dnf虚妄迷宫，卡夫卡的城堡怎么样？
谁是牢房的监管？是上帝，还是社会制度？尼采说是上帝，福柯说是社会制度。难道逐走上帝、取消社会制度，牢房就不存在了？卡夫卡说：“不！没有上帝或社会制度，身体也是牢房。”
奥地利作家卡夫卡的有一部作品《城堡》，晦涩难懂。很多人读过之后都不明白这篇文章究竟寓意了什么，象征着什么？可以说，自从这部作品问世以来，将近一个世纪，一直都是“仁者见仁智者见智”，争论不休。
卡夫卡的《城堡》写得云山雾罩，扑朔迷离，更像是一次离奇的梦游。
书中，作品讲述主人公K应聘来城堡当土地测量员，他经过长途跋涉，穿过许多雪路后，终于在半夜抵达城堡管辖下的一个穷村落。他想走进城堡，成为城堡中的正式一员。但是，他找不到城堡的大门，而且，他还没获得通行证。于是，K就和一个女招待结了婚，因为这个女招待曾是城堡内官员的姘妇。借助这层关系，他有可能会见到这个官员，井且取得居住证。可是过了好几年他才明白，事情远非他想得那样样简单。那位所谓的长官，也是个只见过城堡大门而不知城堡内幕的人。城堡虽近在咫尺，但他费尽周折，却怎么也进不去。最后，他奔波得筋疲力竭，至死也未能进入城堡。
城堡成为一种象征：不同生存处境的人会产生不同的联想，比如农民工有没有获得城市户籍的联想？大学毕业生有没有进入公务员圈子的联想？
作品中，主人公K是外地人，经过长途跋涉，千辛万苦后，终于来到了他梦寐以求的地方，落脚在城堡管辖下的一个穷村落。踏上这块土地的人，他想拿到一个合法的身份，户口就是一个最显著的标志。拿到户口，进入城堡，是他心中的夙愿。其实，像他这样的人，远非K一个人。之所以追求“城堡”，其实也并不是贪图“贵宾”这种身份给自己带来的种种好处，而仅仅是因为不愿低人一等的渴望。
然而城堡，远非他所想得那么简单，都想要进去，无路可走，甚至连大门都看不到影。“城堡”里有什么呢，为什么那么多人为了进入“城堡”不惜挤破头皮，绞尽脑汁呢？不管是在城里，还是城外，都是一样的生活，一样的工作，看起来并没有什么不同。可是城堡里的居民却能享有特殊的待遇，无论是住房条件，还是工作环境，亦或是社会福利，都比城外高上不止三个层次。所以才有那么多的人，拼了命也要进入城保。据说有一个姑娘嫁给个城堡内的精神病，只是为了能有进入城堡的资格，有一个“城里人的户口”……
卡夫卡的《城堡》不是钱钟书的《围城》。钱钟书的"围城"是爱情之城，是城外面的人想进去，城里面的人想出来。卡夫卡的"城堡"是政治之城，城外面的人，削尖脑袋想钻进去，而城里面的人，一旦进去了，那是不到灰飞烟灭不会出来的。
书中，城堡就位于眼前一座小山上，可它可望而不可即；它是那样冷漠、威严，像一头巨兽俯视着K；它代表了一个庞大的官僚机构，那儿等级森严，有数不尽的部门和数不尽的官吏，可又有数不尽的文书尘封在那里，长年累月无人过目，得不到处理。面对这座强大的城堡，K很无奈，直到最后也没有进入城堡，也没见到城堡当权者。小说至此戛然而止。据有关资料说， K在临死前终于接到城堡当局的传谕：K虽然缺乏在村中居住的合法依据，但考虑到某些原因，允许他在村中工作与居住。
这里的“城堡”不是普通意义认知的那种可视的城堡。它其实没有可视的城墙，也没有可视的宫殿，甚至没有可视的城门。但是，它的确就在那里，一动不动，你能看得到它，但是却永远走不进去，无路可走，只能仰望。
为什么要仰望这座“城堡”？
因为能住进城堡，是对你身份的认同。即使你在城外买了房子，可是你终究不是城里人，只能是在城堡外面买了房的外地人。《城堡》事实上可以认为讲述的是整个人类的故事。他揭示了20世纪人类所面临的一个共同的问题：我们怎么才能拯救自己？
卡夫卡的《城堡》，正是以其平静稳重而彻底的绝望成为这一表现的具体实现。这不能说不是一个绝望而又绝妙的悖论。陷入城堡这样一个未知的荒诞世界，一切都是虚妄的，都是徒劳的，永远也达不到任何的目的，这不仅反映了个人与理想的疏远，也搁置了意义，并把对意义的追问变得遥无踪迹。
其实在卡夫卡的另外一篇小说《审判》中，有个牧师曾说：“真理是有的，通往真理的路障重重，但我们不可能闯过去，因此真理找不到。”用这句话来阐释这部《城堡》也很精准。
科学上现在还没有大一统理论？
首先要说明的是，哲学和科学不是一码事，从广义上来说，它们都属于科学的范畴，但狭义上来说，一个属于社会科学，一个属于自然科学。哲学是从万事万物中抽取出来的一般规律的科学，而自然科学是研究万事万物具体规律的，如果把这两种不同的领域混为一谈，就是混淆是非，胡说八道。
比如植物学是研究植物结构和如何生长的，在生长过程中有哪些因素会影响植物的生存和生长；而哲学会通过任何植物都有一个种子发芽、长大、成熟、老去的过程这种现象，得出生命有一个出生、成长、成熟、衰亡的过程；再通过其他的动植物科学研究成果，总结出所有的生命都有一个诞生、成长、成熟、衰亡的过程；再通过万事万物科学研究成果，得出万事万物都有一个诞生、成长、成熟、衰亡的过程。
而且还可以通过科学研究这些过程可能发生的一些事情，得出一些基本规律，比如事物发展都是从量变到质变；是在不断地否定旧事物中诞生新事物，也就是在否定之否定中前行的；事物都是运动着的，因此任何事物都是不断发展变化着的等等。
这些哲学思想，只是对世界万物运行规律的一些总结，是大道理，可以指导和启发科学研究和发现，但与自然科学具体发现发明风马牛不相及。正确的哲学思想可以帮助人们建立正确的世界观。说穿了，哲学就是人们看待世界的观点，有了正确的观点，就能够在做事做人方面有一个正确的方法，所以哲学就是世界观和方法论。
哲学从具体的科学和具体的事物中，抽象出一些大道理，反过来又给具体的科学研究和生产生活一些大道理的方法指导。但哲学永远是滞后的，只有科学的发展才能够促进哲学的发展，哲学是不能代替科学研究的。
历史上很多科学家又是哲学家，就是因为他们从对自然规律的认知感悟中，得到了对世界普遍规律的感悟。比如阿基米德、亚里士多德、牛顿、伽利略、爱因斯坦等自然科学家，同时又是哲学家，他们的著作里蕴含着许多深刻的哲学思想。
我们中国健在的伟大科学家杨振宁，其最高学位就是美国芝加哥大学哲学博士。
科学研究是哲学形成的基础，新的发现和新的成果，会使哲学的认识不断提升。比如在牛顿时代，人们持有的是宇宙无边无际无始无终的静态宇宙观，近一百年宇宙模型已经发生了重大变化，新的科学发现完全支持宇宙大爆炸理论，这个理论成为了标准宇宙模型，认为宇宙是有始有终有界无边的。
这样哲学思想就必须根据科学的新发现进行调整，才符合事物发展的基本规律。否则哲学就成了无根之水，成了反科学的论调。
自然科学作为基础，哲学作为建立在这个基础上的上层建筑，这种关系不能混淆，更不能颠倒，否则就成了扯蛋。
说了这么多，我想大家已经明白，一些人提出所谓“科学中还没有建立大统一理论，哲学上有吗”这种论调，就是扯蛋的论调，毫无逻辑可言。科学研究发现，这个世界万事万物都在四种基本力的控制之下，这四种基本力就是万有引力、电磁相互作用力、强相互作用力、弱相互作用力。前两种力更多的表现在宏观事物中，比如星球运行、日常生活中；后两种力主要表现在微观领域，作用于原子核以下。
这四种不同表现的力是不是有一个共同的本质属性，或者说它们是不是有一个共同的源头呢？是否可以用一种理论和公式把它们统一起来呢？科学家们努力寻找着这个统一的源头，这就是所谓的大统一理论。如果能够做到这一点，人类对事物的本质就有了更深层次的认识，就能够更好的理解这个世界，能够解决很多现在无法认识的问题，就是一次人类文明的大跨越。早在1956年李政道和杨振宁就已发现了弱相互作用力的一种破缺对称性，为1965年温伯格对称性自发破缺理论的研究提供了启示，从而成为弱电统一的突破口。
不久，格拉肖、温伯格、萨拉姆三位科学家提出了弱电统一理论，解释了这两种力的各种现象，并预言了几种新的粒子，后来人们验证了他们的预言。这样，弱力和电磁力得到统一，这三位科学家为此获得1979年诺贝尔物理学奖。
后来人们又在研究弱、电、强三力的统一上有重大突破，但迄今把引力拉进四种力统一还毫无头绪，大统一理论任重道远。
这四种基本力的统一，是完全建立在数理逻辑和实验基础上的，哲学怎么能够解决呢？如果哲学说说就能够解决的事情，还要科学界一百年来的孜孜以求吗？再说一遍，自然科学是哲学的基础，哲学是建立在自然科学之上的上层建筑，自然科学没有解决的问题，上层建筑乱建立学说，就成了空中楼阁，无根无基怎么能立得住？
所以所谓哲学能够建立大统一理论是本末倒置，完全是扯蛋。
就是这样，欢迎讨论。
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古代的奇门遁甲是什么？
什么是“奇门遁甲”？
光听这个名字，就感觉高深莫测。尤其在三国演义里，诸葛亮对奇门遁甲的“神乎其技”的运用，更是让人称奇。无论是赤壁之战借东风，还是攘星续命，都不可谓不传神。
百度百科解读说：《奇门遁甲》是我国古代的术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。单凭这一点，我们就无不佩服古人的高超智慧。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。
至于这本书的起源，据古今图书集成记载，奇门遁甲最初起源于4600多年前，轩辕黄帝和蚩尤大战之时。当时，部落首领蚩尤铁头铜身，刀枪不入。而且还会妖术，时常呼风唤雨，制造迷雾，让轩辕黄帝常常迷失方向。
后来有一天，从一位仙女从天而降，手捧一个长九寸阔八寸的玉匣，送给轩辕帝。轩辕帝接过打开一看，里面有一本天篆文册《龙甲神章》。黄帝根据书中记载，后来制造了指南车，才得以打败蚩尤。
这么说来，龙甲神章就是奇门遁甲的最初范本，主要记载了兵器的打造方法，和行军打仗遣兵调将的兵法。但是令人称奇的是，它里边的一个记载，竟然在4000年后的一天，解决了一个大问题。
据说，福特汽车在研发过程中，遇到了一个难题。当汽车转弯时，如何保持平衡度？福特公司曾动用了100多个工程师都无法解决这个问题。
后来他们开始查阅中国古籍，无意间找到了指南车的制造方法。后来在指南车的制造方法中，找到了这一问题的破解之法，于是用变速齿轮解决了汽车转弯时的平衡问题。
看到这里，很多人会想除了张良、诸葛亮、刘伯温这些大神精通奇门遁甲，现代人有没有人掌握这门玄学。以作者之见，肯定是有的。但是理解和钻研程度有多深，造化有多高，这就不敢说了。
不过作者记得曾经在网上看到过一个民间高人，对“奇门遁甲”的应用，也是神乎其神。
这个人主要运用的是《奇门遁甲》里的“遁地术”，简单的理解就是隐身术。在行地遁术之前，先要要了解一下什么是地盾。
地遁的格局是开门合乙奇加临在地盘己的落宫，还有一个隐藏条件，乙奇要是日干且有气。
当时这位高人说，他就是在这样的格局下起局得此格。在东南巽位，他先遁着起局的位置走，前方果然发现了一个公园。九地+天芮+开门，天盘乙地盘己的格局就是公园，九地+天芮是大片空地的意思，乙+开门则是有贵人（国家）管理绿化的场地，就是公园。
于是他朝着公园正门走去，发现本来的四个门禁现在有一个是坏的，一直开着的。值守的门卫在和一个大妈说话，一直顾不上周边，而左侧值班室里的门卫，居然正好在打蚊子，也没有顾上看卫，他就大摇大摆的走进了公园。没有买票，也没有检票，这就是地遁！
后来听他分析才知道，这个时间空间发生的事情是上天注定的。
天芮+开门这一部分就是门禁坏了，天芮+巽是一个女人不讲理，临了开门则是值班的人和她讲理。乙克己为客克主，所以这个女人在纠缠他。巽中是辰巳，辰为龙也为虫，值班室里的警卫在打蚊子。我是客，我克者为财。乙克己利客，所以这位高人不用买门票就可以进去！
对于这位高人的“遁地术”的应用，作者不甚理解，也不敢妄加评论。在此只是分享出来，供大家参考学习解读。有懂得的朋友，可以在评论区一起交流。
读者们，关于“奇门遁甲”的理解，大家还有怎样见解？欢迎在评论区留言哦~
逍遥游主要说了什么？
《逍遥游》主要说的是一种优越和一次旅游：
高纬度认识的优越；灵魂宇宙一生游。《逍遥游》的内涵足够丰富，丰富到你的想像和认识总是逃不出其范围，如同孙悟空逃不出如来手心。所以这里只能大题小作，从两个角度谈一点想法。
《逍遥游》为《庄子》一书的内篇中的第一篇。
《庄子》流传至今，全书三十三篇，分内篇、外篇、杂篇，重要程度一次降低。
内篇一般认为是庄子本人的文章，其他则为弟子，或者他人伪托文章。
在内篇中核心第一篇，也是最核心的核心就是《逍遥游》。
也就是说《逍遥游》是《庄子》一书的总纲。
如果拿人做比较，《逍遥游》就是《庄子》的头部？不是！是受精卵。
好啦，下面直接谈一种优越和一次旅游。
1.高纬度认识的优越；《逍遥游》开篇一段非常重要，原文如下：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
人与人之间的最大的差距，不在肉体，而在认识。
这一段中庄子很高明的用了两种具体的动物，鱼和鸟，象征了两种完全不同的境界。
对比不难发现，鱼是在水里，鸟在天上。一个个头小只能游，一个个头大还能飞；一个移动靠水，一个移动靠风。
在荀子懂得《劝学》中有句话：“君子性非异也，善假于物也。”
在古代君子的地位很高。能达到君子的境界并非天生异秉，而是善于借助外物。
善假于物，才实现了“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
对比来看，鱼身体的游动靠的是有形的水，鸟身体的飞行靠的是无形的风（气）。
水比风（气）重，说明鱼借助的交通工具更低级。（这里的“低级”没有贬义。）
为什呢？看一下我们人身边的交通工具，鱼的相当于汽车、轮船之类的，还没有脱离地球表面。鸟的则相当于飞机，可以万米高空遨游，而且速度快即使上百倍。
这是实体实物的比较。如果把这种差距拿到思维、思想、认识、认知上呢？
鱼的眼界不过只停留在水里，而鸟的眼界可以俯瞰地球上的万物。
最近几年，企业界经常谈不同维度的认识。
小孩子的眼力，很多难以解释的问题，在一个几十岁教授眼力绝对不是问题。
一个经营过上市公司的老板，一个在摆地摊的老板，他们对于市场的把控，对社会的认识，对经济规律的思考，不就像一个在水里一个在天上吗？
普通人的苦恼，很多时候在于“想不开”，“没办法”。在高人的认知维度里，有很多问题可能也就小如尘埃。
人的认知维度越高，内心的“逍遥”程度越大，“游”的也会更远。心灵的优越会更高。
很多景区有这样的迷宫。一般墙的高度要比人高，也正因为如此，人在其中更容易迷失。以为你和墙在同一个维度。如果你站在墙上，或者你在更高的地方俯瞰整个迷宫时，哪里路通就会一目了然。
2.灵魂宇宙一生游。庄子的《逍遥游》阐释的是人灵魂上的绝对自由。
达到了“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，人可以说是逍遥游了。
还是回到鱼和鸟的意象。
鱼生而为鱼，没有翅膀啊，没有飞的基本条件。
要”化而为鸟“才行，那么，怎么化？
人呢？人之为人，天生的肉体就是地面的生物，本身是不可能在天空生活的。
所以，鱼和人的物理身体是没办法”化“的。或许有，可能需要几亿几百亿年的物种变异进化。
庄子讲鱼，讲鸟，终究是为了讲人。
人的生物属性不可能发生质变。认知能力，思考方式可以。
因此，在现实生活中有了影响几千年的思想家，也有无名的芸芸众生。
所以，庄子的《逍遥游》的终极目标只在想象之中，是人的灵魂穷尽一生也走不到尽头的。
这也并不意味着是空想的乌托邦，正如第一点所说的一样，逍遥可以有高下之分。
如果给逍遥分等级，最大的级别是无穷大，虽然达不到，我们可以一生不停努力。
无形的道就像无形的风，积累越厚越高，托起的重量越大。
只有在那越高处，越能俯瞰越多的范围。
当然，《逍遥游》的内涵可以从多角度去解释。我们身边的方方面面我认为都可以做对照。重要的不是准确去解释原文的每一个字，重要的是我们从中受到的启发。你说呢？
喜欢庄子和道家思想的朋友，别忘了点赞评论转发，我是装子梦话，期待与您交流！
为什么感觉股票知识懂得越多？
非常高兴回答你的问题。
不管是新股民还是老股民，亏钱的还是有一大部分。很多投资者会很迷茫，前期不懂亏钱正常就当交学费了，但是炒股这么长时间了，技术面，消息面都懂了为什么还会亏钱呢？kdj，均线，k线等技术指标分析的也有模有样的，可是一操作还是亏钱。这是为什么呢？是因为技术学的不够精，还是不适合炒股呢？我认为有两方面的原因一个是心理，一个是策略。
在实际操作中我们没有败给技术，也没有败给别人，但是却败给了自己。所以心理作用是影响我们赚亏的一大因素，亏多的大部分都是在投资中失去理性的投资者，过分的悲观，乐观都是导致亏损的原因；只有理性投资者才是最后的赢家。
不懂策略的人基本都是满仓干，或者追涨杀跌，操作上没有层次感，赚了卖，亏了割，从来不会有策略的加减仓，更不用说空仓了。这也是导致很多人亏损的重要原因。所以在实际操作中，那些懂得分批建仓，懂得高抛低吸，正确止损止盈的才是最后的赢家。
股民很难真正做到对企业的真实深刻的了解，也很难对企业未来发展进行准确预测。所以往往自以为研究很深入，其实只是抄研报，离真相还差很远。
我们在炒股的时候，刚开始可能还是亏小钱赚小钱的模式，因为那个时候风险放在第一位，心里想得更多的是保住本金。在亏损以后，投资者也能很从容的止损离场，在赚钱的时候也能不贪心的离场卖出，这样的操作模式往往不会出现大亏的情况。
真正容易亏损的是过了一个阶段，自认为有了一定的投资知识，赚了一点钱后自认为什么都知道了，口里随时能说出一些投资大师的炒作方法，随口就能讲出一些投资方向，感觉自己已经战无不胜的自信，结果过一段时间下来，账面亏损的更多了。
不管是基本面分析还是技术形态分析，我认为只要做到跟着市场走，顺势而为的操作才能不被市场淘汰，不被自己的个人主观所左右，一切跟着市场走做到无招胜有招。
无招胜有招是最高境界，不是人人都可以达到的，那首先是一种境界，当你的炒股水平达到一定程度的时候，你就会发现，更大的敌人其实是你自己，只有战胜自己，才能更上一层楼。
我们在操作中一开始的时候一般都是努力学习各种指标应用，天天看指标和分析公司的基本面，学习各种知识，到后来你会慢慢发现自己已经不太关注这些了，甚至忘记了各种应用形态，只要你打开页面看一眼就会知道怎么去操作，这个可能就是盘感，就像我们平时开车，开多了就轻车熟路了。
还是那句话学习知识是必然的，但是知识也要集合自己在实际操作中的经验，领悟出一套适合自己的交易系统，绝对不能生搬硬套。
希望以上回答能够帮到你。
在操作中学习，在学习中成长，欢迎点赞关注。
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