水浒q传2好玩吗，潘金莲被杀？
假如从一开始，潘金莲可以自由地选择自己的婚姻，她还会干出种种不道德违法的事情吗？
无论是命运的悲惨还是行事的罪孽，我不敢说这是潘金莲一个人的错。大家或贪恋她的美色，或享受她带来的利益。但是有没有一个人真正替她着想过呢？
潘金莲在《水浒传》和《金梅瓶》的两部小说中有所不同，《水浒传》中的潘金莲是个绝对恶毒的坏人，她的死也比较干脆，而《金梅瓶》中的潘金莲增加其人性的一面，死得也比较惨。
《水浒传》中，潘金莲因为不喜欢武大郎而与西门庆有染，不巧被武大郎知道，在捉奸的时候被西门庆踢伤。为了摆脱这段婚姻，潘金莲趁武大郎生病之际毒死了他。为了给哥哥报仇，愤怒的武松随即一刀砍死了潘金莲。
《金梅瓶》中，西门庆死后，被大娘赶出了西府，后遇到天下大赦出来的武松，得知武大的真实遭遇后，和水浒传联上了。武松杀害潘金莲的手法可谓是残忍。武松先是用香灰堵住了潘金莲的嘴巴不让她叫喊，再劈了她的头倒在地上，潘金莲挣扎中都把发饰给弄掉了。为了不让潘金莲挣扎，武松又拿靴子踢她的腋下，并在她胸口剜了一刀，把内脏都挖出来了，祭奠武大郎，还把她的头给砍了，陈尸街头。
《水浒传》中是这样描写的，那妇人见势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟、那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏供养在灵前。胳膊一刀便割下那妇人的头来，血流满地。四家邻舍眼睛都红了，只掩了脸。看他忒凶，又不敢劝，只得随顺他。看上去有点血腥对不对，尤其是两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳，简直太粗暴了对不对，潘金莲完全没有反应的余地，前头只有一句正待要叫到后面完全没动静了，如果是现在的作家来写，说不定潘金莲还要说出些什么来呢？
武松全程不发一语，潘金莲也没有求饶的意思，如此才能把复仇行描写得淋淋尽致，似乎报仇就该如此痛快，水浒传108个英雄人物，报仇的时候，那个不是只图个痛快。我们假想一下，假如潘金莲求饶了，那么武松会不会犹豫会不会惋惜呢？我的答案是不会的，武松不是那种好色之徒，但也绝非对女人完全没感觉，那么武松为什么会这么做呢？因为此刻的武松已经把潘金莲当成了杀兄的仇人，复仇的对象，此时的武松，已经从凡人变成了英雄的化身，凡人可以犹豫可以懦弱，但是英雄不会，所以武松才能打死那么大的老虎，所以潘金莲不会说出求饶的话语，武松也不会让潘金莲说出那样的话。武松杀潘金莲时，心里惋惜过吗，答案很简单，没有，如果潘金莲只是与西门庆偷情而没有杀害武大郎，武松说不定还会惋惜，可惜，现在的潘金莲只是武松的复仇对象罢了！这正是武松的过人之处。其实潘金莲的结局虽然有因为自身的原因，但是更多还是因为命运的不能自主。
潘金莲原本也是一个好好的女儿家，并不肯因为自己是使女，就去屈从权势，任主子玩弄。那清河县里有一大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲。 年方二十余岁，颇有些颜色，因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。只可惜潘金莲有自主的心，没有自主的命。她不愿意跟大户，大户就恶心她，祸害她的一辈子幸福，把她嫁给了武大郎。那个大户以此记恨于心，却倒赔些房子，不要武大一文钱，白白地嫁与他。可以说，潘金莲的婚姻并不是自己做主，并不是心甘情愿。这不是她命运悲惨的第一件事，也不是最后一件。那么武大郎是什么样的人呢？这武大郎，身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑。清河县人见他生得短矮，起他一个绰名，叫做三寸丁谷树皮。武大道：“我怨你时，当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，时常吃官司，教我要便随衙听候，不曾有一个月净办，常教我受苦，这个便是怨你处。想你时，我近来取得一个老小，清河县人不怯气，都来相欺负，没有做主。你在家时，谁敢来放个屁？我如今在那里安身不得，只得搬来这里赁房居住，因此便是想你处。”个矮，长得丑，为人懦弱。就是对弟弟武松也没什么情义，武松闯祸他险被连累，武松不在家，又嫌少了保护伞。这样一个男子，就是寻常女子也看不上。何况潘金莲长得还很漂亮，也很有心气。寻常人看不上，也就看不上吧！偏潘金莲被嫁给这武大郎了，偏那时候讲究出嫁从夫，潘金莲自己，根本无法脱离武大郎。在那个时代，我替潘金莲想不到出路。生活对于她来说，无趣而又无望。这时候，武松出现了。武松的出现，点燃了潘金莲心里一湖涟漪。当然是有违伦理的，但是我不知道对于潘金莲来说，算不上情有可原的。那妇人在楼上，看了武松这表人物，自心里寻思道：“武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！你看我那三寸丁谷树皮，三分像人，七分似鬼。我直恁地晦气！据着武松，大虫也吃他打倒了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家里住？不想这段因缘，却在这里！”但是武松不但拒绝了她，还给她一顿排头。当然会拒绝她，谁叫武松是不沾女色的英雄好汉！于是来了一个“潘驴邓小闲”的西门庆。西门庆当然是个浪荡子弟，可是他样样都比武大郎强。对于苦闷的潘金莲来说，这就够了。无论是想和武松相好，还是和西门庆偷情，当然是有悖道德的。为了自己的幸福而毒死武大郎，当然不止道德这么简单，无论如何更是违法。可以说后来她被武松杀死，有她自身的原因。但是假如从一开始，潘金莲可以自由地选择自己的婚姻，她还会干出种种不道德违法的事情吗？无论是命运的悲惨还是行事的罪孽，我不敢说这是潘金莲一个人的错。将潘金莲嫁给武大郎的大户有错吗？明知潘金莲百般不愿给自己为妻子的武大郎有错吗？自诩铁骨铮铮不沾染女色的武松只想着自家哥哥的利益，曾经为潘金莲想过一分吗？拉皮条的王婆呢？甚至于百般勾搭潘金莲的西门庆曾经想过潘金莲的心里又是怎么个想法吗？大家或贪恋她的美色，或享受她带来的利益。但是有没有一个人真正替她着想过呢？那个不肯依从主家的潘金莲是在什么时候心死，什么时候屈从自己的欲望呢？我不知道！嫁和娶二字的区别在哪？
这个题目很有意思，实际上包含丰富的古汉语知识。“嫁”和“娶”二字的区别在哪？为什么通常说都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”？还得从这两个字的渊源说起。
一、“嫁”和“娶”二字的区别其实现在人人都懂，“嫁”和“娶”是相对字，女孩子结婚叫“嫁”，男人结婚叫“娶”。
查阅《现代汉语字典》，“嫁”的含义之一：“女子结婚。”“娶”的基本含义：“把女子接过来成亲。如娶亲、娶妻”。
那么问题来了，同样是结婚，为什么男方和女方的说法不同呢？请往下看——
二、女方为什么叫“嫁”？1、“嫁”这个字是从“家”字来的。
在古代汉语中，“家”作为动词时，可以表示“娶妻、成家、结婚”的意思，例如屈原的《楚辞·离骚》中就有这样的用法：
及少康之未家兮，留有虞之二姚。翻译成白话文就是： 趁着少康还未结婚成家，有虞氏的二姚尚待字闺中。
2、“家”表示“结婚、成家”之意，更多时候用于女方
《说文解字》、《康熙字典》中都有这种说法。如《说文解字》：
嫁，女适人也。一曰家也，故妇人谓嫁曰归。从这个解释我们可以知道，“嫁”古代也用“家”，因此女孩子出嫁又叫“归”。《诗经》中就有著名的描写女孩子出嫁的《之子于归》篇。
《说文解字注》中引用《白虎通》则说得更加明确：
白虎通曰。嫁者、家也。妇人外成以出适人为家。按自家而出谓之嫁。至夫之家曰归。丧服经谓嫁于大夫曰嫁。适士庶人曰适。此析言之也。浑言之皆可曰适。皆可曰嫁。从女。家声。这个注解说得清楚：女性成年结婚叫做“家”，到了丈夫家叫做“归”。
3、“嫁”字，是在“家”的基础上发展的专用字
因为“家”的含义较多，应用较广，后来加了一个女字旁，成“嫁”字，专用于表示“女子出嫁”。而且，古代女子与士大夫结婚才叫“嫁”，与老百姓结婚叫做“适”，但是现在通通都叫做“嫁”了。
三、男方为什么叫“娶”？1、“娶”这个字原来是“取”
“取”，会意字。从又，从耳。甲骨文字形。左边是耳朵，右边是手(又)，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。后来“取”字引申为“捕获、取得、迎取”等义。
2、因“迎取”之意，也用于成年男子迎接妻子“归家”。因此，古代“取”通“娶”，可以表示“娶妻”之意（见《汉语字典》）。
《诗·齐风·南山》用的是“取”字：
取妻如之何?《水浒传》中武大郎见到弟弟武松，告诉自己结婚后的烦恼，也用的是“取”字：
我近来取得一个老小，清河县人（即潘金莲）。不怯气都来相欺负，没人做主，我如今在那里安不得身，只得搬来这里赁房居住…...3、因为“取”字的含义较多，应用范围较广，后来发展了专用字，即“娶”。
《汉典》：“娶”会意兼形声，从女，从取，取亦声。本义：男子结婚，把女子接过来成亲。
所以《说文解字》注解：娶，取妇也。
三、问题总结通过以上分析，明白了“嫁”和“娶”二字的区别，也懂得了为什么通常说都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”，实际上这是遵从了古汉语的文化渊源。
（图片来自网络）
参考文献：
《说文解字》、《白虎通》、《汉典》、《康熙字典》等
日本人对水浒感兴趣吗？
谢邀！这个问题还真没了解过，也没这方面记载，从日本人的生活喜好来讲，日本人崇尚五十道精神，喜于剑道，日本人对于比他们强的英雄人物都很尊敬！象东北抗日联军英雄扬敬宇司令，在战场上虽然死在日本人手里，而日本人解剖他的遗体时，发现他的腹中只有草根和树皮时，军官和士兵同时向遗体致敬！并厚礼安葬，是什么样的意志能让他如此坚持，日本人很难理解，事后解剖扬司令遗体的士兵也因此而自杀了，由于国情不同，虽然讲中日两国文化渊源由来己久，中国人讲究礼仪孝道，习武健生，而日本人崇尚武力去征服别人，而《水浒》中以宋江为首的一百零八将，以中孝节义，替天行道为宗旨的生存之道。与之相同的中日两国，也只有人们在交往中都注重礼仪吧！不同之处，中国人是以和为贵，而日本则是以军国主义为主导的占有别国的思想！日本人对《水浒》感不感兴趣我不知道，假如日本人有兴趣看一看《水浒》，了解一下《水浒》，以宋江为首的义士们忠孝节义，替天行道报国安邦，就知道扬敬宇为什么能如此坚苦抗日，那就是为民族独立而坚持，他的英雄事迹，也流传至今。中国是与邻为善，与邻为伴。日本也应如此，才是自己国民之兴。谢谢！
如何评价病关索杨雄？
施公笔下的杨雄是个很纠结的设定，一方面他的气量可以大到不像话，另一方面他受到别人的“挑唆”也可以随意虐杀自己的妻子，逻辑文史姨给他的评价是“一个没主见没人味的懦夫”，下面我就具体说说我的看法。
杨雄的出场可以说是帅气无比，丹凤眼，大红花，手上砍刀似流沙，但还没风光几秒，杨雄就被三个蛮汉纠缠住，动弹不得。我们从后文知道杨雄的功夫也不错，但被三个蛮汉就压制了，场面着实难看，可见杨雄在当地的影响力，实在是微乎其微。
这时候，一个影响杨雄一生的男人出现了，就是石秀，路过的石秀打抱不平替杨雄解了围，杨雄与石秀结拜为兄弟，还让石秀在自己老丈人家的猪肉铺谋事。那么杨雄之所以和石秀结拜，更多层面是因为很感激石秀，另一方面，性格温顺懦弱的他有了石秀这个哥们做掩护，是不是走在街上也不一定有人敢纠缠他了呢？
杨雄有了老婆叫潘巧云，小潘之前有一任夫君去世了，后又改嫁杨雄。按道理说嫁了新夫后女子就该一心一意的相夫教子，但潘巧云却有主张的给前夫高调的做法师，并且还让未知的和尚和自己留在家中，更夸张的事，这些事情杨雄居然是同意的！所以，杨雄的大度程度无人能及，但正是杨雄过潘巧云的自由过了火，让潘巧云有机会和裴如海暗渡陈仓。当然，杨雄的工作需要值夜班，他总是晚上不在家，如果杨雄对正值风华正茂年龄的潘巧云足够细心，那潘巧云也不会和裴如海发生这些不堪的事情。
杨雄不会知道的事情，被石秀发觉了，石秀第一时间告诉了杨雄，杨雄对石秀的话也是深信不疑，他怒从心起，便想找潘巧云算账。石秀说你别激动，捉贼捉赃捉奸捉双，哥哥先忍一忍，咱们给她来个人赃并获。
要注意一点，此时杨雄和石秀认识并没多久，但仅凭石秀的一句话就断定了妻子的不忠，从这个层面我们多少能看出，杨雄娶了潘巧云后，本身还是很自卑的，他觉得妻子美貌，自己又想给他幸福，所以妻子想做什么，他都答应，可另一方面他又怕失去潘巧云，觉得这么美丽的女子觊觎她的人一定很多，所以当接到石秀的“举报”后，杨雄顿时有些不知所措。杨雄口头上答应了石秀的请求，却私底下借酒消愁，还在酒醉之后把潘巧云大骂了一通。
这不骂不要紧，一骂不仅“出卖”了石秀，还让潘巧玉提高了警惕，潘巧云觉得石秀是个祸害，在杨雄酒醉之后用一哭二闹三上吊的模式将石秀“反杀”。看到泪眼婆娑的潘巧云，杨雄再次失去判定，他一想，石秀这人本就来路不明，说不准他来我杨家也是也其他目的，又或是也看上了我的媳妇要栽赃她，不行不行，我得把他赶走。
于是，杨雄把石秀赶出了家门，其实事情到这里也就可以完结了，毕竟二人不是亲兄弟，赶出去也无妨，还有人帮忙呵护他的妻子，自己无非黑帽子换成绿帽子罢了，有啥损失。
但是，石秀觉得自己被冤枉，这口气不能不出，于是先杀裴如海等人，再向杨雄证明潘巧云就是在偷汉子，自己是无辜的，咱哥俩的误会还是要接触的。
其实事情到这里又可以完结了，既然妻子对自己不忠，那么把他休了就得了。但是石秀可没有留潘巧云的意思，既让杨雄把潘巧云和迎儿引到偏僻之处，又给杨雄安排了犯案之后的去处，这节奏带的是相当的棒。在翠屏山下，杨雄就像是石秀的木偶一样，让干什么就干什么。最终在石秀的挑唆下，杨雄先杀迎儿，后又牲畜般的将潘巧云大卸八块。
杨雄这个刽子手在这一刻，终于将他身上残忍的一面展露了出来。有人总会问为什么杨雄和石秀在杀潘巧云前要将其剥个精光，其实熟读原著的朋友也知道在武松当年杀潘金莲时先是往她的胸部一抓，然后一到下去，去处五脏六腑。从画面上来看二人杀人的前奏多少都有色情的意味，但从整部小说的旋律来讲，施公本身对女子多少有恶意，二人对待恶女子的方法已经非人性化，而是把她们当成牲畜一样解剖，所以脱衣只是为了杀的方便，绝无其他的意思。
后来杨雄就和石秀上了梁山，可以说自从他见到石秀之后，他就成为了石秀的背景板，丝毫没有主见可言。之后杨雄、石秀、时迁大闹祝家庄，起因是三人吃了庄内的报晓鸡，别管祝家庄的店主言辞是否激烈，但确实是你三人犯错在先。这时候又是石秀，一言不合就打人，并火烧店铺，直接引发了祝家庄与梁山的大战。
这么看来，杨雄和石秀还真是绝配，而晁盖在他俩上山时就要杀他们，其实也没什么问题。
这就是纠结的杨雄，无主见无人情味，一辈子都在别人的指挥下度日了。
文/逻辑文史游
石秀身上的黑点更大，有空我再分析一下。
水浒传中让我们学到了什么知识？
水浒传中我们学到了什么知识？
从管理角度来说，《水浒传》其实是一本高级人力资源管理教材，宋江这个梁山公司老板，教会我们如何重视人才、识别人才、招募人才、使用人才、激励人才……笔者浅陋，正计划将此写成一个系列叫《“才”旺水浒》，发在头条上，欢迎关注并指正。
1、 重视人才梁山对人才的重视是从宋江开始的，确切地说是从宋江没上梁山就开始了，宋江上梁山后更加重视，甚至不择手段去挖掘招募人才。
梁山对人才的重视体现在梁山的发展和扩张不要地盘，只要人才。梁山对其它山头的兼并主要是人才的兼并。从清风寨开始，梁山一共兼并了15个大大小小的山头。这15个山头的52位人才都上梁山了，山头却一个没要，都烧成白地。
这些各个山头的散兵游勇上梁山后，经各种组合，变成了人才团队，成为官府和其它势力都不可小觑的一支力量。
2、 识别人才要论识别人才，宋江绝对是个好“伯乐”。
在他眼里，上至官军将领、下至草莽好汉，几乎“人人都是人才”。晁盖抓到军官，不是杀了，就是罚去做苦役。宋江抓到军官，能劝降的最大限度劝降，让这些军官成为梁山人才拼图的重要组成部分。
对于一些出身草莽或行为不端的人，晁盖看不上，宋江总是给机会。比如鼓上蚤时迁，偷鸡摸狗、挖坟盗墓，晁盖就不喜欢，甚至要杀了帮时迁报信的杨雄、石秀，是宋江讲情，时迁才上了梁山。
事实证明，宋江是对的，在后来的许多战斗中，时迁扮演了重要角色，他经常潜入对方所在地，与正面部队里应外合，发挥了奇兵的作用。
3、 招募人才为了把人才吸引到梁山，宋江也是煞费苦心。针对不同的人才，用不同的方法吸引他们:
针对朝廷军官，用招安和建功立业吸引他们
针对草莽英雄，用大碗喝酒、大块吃肉来吸引他们
针对同类，用榜样的示范效应来打动人心
针对软硬不吃的死硬分子，像卢俊义这样的，不择手段也要挖过来。这方面，以卢俊义、秦明、扈三娘为代表。虽然手段卑鄙，但是成大事不拘小节……
4、 使用人才在人才使用方面，梁山更独到。
首先让“贼配军”变成“领军”，像林冲、武松这些配军，在梁山就成了马军或步军统领。
其次，黑社会也能做中坚。比如揭阳镇的“三霸”，村霸穆弘，山霸李俊，水霸张横，都是梁山的中坚力量。
再次，让特困户成为猛将。像阮氏三雄，拼命三郎 石秀等，本来都是贫苦出身，上了梁山都成猛将。
另外，让“下三滥”走正道。像小偷时迁、盗马贼段景住、色鬼王英、周通等，都在梁山的替天行道的大义上走上正道。
5、 激励人才梁山在人才激励方面也是“景德镇的磁器——一套一套的”。
比如，宋江就会给好汉们设定目标，实施目标激励，最简单的目标激励就是打胜仗。除了目标激励外，还有归属激励，把梁山营造成一个大家庭，每一个上梁山的人，不管是自己上梁山，还是带着家眷上梁山，梁山都像一个温暖的大家。
梁山还注重文化建设，特别是团队文化，用团队文化来凝聚人心，确保胜利。
另外还有以军功为主的绩效激励，以排座次为主的成就激励等。
在管理方面，梁山还能提供很多借鉴，仁者见仁，智者见智吧！