进来再扶墙出去都行。
王母开蟠桃宴，其实就是给大伙儿分配物质，龙肝凤髓、仙酒、蟠桃、灵芝、加老君的仙丹。
结果呢？孙悟空毫不客气地一人把这些好东西给祸害了！
*七仙女哭着找玉帝投诉，玉帝一听知道事情坏了，宴会拿不出蟠桃，不是在打天庭的脸吗？
*造酒的仙官也赶过来说“玉液琼浆，其八珍百味，亦俱偷吃了”，屋漏偏逢连夜雨啊！
*太上老君也急匆匆赶来了，玉帝、王母都坐不住了，生怕这仙丹也出了问题，“玉帝即同王母出迎”。
玉帝、王母连出行的“八景鸾舆，九光宝盖”都顾不上了，实在是心急，宴会开了，人来齐了，菜没了！这个脸丢到姥姥家了！所以玉帝这个出迎，是急切之意，并非完全是尊崇太上老君，文中也交代了这一点。
“君朝礼毕”，如果没有孙悟空偷吃这一出，玉帝和王母只会坐在凌霄殿中，垂帘，等待众仙前来参见，然后君臣同乐，大吃特吃天庭准备的渡劫物资，以示恩宠。
太上老君也说了：“炼了些‘九转金丹’，伺候陛下做‘丹元大会’，不期被贼偷去，特启陛下知之。”
玉帝的反应是什么呢？是“悚惧”，他是怕偷丹的贼，还是怕没了丹药呢？答案很明显，就是知道丹药被偷吃了，那么天庭没有足够的物资来帮助众仙度过天劫，这个才是让他“悚惧”的根本原因。
2、迎接如来
如来奉旨前去降伏孙悟空，压根儿就没进凌霄宝殿，如果如来的身份真需要玉帝出迎，这时玉帝早就迎上去了，而不是坐在凌霄宝殿看事态发展。事实上，孙悟空被如来一巴掌拍在了五行山下后，由于没有玉帝的旨意，救驾完成的如来已经准备返回灵山。
“救驾”，正说明了玉帝不二的身份和地位，即使作为西方佛老之一的如来，无旨也不敢冒然前往天庭或者停留，恰如诸侯。
玉帝令天蓬、天佑急出灵霄宝殿挽留如来，显然不同于见太上老君，而是派出使者，这才不慌不忙以地主的身份出现，“须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前”。
玉帝显然是以帝王的仪式出迎如来，就像主人整理妥当才去迎接客人一样，这不同于去见太上老君的慌乱，一来是表现主人家对客人的尊重，二来借此凸显如来的地位，准备开启取经路，这用现代话来说，就是把架子摆够了，才在酒席上开始谈生意。
玉帝见太上老君的急在安天大会也表现出来了，蟠桃、仙酒、灵物、仙丹被孙悟空偷吃，最后大伙儿凑份子钱才勉强把宴会开了下去，也不能叫蟠桃大会了，这大桃子都在惹祸精孙悟空肚子里呢。
“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花”，王母挑了些稍微大点的蟠桃、寿星献出私货蟠桃和灵芝、赤脚大仙献出野外采摘的枣，总算给如来凑了点谢礼，把天庭的面子圆了过去。
综上所述，玉帝迎接太上老君是急出来的，担心宴会仙丹被盗；迎接如来是出于主人接待贵宾的礼仪，显示天庭对灵山的重视。对于玉帝来说，他完全坐在凌霄宝殿不动，也没人敢有意见，不管是太上老君也好，如来也好，只能以臣子之礼去参见玉帝。按照《西游记》里的设定，玉帝就是三界的管理者，根本不需要迎接任何人，迎接是情分，不出迎是本分。（图片均来自网络）
孙悟空大闹天宫？
《西游记》实际上由两个主要部分构成：孙悟空大闹天宫和孙悟空保唐僧西天取经这两大部分。其中孙悟空大闹天宫是读者非常喜闻乐见的故事，也是《西游记》中最为精采的部分。大家读《西游记》时，一定要更好、更全面的了解这部分的主题是什么？通过这个故事表达了什么？
前言《西游记》主要的两个构成部分，孙悟空大闹天宫和孙悟空保护唐僧去西天取经。从第八回至第十二回有关唐僧出世等情节，只是两个主要部分的衔接和对渡。
《西游记》的确是一部比较复杂的作品，它的主题是积极、进步的。但由于作品题材本身的历史局限和作者吴承恩所处的时代及其所属阶级的局限，它的主题思想有一些稍显复杂的表现，也是不足为怪的。
另外，孙悟空大闹天宫的故事，我们至今还找不到它最早的来源；大家比较接受的说法是，吴承恩依据《西游记平话》和民间传说所进行的天才般的加工创造而成。
——“大闹天宫”故事概述孙悟空原是东胜神州海东傲来国花果山的天产石猴，他一出世就能“眼运金光，射冲斗府”，他又与“狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猴为亲”，自由自在，无拘无束。
由于勇敢的独自发现了水帘洞，被众猴尊奉为王。他想求长生不老，于是浮海远游，寻师访道。终于在灵台方寸山斜月三星洞的须菩提祖师那里学得了七十二变的地煞数和十万八千里的筋斗云，修成了“与天同寿的真功果”。
孙悟空得道之后返回花果山，天天与众猴练兵习武，饮酒食果，逍遥自在、无忧无虑的打发日子。为了寻找一件趁手的武器，他大闹龙宫，强取了东海龙王的“天河定底神珍铁”——便是如意金箍棒，说声“聒噪！聒噪！”，“使动如意棒，一路打出龙宫”，“得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”。此后，为了勾销阎王爷生死簿上的名籍，他又大闹了阴曹地府。
孙悟空蔑视龙宫和地府的权威，把它们打得落花流水的行动惊动了天庭的最高首脑——“金阙云宫灵霄殿”里的玉皇大帝。太白金星向玉皇大帝献计，用卑微的官职笼络并且束缚孙悟空。孙悟空不了解内情欣然就职，做了专掌养马的“弼马温”。但当他明白自己官卑职小时，顿时“心头火起，咬牙大怒道”：
这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？…… 不做他，不做他，我将去也！回到花果山，他一不做二不休，干脆竖起了“齐天大圣”的旗帜。玉帝闻报惊怒，派托塔李天王率十万天兵天将前去擒拿。孙悟空大显神通，杀得天兵天将大败而归。此时，又是老奸巨猾的太白金星献计，用“齐天大圣”的空名头笼络孙悟空，要使其“安心定志，再勿胡为”。孙悟空得遂所愿，整日在天宫快活，“今日东游，明日西荡”，“无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友”。玉帝怕他“闲中生事”，就叫他去管蟠桃园。
但结果却是他几乎偷吃完了所有成熟的仙桃，然后又偷喝完了瑶池的仙酒，带着醉意闯进离恨天兜率宫太上老君的丹房，如“吃炒豆相似”的吃光了老君刚炼就的仙丹。这一来就闯了弥天大祸，自己惴惴不安道：“若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”
他跑回一花果山，又一次战败了前来擒拿的天兵天将。玉帝宣召其外甥二郎神前去助战，两人赌斗变化，是各显神通。不幸的是，孙悟空被二郎神的哮天犬咬了腿肚子，又被前来观战的太上老君祭起金钢琢打了一下，是“急翻身爬不起来”而被擒获。
此后孙悟空被押在“斩妖台”下，但是不论“刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身”，雷打火烧也不能伤他一根毫毛。玉帝无奈，只好把他放到老君炼丹炉中去煅炼。不意七七四十九天火候俱全开炉取丹时，孙悟空忽然从丹炉里跳了出来，他不但未死，还炼就了火眼金睛。
这下孙悟空正是“不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。一玉帝束手无策，只好请来西天如来佛祖来降伏孙悟空。孙悟空对如来说：
常言道“皇帝轮流做，明年到我家”，只教他搬出去，将天宫让与我。便罢了，若还不让，定要搅攘，永不清平。可惜孙悟空斗不过如来的“无边佛法”，被如来点五指变成的五行山“轻轻地压住”。从此孙悟空是饥吃铁丸，渴饮铜汁，被压在五行山下苦度了五百年的艰难岁月。
以上便是《西游记》孙悟空大闹天宫的故事节略。
——“大闹天宫”故事解析作者吴承恩用绚烂的色彩、丰富的想象、曲折的故事、浪漫的情调，描写了这个在现实生活中根本不存在而是以幻想形式反映出来的神话故事。
吴承恩还以满腔的热情歌颂了孙悟空反抗天庭的行动，赞扬了孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、否定权威、敢作敢为、天地不怕的性格。这尽管是神话人物的性格，但在中国封建社会中仍是难能可贵的。
一开始，孙悟空反抗天庭的意识还是相当朦胧的，他的要求也非常容易满足。玉帝给了他一官半职进行诱骗笼络，他就轻易上当，欣然就任了“弼马温”。等到知道“弼马温”不过是“未入流”的小官，才一怒而去、反出天宫，高揭起“齐天大圣”的旗帜。
但孙悟空第二次也还居然受了太白金星花言巧语的哄骗，只是经过事实的反复教育，才在最后公开明确宣言：“皇帝轮流做，明年到我家#，要玉帝让出天宫，“若还不让，定要搅攘，永不清平！”只是是到他失败的前夕，才提出彻底反抗天庭，企图夺取天庭的要求。从这里可以看到，孙悟空反抗、叛逆意识的觉醒有一个发展的过程。
从孙悟空的对立面玉皇大帝的天庭来说，这里虽然是一个“金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾”，飘渺在云海之中的神仙世界。但它有宫廷，有玉皇大帝，有王母娘娘，有宫中服侍的仙女、仙童和各种职司；又有整套维持天宫秩序的“国家机器”：职官、军队、刑场和各类机构；还有神圣不可侵犯的天宫礼仪和法律制度；甚至还有宗教教主兜率宫离恨天的太上老君。这个天庭还管理着分驻在各处仙山洞府的神仙和一些“地方机构”，如龙宫、地府等。总之，看到大闹天宫中的天庭，就会使人联想到人间的封建王朝。
因此，孙悟空大闹天宫也就必然会使人联想起封建社会中人民的反抗斗争。孙悟空的斗争在形式、手段、思想观念、意识形态等方面，跟人间社会中人民的反封建斗争存在着千差万别。但其反抗所谓正统的秩序，蔑视皇权的尊严，用“动起刀兵”的方式，企图推翻旧的统治这一基本性质，却很有其一致性。
正是从这个意义上说：“没有中国历史上多次发生的那样规模巨大，以至使得封建统治不能维持，或者几乎不能维持的农民起义、农民战争，孙猴子大闹天宫这样的情节是不可能虚构出来的。”——何其芳《胡适文学史观点批判》也正是在这一点上，孙悟空大闹天宫的神话就比人类童年时代的希腊神话，和中国古代神话如共工触山、夸父逐日、精卫填海、鲁阳挥戈之类的，更具有充实而丰富的思想意义。
综上所述，只是表明孙悟空的反抗、叛逆性格产生形成的社会历史基础。孙悟空这个典型形象和大闹天宫的故事情节，所包含的艺术内容和社会意义是不能简单去概括的，我们必须正视它所体现的思想意义。
——“大闹天宫”主题概括在分析《西游记》的主题时，有一个不能忘却的前提：它是一部神话小说。
神话小说反映社会现实生活的方式与其他小说是有显著区别的。它采取现实生活中的矛盾作为小说题材，不但经过典型化，而且经过抽象化。
“神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的。”——《毛泽东选集》第一卷因此，当《西游记》在幻想形式中再现现实生活的矛盾时，就失去了构成这个矛盾的具体条件。中国古代封建社会中人民群众与封建统治者的矛盾斗争，在《西游记》大闹天宫的故事中反映为孙悟空与天宫神佛的矛盾斗争。
如果确认大闹天宫中孙悟空反对束缚、要求自由、蔑视传统、敢于抗争是代表正义，那么他的对立面——天宫神佛就代表着邪恶。但是，当孙悟空保护唐僧到西天取经时，天宫中有些神佛却转过来支持孙悟空的事业，这又如何说呢？
如果我们认为西天取经也是一项光明、正义的事业的话，我们为什么不能认为此时的天宫神佛也是站在正义一方呢？所以，寒柏觉得我们不能一见到神话小说中的玉帝、如来就立即不分清红皂白的加以否定，必须要加以具体分析。否定其应当否定的，肯定其应当肯定的，这才是实事求是的态度。
因此，大闹天宫的主题应当是：它以神话故事的形式，投影式的反映了中国古代封建社会人民的反抗斗争，赞颂了反封建正统、反皇权尊严的反抗思想和叛逆性格。
在大闹天宫的神话故事中，不管孙猴子如何调皮捣蛋、偷酒窃桃，又是如何幼稚天真、轻易上当，但他始终代表了反对压迫的正义力量，体现了人民的愿望和要求，因而受到人们的喜爱和歌颂。不管天庭神佛如何道貌岸然、雍容庄严，但他们始终代表着压制自由、施行束缚的传统保守势力，因此遭到人们的厌恶和嘲笑。
参考资料：《西游记》、《西游记考证》、《西游记的演化》。
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