太阁立志传5本能寺之变,太阁立志传小田原是什么地貌

太阁立志传5本能寺之变，太阁立志传小田原是什么地貌？

一度以出厂战国时代为背景的战略类游戏的KOEI公司开始在游戏形式上追求突破而终于产生了这样一款集战略、角色扮演于一体的游戏——太阁立志传系列，诞生于1993年。这就是一部系列游戏好似是演绎了丰臣秀吉的成名史。

《太阁立志传》

《太阁立志传》诞生于1993年，是战略型的角色扮演类游戏，游戏描述的是丰臣秀吉这个日本历史上出身贫寒但权势最炫赫的人物。自12世纪末叶源赖朝首创幕府以后，祭礼权在贵族，军政实权却落于武士之手。而丰臣秀吉官至太政大臣，为人臣之极、贵族之首，但同时无征夷大将军之名却有征夷大将军之实，统领着天下诸候。这是空前绝后的一代枭雄。

日历天文五年（西元1536年），秀吉诞生在东海道尾张国中村的一个贫苦农民家庭。父亲弥右卫门曾在尾张最大的豪族织田氏手下做过足轻（步卒），母亲名叫阿仲。秀吉年少时长得又瘦又小，却上窜下跳一刻也不得安静，所以村里人称他为“日吉丸”（日本民间传说中的猴精）。日吉很小的时候，父亲就病故了，母亲改嫁给同村的农民竹阿弥。因为同后父不和，日吉被送到寺里做了小沙弥，但不久就逃走了。

他沿街乞讨，做针线小买卖，给骏河的武士松下嘉兵卫当仆人，一直到18岁才又回到尾张，通过熟人介绍，当上了人称“尾张大傻瓜 ”的织田信长的仆人，工作任务是每天焐暖草鞋，给要出门的主人穿上。织田信长对这个仆人格外重用。他曾经叫日吉负责修筑清州城墙，管理府衙里每日使用的薪炭，而独具商人头脑的日吉都圆满地完成了任务，并且节省下许多开支。

1560年，秀吉被提拔为足轻头（步兵头），从庶民变成了武士。为了符合武士的身份，他给自己起了个姓氏叫“木下”（古代日本，只有贵族和武士才能有姓，平民百姓只配有小名），并在小名藤吉郎后面，加上个大号秀吉，称作“木下藤吉郎秀吉”。游戏即从那一年的5月17日开始。

游戏的主控画面右侧最上面显示年月日，中间是主人公所在地区的名胜景观，再下为日本地形图，可显示主人公当前所在位置。也可取机能中的情报切换指令，切换为人物情报。屏幕左侧是一幅大地图，上有山川道路，有各式村镇城堡，还有人物和军队在即时行进。地图下方显示时间、天气。并有7个指令功能块。

军种分步兵、骑兵和枪兵三类，指令包括移动、攻击、等待、情报、鼓舞、策略、撤退、委任共8项。

战争中士气值非常重要，直接影响到攻击力、守备力和机动力；而当某一支部队被歼灭或被迫撤退后，全军的士气都会大幅度下降。因此先集中兵力攻击一支敌军就不失为无敌的妙策了。

游戏的战略部分，城池有规模之分，城池数量众多，质量相差也很大。当然也是基本符合历史的，小田原一开始就最大规模，安土和大坂出现也是以最大规模的出现。而生产力最强的城是大坂和江户（现在的东京）。所以就像以往的 KOEI战略游戏一样，让玩家对于军事据点有一种追求性，增加的游戏的吸引力。

战斗方面，分为攻城战和野战，战斗系统相同，但战略模式完全不一样，野战可以达到１５只军队对１５只军队的大规模战斗，显得很有气势，攻城战对守方大大有利，也符合一般战争规则，战场分了３种部队，步兵、骑兵、火枪兵，于是对于战术战略以及战争资源就有了更大的要求，战争除了军队多少的竞争也是战斗资源的竞争，野战时也有阵行的选择，对战略位置也有了重要的要求。而且战斗中士气成为了非常重要的标志，这在冷兵器战争时代是符合战争规律的。

太阁１的人物属性不同于三国或信长野望，人物有６项能力值、８项技能和２项等级，正因为有这么多项目，对与角色扮演的练习机制就有一定的技术含量，可以让大家发挥自己的创意和想法去追求更加的完美，而从战略游戏角度看，对于手下武将的评判也是更多角度的，使人更加追求去组织各种梦幻式的军队。

玩《太阁立志传》的感受，我觉得对于许多中国玩家来说，这是他们第一次有机会了解了日本战国的历史。

《太阁立志传2》

《太阁立志传2》是太阁立志传系列的第二部游戏作品，在1代的基础上对游戏的各个特色进行了完善，使得这款游戏成为一个真正的经典之作。首先在画面和音乐上，2代比起1代有着明显的进步，尤其在音乐上，2代的音乐十分动听。除此之外，游戏的世界和舞台更加庞大。由于1代的地图仅限于半个日本，使得游戏的进程略显快了些，而2代的地图比1代几乎大一倍，包括200座城池和49个村落，玩家可以攻略几乎整个日本。

这一作较1代有了很大改进：人物形象重新绘制；又增加了很多君主，如伊达、岛津等，使天下局势更复杂；同时增加许多武将，如木下小一郎（即秀吉的弟弟羽柴秀长）、独眼龙伊达政宗等一些能力相当高的名人。在一代中，羽柴秀吉只能在织田部下工作，现在则可向织田辞职，另谋高就。

2代的故事情节仍然和1代相同，不过与1代相比增加了很多新的人物，同时人物角色参数的设置更加详细而且合理，人物的各项能力不再是自动提升，而是要通过到相应的场所学习才可提升相应的能力，玩家在成为部将后即可招收部下，并可带部下一同修行，这些都增加了游戏的耐玩性。

2代的自由度比起1代有了更大的提高：玩家在游戏进行过程中甚至可以脱离织田家为其他大名效力；当玩家用秀吉通关一次后，还可以扮演柴田胜家、明智光秀以及新武将，通过不同的角度看待相同的历史事件；游戏中共有13个历史事件，包括了墨俣筑城、金崎殿后、安土筑城、本能寺之变以及长篠合战等影响秀吉命运的全部历史事件，每个事件的触发都需要一定的条件。

太阁2的战斗依然是攻城和野战依然是同系统不同模式，出战武将数更是达到了几乎空前绝后的25人之多，5个基本分队里还分小队，在野战时可以扩充到25支军队。计谋数量的作用得到了大大的加强，这也是一个争议点，有人觉得智将的力量得到了体现，是好事，本来主导战争的就是智谋。有人觉得很多时候不符合日本的正面战争模式，有靠近三国之嫌，没有了自己的风格。

游戏站在现代的角度讲，2代在继承1代中文化艺术性外，做出了完善是后继的作品不能比的地方，因此称其为这一系列承上启下的作品并不为过如，《三国志4》在三国志系列中的地位一样。

《太阁立志传3》

《太阁立志传3》于1999年发行，选择的人物只有两个，除出丰臣秀吉，另一个是以假想人物粱田政胜的特别篇（姓名玩家可在游戏一开始时修改），设定为柴田胜家的部下。游戏新增了派合系统。

《太阁立志传3》带来了崭新的风貌，游戏以丰臣秀吉和另一位秀吉对手的年轻人为主角的短剧本。对於不熟悉历史的玩家而言，提供了更宽广的游戏空间。基本上游戏还是以培养秀吉成为君临天下的霸主为宗旨，培养的过程中，必须藉由众多支持者相助，加上自己的努力才能达到完美的结局。游戏设定了代表人际关系的“派阀”概念，玩家必须经过运作，在织田家中取得首席地位，以便开拓一片对自己有利的外交、内政以及军事领域。

形成派阀的主要手段，在于拉拢新进人员以及旧势力，凭借馈赠、问候、传授技艺等方式改善敌对势力的情感，并增进同侪之间的友谊，便得以开创有利的局面。人际关系若能进展流畅，不仅有助於任务的争取，也有利於快速累积功勋并提升地位。地位高升之後，即可开始着手招揽部下，向信长请求赐予直属部将，构成真正的派阀。拥有越多直属部下，不仅能够从容应付日後的作战，亦可大幅提升开发内政、军备训练的效率，使己方能够快速成长。

如同众多养成模拟游戏的做法一般，游戏中也安排了许多影响日后发展的抉择事件。尽管大多数的抉择并不会对玩者扮演的主角造成深远的影响，但面临作战等生死攸关的场合时，大多成为游戏往后发展的分歧点。例如进行短剧本时，如果扮演柴田胜家部将的玩家并未与越後的上杉谦信交战，便无法学会谦信由方圆之阵改良的车悬之阵，日後与羽柴秀吉直接作战时，将难以胜过秀吉麾下黑田官兵卫、蜂须贺正胜（小六）、岛左近（胜猛）、羽柴秀长等强大家臣组成的军团。

相较於内政、外交活动，作战也是累积功勋的一种方式，不过游戏初期大多归于秀吉死对头柴田胜家的主导之下，除非玩家能够在中期前就拉拢众多柴田派成为羽柴派，否则难与柴田争锋。作战的方式则分为野战与攻城战，其中以攻城战较为常见，野战则多发生在着名的战役，例如姊川会战、长筱之役、山崎战役等。交战时端视双方阵形、兵力等判定整体战况的优势归属，因此若能学会第３级的计策与战略，较能掌握多种阵形的配置。

当玩家成为一城之主後，便得以吸收在野武将成为自己的臣下，例如黑田官兵卫、岛左近等名将，都是玩家必须极力网罗的优秀武将。尤其本能寺之变发生后，面对柴田胜家、德川家康相关的诸多战役，尚有赖这些有能武将的协助，才能辅佐秀吉成为真正的天下共主。至於能不能达成这个最终的目标，便要看玩家如何掌握游戏重点了。

太阁立志传5本能寺事变的条件？

触发本能寺之变需要达到以下几点要求:

1.1572年以后(信孝、信忠、信雄成年)。

2.猴子封播磨，自居姬路；信长在安土；柴田封越前，居北之壮；光秀封丹波，居丹波龟山城。

3.武田必须已经灭掉，毛利、德川尚存，德川与织田的关系必须是同盟。

4.中部近畿统一，(筒井的势力可以以附属的关系存在，其他势力一律剿灭)；西部必须统一播磨全境并与毛利领土的备中高松城接壤；东部必须攻至村岩城，统一越前全境。

5.石山本能寺已经占领。

6.安土城已经竣工。

7.信长、柴田、光秀在城里(并无出城打仗)。 满足这7个条件触发了本能寺之变的，天王山战役结束后，猴子打败光秀(剧情)之后得到光秀和信长的主角卡。 其实太阁5和太阁4的本能寺触发条件基本上一致，唯一区别在于，太阁5里要求必须灭掉武田才可以，而太阁4可直接触发，并不需要灭掉武田

太阁立志传5织田信长没死？

信长可以不死的，只要能在本能寺之变战胜光秀。

用信长或信忠，信长动身去播磨的时候信忠提议去搬援兵，一定要同意。等本能寺之变发生时信长要以一千人对战八千人，根本没机会，但一定要尽量消耗光秀的兵力。接下来信忠带援兵赶到，第二场用三千五百人对光秀的残余兵力，还是很有机会的。

另外，用兰丸会有救信长的剧情，需要连续的个人战，敌人还很多，打赢了就能逃出生天。兰丸武力值很低，还没时间练武，不改的话想获胜不太现实。

日本历史上为何从未出现过改朝换代？

自传说中的神武天皇以后，日本的天皇一直由同一家族传承，从来没有发生过更替，号称“万世一系”。

无论在东西方，改朝换代都是常见的事情，为何唯独日本天皇能“万世一系”呢？

八世纪以前的日本历史，缺乏明确的文字记载。

而且，出于各种原因，历代日本政府均限制相关的“遗迹”考古工作，因此，对于八世纪以前的日本历史，基本上只能参考712年成书的《古事记》和720年成书的《日本书纪》，这两本都是日本天皇授意下编纂的，既有历史，也有神话的文学作品。

所以，最近几十年，有不少历史学家提出“王朝更替论”，认为古代天皇实际上是几个家族联姻结合成的天皇家系，只不过，朝廷编写的《古事纪》和《日本书纪》将本不是一系的几个家系合而为一而已，以塑造出“万世一系”的形象而已。

对此，各方历史学家尚有争议。

总之，用两部包含了开天辟地之类神话故事的文学作品来当史料确实过于儿戏，但因为没有资料就否定人家“一系”也不合适，所以，这段历史暂切不讨论，留待考古论证吧。

不过，即便从700年算起，菊花王朝也已经有1300年的历史了，这1300年间，天皇世系确实没有改过，而且，在可预见的未来，似乎也不会更改。

这又是怎么一回事呢？

还得回到奈良时期，也就是公元700年左右说起了。

当时的中国，正值盛唐，国力强盛，自然让日本羡慕不已，不断遣使来学，并引进古代中国的思想。

当时的学习，主要是官方行为，因此，日本朝廷也就以自己的需要“选择性引进”了。

他们引入了中国的“德政”、“天命”、“祭祀帝皇祖宗”等概念，加以学习。

同时，中国的“易姓革命”观念，则因不被天皇接受而不被引进。

这种情况下，奈良时期的日本朝廷“塑造历史”，将之前所有的日本天皇都视为同一家族的成员，并带入“三件神器”作为其历史留下的“神迹”，以此神化天皇。

如此，后世如果有“易姓革命”，也因为没有先例可循而没有合法性了。

同时，日本天皇也开始结合各种思想，开始严格的“神格化”。

佛教传入日本后，与日本本土的“神道”发生了冲突，彼此之间竞争激烈。

这种情况下，天皇组织了对改造。

由此，在神道教中，天皇作为天照大神的后裔，取得了宗教身份。

在日本佛教中，日本天皇成了佛教的圣王，也拥有了宗教身份。

随着神道教和佛教的发展，日本是神国，日本天皇是神的观念，被日本贵族、平民普遍接受。

虽然古代统治者大多宣称自己“受命于天”，但没有人能像日本天皇这样，以影响深远、系统化极强、被普遍接受的两大思想为自己“神化”。

事实上，作为统治者，天皇的实际统治时间并不长。

从10世纪后期开始，天皇的大权就已落入摄政、关白之手，直到明治维新时期才得以恢复。

其间，经历了几代幕府时期，乱成一锅的战国时代等时期，权臣以关白、幕府等方式（包括一些“挟幕府将军以令诸侯”的家伙）把持实权。

那么，为什么这些掌握实权的强力人物不“再进一步”呢？

这是博弈的结果。

日本的封建时代，是名副其实的“封建时代”，贵族、武士受封，拥有自己的领地、军队。

而这些贵族、武士，及他们的下属，都普遍信仰天皇是神，不容更替。

要再进一步，是挑战所有人根深蒂固的信仰，与全日本为敌。

因此，关白、幕府将军，尽管拥有强大的实力，把持朝政，但仍然不具备与全日本地方势力为敌的实力，仍然要忌惮各路拥有地方实权的贵族、武士。

如此，天皇、强臣（关白或幕府将军）、地方势力之间，形成了一个微妙的博弈关系。

在任天皇需要强臣的支持，才能确保自己的天皇地位。（天皇“行为不当”时，幕府有责任从天皇一系中另立天皇）

强臣也需要天皇的地位，来巩固自己的统治，以领导、压制拥有地方势力。

这一微妙关系，直到倒幕战争时期，“大政奉还”、“王政复古”才结束。

由此，天皇在很长时间内，都处于“统而不治”的地位，没有实际统治权。

天皇“统而不治”，也就成了日本历史的常态。

虽然不如大权在握来得爽，但这也意味着，天皇对现实问题可以“免责”。

在中国，出现各类社会问题时，人们会说“天下苦秦久矣”、“李氏不爱汝曹”等，矛头直指天子，而在日本，出现各类社会问题时，责任是幕府或某位领主的。

因此，当出现危机时，日本会出现动乱、内战，但参战各方莫不打着“尊王”旗号。

这种情况下，出现社会问题，天皇不但不会受到追究，反而可能从中获取实际权力，如倒幕运动时期的明治天皇。

历史上，东西方许多王朝并非灭亡于内部的改朝换代，而是因为外部进攻。

亚欧大陆上的游

牧民族，时刻威胁着中国、中东、欧洲的帝国。

这带来了两种恶劣后果。

1、直接摧毁。

西周、西晋、两宋、明，西罗马帝国、东罗马帝国、阿拔斯王朝等，无不直接为其所摧毁，人们被迫接受游牧民族的统治或者被迫在废墟上重建新秩序。

2、直接削弱帝王神权地位。

即使游牧民族的进攻不能直接摧毁帝国，也会给天子带来统治危机。

既然皇帝是上天派来的，那么，为何你不能保护自己的子民呢？是上天已经抛弃你了还是你在糊弄人呢？

这两种威胁，都直接威胁着皇帝本人的地位。

然而，日本历史上，则幸运地避过了这样的危险。

日本与亚欧大陆远隔重洋，历史上很少受到大规模的外部进攻。

元朝时，忽必烈曾组织了两次进攻，但都因当时航海条件的限制、恶劣天气的影响而失败。

结果，蒙古征日本的失败，反而使日本认为得“神风”相助，更加相信自己是“神国”，天皇是“神”了。

日本天皇“万世一系”，是由日本古代的社会结构、文化特点、地理位置及统治者对遗迹“刻意保护”等因素综合影响而成的，虽然罕见，但并非“神奇”。

当年，一些日本侵略者以此作为日本是“神国”的重要依据，自我膨胀，结果，给亚洲各国，包括日本自己带来了沉痛的苦难。

今天，仍有不少人以此为日本“优越”的说辞，这无疑也是错误、危险的。

日本战国统一后就开始进攻朝鲜？

德川家康没有请命前往啊，一开始编成的征朝军队里就没有包含德川家康，德川家康只是奉命率军前往名护屋参阵而已，只能说有参战的可能。

文禄元年（1592年），为了实现丰臣秀吉征服大陆的计划，二月二日，德川家康率军从江户城出发，二十四日抵达京都，随后在三月十七日与伊达政宗、上杉景胜、佐竹义宣等东国大名一同前往九州的肥前国名护屋城。按丰臣秀吉的指示，德川军在名护屋着阵的军势有一万五千人，比许多大名都要多。

四月，侵朝战争即文禄之役（壬辰倭乱）爆发，一开始日军势如破竹，在五月三日就攻破了朝鲜的首都汉城。丰臣秀吉得报后喜出望外，竟然真的以为征服大陆是一件很简单的事，表示在征服朝鲜与中原后，将会把后阳成天皇迁往北京，将日本、朝鲜、中国瓜分给自己的几个亲戚统治。为了更好的实现这个计划，丰臣秀吉准备自己亲自渡海前往朝鲜，但是这个计划最终因为德川家康与前田利家的阻拦没有实现。

所以，丰臣秀吉其实是想自己去朝鲜，德川家康和前田利家则作为留守留在日本。不过，日本的好运也就到此为止了，随着明军的入朝，日本水军被朝鲜水军击破，朝鲜各地也爆发了抵抗侵略的起义，朝鲜的局势变得胶着起来。

七月，因为母亲大政所重病的缘故，秀吉在次月返回了大坂城，从这时候开始到十一月为止的三个多月期间，丰臣秀吉都不在名护屋城，名护屋城的留守任务就交给了德川家康与前田利家。这并不是一件简单的事情，要知道当时几乎全日本的大名都聚集在了名护屋，其中不乏像津轻、南部这样的世仇，甚至德川家康与前田利家两人都有过冲突。

十一月一日，丰臣秀吉返回名护屋城，表示自己将在次年春季前往朝鲜，但是最终也没有实现。到了文禄二年（1593年）三月时，丰臣秀吉开始计划派遣德川家康与前田利家前往朝鲜，以解救日军在朝鲜的窘境。不过，这时候明、日已经开始和谈，所以这个计划最终也没有成功。

在休兵期间，德川家康返回了京畿，作为秀吉的代理人在京都与伏见城处理政务，此时恰好发生了“秀次事件”，关白丰臣秀次被秀吉处死。随着秀次之死，日本的政局变得有些动荡，丰臣秀吉不得不依赖德川家康协助自己稳定政局，将亲生儿子秀赖确定为将来的天下人。

后来，明、日和谈破裂，庆长二年（1597年）庆长之役爆发，丰臣秀吉以小早川秀秋为总大将再次侵朝，在此期间德川家康与丰臣家的重臣都在京畿构筑以丰臣秀赖为中心的政权。次年春季开始，丰臣秀吉患病，这时候他更加离不开德川家康等重臣，直到病逝为止，都没舍得派遣德川家康前往朝鲜。