黑暗游侠幻化，幻灵这游戏到底属于什么类型游戏？
幻灵游侠已经不是天晴公司的.现在属于网龙.属于回合类的游戏.神魔侠类型的.总之而言就是;老游戏了。养宠.进化,幻化.等.PK..还有自闯武功.驾云.变身.
去青藏高原旅游路线有什么？
D1:拉萨集结
各位游侠，全天拉萨集结，做出行前准备！
早晨前往卡若拉冰川，卡若拉冰川是西藏三大大陆型冰川之一，由于海拔高、气温低，雪山终日白云缭绕，飘撒粒雪。经过常年累积、压实，形成了厚达20—100米的冰层，冰层受本身重力影响，缓慢移动发育成了多条冰川。后前往游览羊卓雍措，有的人简称羊湖（并非藏北的羊湖），藏语意为“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。
D3：全天拉萨市内今日全天拉萨市内进行游览，可选择布达拉宫、八廓街、罗布林卡、大小昭寺、拉萨博物馆等。
D4:拉萨—巴松措—林芝拉萨出发，前往圣湖—巴松措，巴松措又名措高湖，藏语中是“绿色的水”的意思，湖面海拔3700多米，是红教的一处著名神湖和圣地。巴松措在1994年被评为国家风景名胜区，同时被世界旅游组织列入世界旅游景区（点），2000年被评为国家AAAA级景区，2001年被国家林业部授予国家森林公园称号！ 游览结束后，驱车前往林芝入住酒店休息！
D5:林芝—鲁朗—波密游览鲁朗林海此地风光优美，远处的雪山、冰川，与近处的原始森林、村落、河流交相辉映。鲁朗林海的树种及植被丰富，林中有大量鸟类栖息。 两侧青山由低往高分别由灌木丛和崐茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”。游览结束前往嘎朗湖，湖面面积15000多平方米。这里青山环绕﹑古树参天﹑自然风光优美、民居建筑风格独特，而且还有波密地方最出名的“嘎朗王朝”的遗址及嘎朗王的后裔。之后前往波密入住酒店休息！
D6:波密—然乌湖—八宿波密前往游览然乌湖，湖边边是绿草茵茵的草场和绿油油的庄稼；湖边山腰上则是莽莽的森林，再往上是五颜六色的杜鹃花和灌木丛林带；山顶则是终年不化、重叠起伏的雪山。之后入住八宿！
D7:八宿—邦达—芒康八宿游览来古冰川，来古冰川比起海螺沟冰川、明永冰川、绒布冰川更为充满雪山灵气。在原始的冰湖上，巨大的冰川千姿百态、美不胜收！走进来古冰川，犹如回到远古的冰河时代，将世俗的尘矣洗尽，让灵魂得到净化。后经邦达，怒江支流玉曲上游蜿蜒流淌其中，两岸广阔的低湿滩地上生长着茂密低矮的大蒿草、苔草之类的草甸植物，绿茵如毡，除成群牛羊在那里游荡觅食外，偶尔也会有一些藏原羚出没于其间。抵达芒康！
D8:芒康—盐井—飞来寺—梅里雪山芒康游览盐井盐田，盐井盐田是世界上惟一完整保持最原始的手工晒盐方式的地方，距芒康县城120公里，位于澜沧江东西两岸。盐井盐田历史悠久，传说唐朝以前这里就开始制盐至今，至今已有1300多年的历史。盐井目前产盐的有两个乡，纳西乡和曲孜卡乡。从事盐业生产的有320多户，有2700多块盐田。游览结束后前往德钦县飞来寺，它最初建于明万历四十二年（公元1614年），距今已近390年的历史。飞来寺占地面积1500平方米，依正乙山山势拾级而建。沿途古松森列，日影斑驳，小溪曲折，松涛低鸣。山门对联“古寺无灯凭月照，山门不锁寺云封”，使人浮想联翩。游览梅里雪山，入住酒店休息！
D9：飞来寺—香格里拉飞来寺前往香格里拉，香格里拉于20世纪30年代出现于英国作家詹姆斯·希尔顿的著名小说《Lost Horizen（消失的地平线）》中而为世人所向往，不久便被拍成同名电影并荣获多项奥斯卡奖，更使其为世人熟知。香格里拉藏区历史悠久，自然风光绚丽，拥有普达措国家公园、独克宗古城、噶丹松赞林寺、虎跳峡等景点。
D10:香格里拉—稻城亚丁
香格里拉出发，前往稻城亚丁，沿途欣赏大美风景！
D11:全天稻城亚丁全天游览稻城亚丁风景区，主要由“仙乃日、央迈勇、夏诺多吉”三座神山和周围的河流、湖泊和高山草甸组成，它的景致保持着在地球上近绝迹的纯粹，因其独特的地貌和原生态的自然风光，被誉为“香格里拉之魂”和“最后的香格里拉”，被国际友人誉为“水蓝色星球上的最后一片净土”，是摄影爱好者的天堂。
D12:亚丁—理塘—新都桥亚丁经理塘前往新都桥，沿途欣赏格聂神山美景：海拔6204米，该山冰碛地貌发育较全，终年冰雪覆盖，系康巴南部第一高峰四川省第二高峰，属我国藏传佛教24座神山中的第13座女神，整个神山的一草一木，一石一水都有她的神秘传说。游览结束后前往新都桥。
D13:新都桥—八美—塔公—炉霍—色达欣赏新都桥美景，新都桥是令人神往的“摄影天堂”，地处在公路318国道南、北线分叉路口，是一片如诗如画的世外桃源。神奇的光线，无垠的草原，弯弯的小溪，金黄的柏杨，山峦连绵起伏，藏寨散落其间，牛羊安详地吃草……川西的平原风光美丽地绽放。这，就是新都桥，令人神往的“光与影的世界”、“摄影家的天堂”。后经八美、塔公、炉霍抵达色达~
D14:色达—年宝玉则—久治早起欣赏色达美景，色达高原风光秀丽，也是藏传佛教寺庙比较集中的地方，全部为红教寺庙，那漫山遍野的成千上万的红色僧舍，构成一幅壮丽的风景。游览结束后，驱车前往年宝玉则，年保玉则坐落在巴颜喀拉山脉东段，由于青南高原的地势和气候，仍然终年积雪，有面积约5平方公里的高原冰川。传说中年保玉则整个山系有峰3600座，当地的藏民叫它石头山，很多的神奇传说让石头山披上了一层神秘的面纱，被称为东方的日暮达。游览结束后，入住久治县！
D15:久治—玛曲—兰州久治出发，穿越甘南，返回兰州！九色甘南香巴拉，人间天堂香巴拉玛曲的山山水水有着辽阔而高远、宁静而生动的别样韵味。在这里，能让人真切地感受到“天人合一”的和谐与大自然的无穷魅力。阿尼玛卿雪山、西倾山的奇峻让人神往，九曲黄河第一弯的碧水蓝天、草原牛羊让人梦魂萦绕，曲合湖、当庆湖的白云清波，被誉为地球之肾的乔科曼日玛湿地风光，被誉为“花和鸟的海洋”的希美朵合塘，有“中国高原明珠”之称的卓格尼玛草原、欧拉草原、阿万仓草原、采日玛草原让人迷醉，宗格尔盆地的石佛洞、宗格尔石林和木西合的“七仙女峰”让人为之倾倒，13座藏传佛教古刹的神秘面纱让人心弦拨动难以抗拒，还有瑰丽多彩的格萨尔文化、藏族文化、藏传佛教文化，以及独特的民俗风情让人生出无尽的倾慕与赞叹！
更多有趣旅行资讯，欢迎关注头条号—刘先生的旅行！如何评价魔兽世界最新CG老兵？
魔兽世界《老兵》
几天前魔兽世界放出8.0新的CG动画《老兵》，主要描写了女王烧树之后与洛丹伦决战之前萨鲁法尔大王在幽暗城的心理斗争。
CG开场就是在天谴之门后萨鲁法尔大王抱着小萨鲁法尔的一幕，满门忠烈的萨鲁法尔大王在这些年压抑了太多的情感。
画面一转，大王的整张脸出现在屏幕中，这CG做的真是太牛了，完全可以用CG出一部电影了，暴雪这几年真应了玩家的那句话“用心做CG，用脚做游戏”。
之后就是介绍场景时间，可以看到远端的攻城塔矗立在慕，这点与8.0的开场CG一致。
接下来就出现了这段CG的另外一位角色，巨魔小哥，梅西和抖森的结合体，因为这段CG，巨魔小哥也火了一把，很多玩家纷纷表示:男玩家们爱上了大王，女玩家们爱上了巨魔小哥。
画面一转，大王再次回忆起女王烧树的画面，这也揭示了洛丹伦之战的原因，在女王烧树的同时大王觉得这毫无荣耀可言，也由此大王开始怀疑人生了。
在与巨魔小哥的一番交谈后，大王卸甲，在脸上图上代表死人的白色印记，决定单人前往联盟营地夺回属于自己的荣耀。
在自身前往联盟营地了路上，巨魔小哥跟了上来，并表示部落死我们唯一的家了。
再之后就是天亮以后，联盟开始攻打洛丹伦。这段CG看完之后可以回去看一下8.0版本的开场CG，很多东西都可以衔接上。
萨鲁法尔大王这段CG主要描述了萨鲁法尔大王在部落失去荣誉时的心理变化，从烧树开始渐渐的对女王不信任，黑海岸战役之后对战争的反思，甚至一心求死想要获得解脱，最后在个人荣誉和部落生存之间还是选择了部落，虽然现在的部落看似失去了荣誉，但是在萨鲁法尔大王心中荣誉永远是部落的信仰，“为荣誉而生，为荣耀而死”就是大王一生的写照。就像大王对死去的儿子说的话那样：“你死的像个真正的战士，我的孩子！”
部落的勇士们，是时候回归了，拿起你们的武器，为了萨鲁法尔大王！为了部落！
喜欢魔兽世界，想要了解魔兽世界资讯，记得关注胖哥哦！魔兽争霸重制后的高等精灵颜值逆天？
《魔兽世界》关于阵营人口失衡的问题，以目前的情况看，已经很难得到解决了。这应该归咎于血精灵成为部落的可选种族，但再深层次的挖掘，更应该归咎于韩服玩家的颜值至上的观念影响到了暴雪。因为早前60级版本的开发成员曾经透露过，当初开发团队看到了韩服里面大部分玩家因为外观而选择了联盟，他们担心这成为趋势的话，部落会因为颜值而被玩家冷落，于是在70版本把血精灵放到了部落，成效显著，联盟成为被玩家冷落的对象。 所以，颜值即是正义！联盟早就想要高等精灵了。如果联盟获得高等精灵，必然能吸引到更多的玩家选择联盟阵营。那么，现在的《魔兽争霸3》重制版的高等精灵外观，如果加入到联盟里面，那将能极大的增加联盟人口，或许还能把AFK的玩家都重新拉回到艾泽拉斯。为什么？因为WAR3重制后的高等精灵实在是太“正义”了！ 我们来看看还处于游侠时期的希尔瓦娜斯，在WAR3重制版里面，简直是只能用英姿飒爽来形容，颜值高到碾压吉安娜！身材更是贴切的表达了这就是实至名归的“游戏将军”，这也解释了纳萨诺斯为何如此痴情于希尔瓦娜斯啊，谁顶得住这样的游戏将军希尔瓦娜斯？
游戏将军希尔瓦娜斯而且，重制版里面的希尔瓦娜斯护甲也是比现在的魔兽世界里面要好看很多，绝佳的人物外观！毕竟，另一个名字，才是响彻魔兽的存在——黑暗游侠希尔瓦娜斯！ 她的故事就不多介绍了，毕竟，如果展开来讲，这一篇文章就成她的单独传记了！ 还有这阿纳斯塔里安国王，银月城的老大，一身戎装看起来虽然不厚重，但比大部分护甲要好看。
阿纳斯塔里安国王父亲登场，看来，高等精灵没有改名血精灵之前，你好奇新剧情的展开吗？或者重制后，更加精良的配音加上！过场动画估计要被吹爆！凯尔萨斯·逐日者凯尔萨斯·逐日者我们的血法前期造型，是不是一样的拉风呢？ 毕竟作为王子，这一身的行头，可是非常豪华，此次重制版，估计血法的戏份不少哦！喜欢血法的可以入手哦！毕竟作为血精灵，血法的招式，可是非常酷炫的！
如果说凯尔萨斯是“小鲜肉”，那么阿纳斯塔里安国王则是真正意义上的勇士，比瓦里安还要勇猛的感觉，这才是一个真正的国王！就是看起来还是很像彦祖啊，古彦祖的戏份看起来转到银月城啦，帅气十足！ 如果说这几个是英雄级别的，但看看WAR3的其他高等精灵外观，依然是“他们都很漂亮，这让我大吃一惊！”。
珍娜拉·蒂姆斯普林看来血法的剧情，我们要好好的欣赏哦！
萨洛瑞安·寻晨者这个不是魔兽世界的NPC？难道这次的剧情，有新的东西加入？我确实对这个角色没有印象了，大家能提醒一下吗？在《魔兽争霸3重制版》中，有他的出现吗？发什么什么？
其他酱油角色的模型，大家请欣赏！这个是精灵剑士吧！
这个应该是大法吧！
龙鹰骑士？貌似不红了，是不是改变颜色了？
破法者登场！
以前玩人族，最喜欢的单位之一，毕竟魔免的存在，大法和血法的冰火两重天！可以安心的输出了！
最后我们来欣赏更加高贵的牧师！
还有我们的可爱的女巫小姐姐！总体来看，确实让人惊讶！
重制后的WAR里面的高等精灵，真的让大部分玩家意外，外观虽说不华丽，却扎实的不得不让人想要在《魔兽世界》里面得到这些幻化。如果这样的高等精灵加入到现在的魔兽联盟里面，那谁还能控制得住不去创建个联盟角色？
总之，《魔兽争霸3》的重制，应该会让现在的魔兽团队找到更多的旧元素并加入到现在的魔兽世界里面，或许在9.0的时候，玩家就能看到不少的旧物件。虽说把WAR的高等精灵加入联盟基本不可能，但能把这些设计拿到WOW里面去用，其实也是个不错的选择。 举报/反馈为何唯独剑圣鲜有人知？
引言
一部千年的历史，里面蕴涵了无数的人与事。
在这千年历史之中，各个领域里面都涌现出了很多出类拔萃的人才。对于这些人才，后世的人们为了表达对其敬仰。
让这些人由原本的具象化，变得开始信仰化，这样一来，就有了“仙”“圣”一流。
分析无论是“仙”还是“圣”都代表了后人对前人的尊重。
当然，“仙”与“圣”还是有一定区别的。“仙”更为飘逸，行云流水，难以琢磨，譬如说诗仙李白，兵仙韩信，酒仙刘伶；而“圣”则是偏向于稳重，厚德载物，譬如诗圣杜甫，兵圣孙子，医圣李时珍。
• 何为圣？谁是圣？
什么叫做“圣”呢？看过封神演义，对中华神话谱系感兴趣的人都知道。“圣”是合道之人，达到了一定境界的才可以为之“圣”。
整个中国神话体系，神仙众多，但在众仙里面被称之为圣的，却寥寥无几。算来算起，不过七个人而已。不过这些神话中所谓的“圣”，基本上都有一个必经的路，那就是合道。
领悟了“道”的境界才可以被称之为圣。不是修道领域，而是凭借技能的，什么情况下才可以称之为圣呢？
通达事理，才智过人者为圣。通达事理，就是“德”，就是“道”；而才智过人，就是他在这一领域能够达到的水平。
提起来圣，除了能力本身之外，还要在德行上有一定境界的，才能被人称为圣。很多领域里面被称之为圣的，也都由具象的人格化，称为了人们心中的信仰。
那么，中国古代的“圣”有哪些呢？
题目中所说的，中国古代有八圣，这个数字是不准确的。中国古代的“圣”绝对不止八位。接下来，咱们就简单地聊几个被人称之为“圣”。
酒圣杜康：据《史记》记载，杜康是夏朝的国君。他是酒的发明者，与创作者。后来卖酒、酿酒的行业都供奉杜康为始祖。
兵圣孙武子：《孙子兵法》可以说是流传至今，最全面的，最古老的一本军事理论著作。后世的兵法无论如何也不能完全独立于《孙子兵法》之外。
琴圣俞伯牙：高山流水遇知音的故事大家都知道。身为楚国大夫的俞伯牙，一生钟爱抚琴。后来遇到了知己钟子期，可以理解其音乐，为他喝歌。钟子期死后，俞伯牙终生不再抚琴，这是琴道之圣，也是交友之典范。
元圣周公旦：周公旦是武王姬发的弟弟，是后世名臣追随，效仿的典范。被儒家尊为元圣，是儒家思想真正的开端。
文圣孔子：孔子是儒家学派的创造者，是后来读书人都要供奉的祖师爷。历代帝王，基本没有不尊重孔子的。在世之时就是天纵之圣，后来被统治者奉为至圣先师。
复圣颜回：孔子最为得意的弟子，七十二门徒之首。就连孔子都觉得他是圣人，到了唐朝的时候，颜回被封为兖公，宋朝封他为兖国公，元朝封他为兖国复圣公，明嘉靖九年又尊为复圣颜子。
亚圣孟子：孔子儒家思想重要的继承人，曾提出过民贵君轻的思想主张，在元朝的时候被封为亚圣。
武圣关羽：亘古一人，才色不爱。是历代武将追随的典范，雍正年间封为武圣，与文圣孔子有了相同的地位。
茶圣陆羽：中国茶文化之大成者，后世之人想了解茶之文化，不可不读陆羽。被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
药圣李时珍，一部《本草纲目》被译成日、朝、拉丁、英、法、德、俄等文字，是集药学研究之大成者。
当然，中国的圣人绝不止这些，还有什么医圣万密斋（还有张仲景也被尊为医圣）、百工圣祖鲁班、盗圣柳下跖、画圣吴道子、书圣王羲之、草圣张旭、诗圣杜甫
总而言之，“圣”基本上就代表了一个领域的顶级人才。常常被后世的人们供奉为祖师爷的。
• 剑圣是谁？为何鲜有人知？
“剑”被誉为百兵之尊。在中国古代，有很多的名剑，比如说湛卢剑、巨阙剑、鱼肠剑、赤霄剑、承影剑、寒光剑，这些名剑现如今已经成为各种武侠小说中的常见客户了。
而擅长使剑的人也有很多，三国时期的马超就是用剑高手，他所创的出手法也被后世所流传；同时代的魏文帝曹丕，也是用剑高手；唐代的公孙大娘，以剑化舞名动一时；近代的李景林被当时的人们称为剑仙，创立山东国术馆，还曾在张作霖手下当过兵。
那么谁又是剑中之圣呢？他就是唐朝的著名将领裴旻。裴旻曾参加过对契丹、吐蕃的作战，被封为左金吾大将军。
唐文宗的时候，裴旻的剑舞，与李白的诗、张旭的狂草，被并称为“三绝”。据说他曾教授过李白剑术，那个以剑舞闻名的公孙大娘也是裴旻的弟子。
可是大家不禁要问了，同为唐代三绝，裴旻剑圣的名号在后世为什么不如前两位，甚至和他的弟子公孙大娘相比还有所不如呢？
裴旻是以剑舞闻名，而并非剑术。他的剑术到底有多高明，战场效果如何我们不得而知。但从古代作战来看，剑并非是主要武器，将军们之所以佩剑，以剑指挥的作用要大于实际拼杀。
再者说，裴旻的剑术并没有被传承下来，后世的练剑之人也没有人练过裴旻的剑法。
这或许不是最为重要的原因，更为重要的原因则是在于“信仰”“供奉”。其他的“圣”都由人格化，变成了信仰。成为了一个行业领域的鼻祖，被后人所供奉。
可裴旻并没有成为信仰，后来练武的人即便是练剑，他们更为尊奉的也是武圣关羽，没人会在意裴旻是谁。再加之，裴旻的剑圣之名，乃是民间所推，没有得到官方的封号。也是其影响力不高的一个原因。
结语中国古代圣人，并不只有八位。几乎每个领域中，都有其中的“圣”。
而裴旻作为剑圣，在当时虽然有“唐代三绝”的美誉，但他的剑舞并没有能够一直流传下来。更何况，他缺少了由人格成为信仰的转变。
也就是说裴旻始终停留在人格化而没有晋升为神格化。没有成为领域的祖师爷，以剑技搏杀在古代多为刺客，而刺客领域有自己的祖师荆轲。
同时，裴旻剑圣的名号也是民间加在他身上的。官方并没有封他为剑圣，这样一来，裴旻剑圣之名就慢慢地被人遗忘了。