月影cf透视，哪些经典游戏让你觉得无法超越？
很多大佬说了很多网络游戏，我玩的单机游戏比较多，给大家来波回忆杀吧，当然纯属个人见解。排名不分先后
首先侠盗猎车罪恶都市，圣安地列斯这个系列我觉得没啥可以吐槽的吧
毫无疑问在国内影响力最大的肯定是VC，SA，当年网吧，学校机房到处都有的玩，我最先接触的也是VC，SA因为家里渣配置玩不起在就专门跑朋友家里玩，年幼的我为了加强游戏的体验还专门有个小本子记录PANZER什么的嗯~。一代人的回忆。大型沙盒可以说无与伦比。
然后流星蝴蝶剑
左右上A，下下上A，当年小学在上英语课时和小伙伴讨论武林招式的津津有味，每次去上电脑课各种刀光剑影，大杀四方，就是这款游戏是我对国产武侠游戏的启蒙之作。经典中的经典。
魔兽争霸3
魔兽对于几代人的影响是不可撼动的，有多少玩家在这款游戏里燃烧了无数时间，其实我接触魔兽已经是dota横行的晚期了，不过由于游戏的高难度操作性和复杂庞大的mod地图让我拒绝门外，到时在很多玩家心目中地位是无法撼动的。
红警2
单机游戏，想必大家玩过的都是共和国之辉吧，那些年有电脑必安装的一款单机游戏，偷矿，解放军，坦克，里面的国家就中国的最牛逼，红色警戒，不朽的传奇。
CS
话不多说，大多数人的第一款游戏GOGOGO，血战，厕所。一代人的回忆。
极品飞车9
可以说是无法超越的经典了。也是极品系列里面玩家呼声最高的一作一直到今天还有很多人在玩的作品。
太多太多游戏了，编辑起来真的是满满的回忆，停不下来，现在的游戏虽然画面，操作性，可玩性大多都比以前好很多，
可是很多时候却总觉得，现在的游戏在好玩，却没有以前那种简单的快乐了，
以前跟你中午放学一人一条命的伙伴，现在是否还跟你开黑LOL或者吃鸡呢？
送礼物的话语简短精辟？
1、今天是你生日，我从来也没有忘记在这特别的日子里祝你，生日快乐青春常驻，越来越靓女！
2、月影摇晃着欣喜，快乐洋溢着心底，花朵飘香着日子，月饼甜美着惦记，心愿徜徉着欢喜，祝福泛动着涟漪，心绪调剂着信息，只为送给你，祝愿你中秋如意。
3、今天是你的生日，我无缘亲手为你点燃生日蜡烛，无缘与你举杯共祝。就让我在此用一颗真诚善良的心为你点然心灵的烛光，为你斟满温馨的甜酒。
4、把创意交给秋风，任其演绎相思；把祝福寄托明月，真情融于饼中；把思念写成短信，字字透视真挚；把友情彼此传递，浓情暖在你我。筑刻永恒，快乐中秋。
5、你我相识许久！难忘是你我纯洁的友情！可贵是永远不变的真情！高兴是能认识你！献上我最爱的红玫瑰，祝福你的生日。你是世界上最幸福的男人！有一个爱你的老婆守着对你一生一世的承诺，每一年的今天陪你一起走过！亲爱的，生日快乐。
6、月是中秋分外明，在中秋节到来的这一天，赶在烟火燃放以前。就让短信把这浓浓的问候遥相寄，皓月当空洒清辉，中秋良宵念挚心。祝愿你在这团圆的日子里，好运绵延，月圆人圆共团圆，一生幸福总平安。
7、羡慕你的生日是这样浪漫，充满诗情画意，只希望你的每一天都快乐、健康、美丽，生命需要奋斗、创造、把握！生日快乐！愿我的祝福萦绕你，在你缤纷的人生之旅，在你飞翔的彩虹天空里。祝：生日快乐！天天好心情！永远靓丽！
8、在这个属于你最灿烂的日子里，我诚挚的送上一句最古老但又是最新鲜出炉的生日祝福：生日快乐！终身美丽！
9、朋友们生日晚会策划：在你生日的这一天，将快乐的音符，作为礼物送给你，愿您拥有365个美丽的日子，衷心地祝福你生日快乐！
10、让短信载着我的问候，让字句表达我的祝福，在你生日的今天，我的内心也跟你一样的欢腾、快乐！祝你，生日快乐！
11、你是一个自由快活的小老鼠。今天是你的生日啦！祝你生日快乐！小鼠要永远快乐呀！瞧你那傻样，告诉你吧！我是一个小鼠，我们是同类。
12、亲爱的：我知道你也很爱我，请不要因为我苦了自己，那样我会心疼，我会害怕你有一天会真的离开我。其实我要的并不多，你可以的，你可以给我想要的一切。
13、八月十五月正圆，中秋月饼香又甜。钢筋水泥丛林中，人与月亮已疏远，生活压力快节奏，生活理念变变变，今有心情赏明月，其乐融融情绵绵。祝中秋快乐！合家团圆！
14、人生如逆旅，一程接一程，山一程，水一程，风一程，雨一程，悲一程，喜一程，穷一程，富一程，失败一程，成功一程。中秋到，花好月圆又一程，愿皎洁明月照亮你每一程，愿甜蜜幸福陪你每一程。
15、相思是一种浓浓的酒，总在举杯时散发出醉人的芬芳；乡愁是一份厚厚的情，总在月圆时轻唤起难言的惆怅。
能与大家分享一下？
某年的一个夏天，偶然路过一家书店，看到摆在畅销书前的一本书《塔莎奶奶的美好生活》，
封面上有一位老奶奶穿着复古的长裙，优雅地坐在带花间的木屋前，低头安静地写着字……我被深深地吸引了，决定买下来回家再慢慢阅读。
这么多年过去了，这本书依然被我精心地收藏着，常常翻阅着。它适合在每一个阳光明媚的清晨，每一个闲适的下午，每一个下着微雨的黄昏，每一个夜阑人静的夜晚，细细地品读……
一、塔莎奶奶美好的生活，归园田居，过童话般的花园生活
书里展示了奶奶各种美好生活的画面。。。。。。
1、塔莎奶奶是美国著名的生活艺术家，著名插画作家，凯迪克大奖获得者。56岁，移居佛蒙特，建造18世纪风格的庭院，同年获得女王终身成就奖。89岁,完成日本独家编辑的《塔莎奶奶的美好生活》系列 。92岁，《塔莎奶奶的美好生活》系列推出中文版。她的生活被拍成了纪录片，在美国和日本掀起了收视高潮。被日本媒体票选为最受憧憬的女性生活方式第一名。塔莎奶奶用作画的版税买下位于美国佛蒙特山丘上的农庄。在那里，塔莎奶奶绘画、种植花草、制作手工、缝制衣服，烹制食物，享受劳作的甜蜜。亲手建造自然风格的花园，全然地和大自然在一起，塔莎奶奶为人们展现了最为美好的乡间生活。
2、翻开这本书，如同进入一座芬芳的花园。它没有华丽的辞藻，并不深奥难懂，它就象一位长辈带着暖心笑容，坐在花园的木椅上轻轻诉说着对生活的感恩和热爱，还有对周遭的关切，分享奶奶充满智慧的美好人生。无论是乡野的花朵还是手中的针线，都待它们如此温柔，与自然万物愉快相处，平静、安然。
3、书里面，有很多美丽的照片，呈现奶奶的庭院和生活。奶奶在开满花朵的庭院里，劳作、耕耘，和动物在一起。照片里，奶奶虽然年岁已高，头发花白，脸上有皱纹，但并没有阻挡奶奶历尽沧桑的美。她总是慈爱温柔地微笑着，不受外界影响，安静淡然，充满童心、好奇心，一切都那么美好。塔莎奶奶说：幸福是什么？幸福不是物质的获得，是一种平和安静的生活状态，是一种心灵的满足与充实。
二、塔莎奶奶温暖的话语，娓娓动听，如此把生活过成诗
书里有很多让人感动的话语。。。。。。
“仅只是活着，就值得感谢了不是吗。
就算公害与令人恐惧的事件层出不穷，
这世界依然如此美好。”
“孩子们会对我说：“你的一生肯定很辛苦吧？”
其实，完全不是这么回事。
我一向以度假般的态度过着我的人生。
每天、每分、每秒，
我都在享受着啊。”
“黄昏时，
不妨坐在阳台的摇椅上，
一边喝着甘菊茶，
一边倾听鸫鸟清亮的鸣叫声。”
1、字字句句温柔的述说，像是耳畔略过的清风，娓娓动听。你能读懂奶奶细腻温柔热爱万物的心。奶奶爱绘画、爱针线、爱园艺，爱小动物,布置庭园。亲近大自然。无论多忙，4点半一刻，也要享受下午茶时间。每到圣诞节，奶奶从6月就开始准备工作，连指手套、蜡烛、袜子、玩偶的衣服，全都是奶奶亲手制作。奶奶陶醉在大自然中。她说人生短促，把时间与精力花费在自己想做的事情上，朝着梦想而努力，总有一天会有意想不到的成功。
2、为了生活我们可以每天勤劳地工作，但不能为此而失去乐趣。这是塔莎奶奶告诉我们的。
生活在大都市的你或许能了解行走在花园，满眼是花朵的饱满和鲜艳，但你知道四月翻耕土地时泥土的湿度和触感吗？塔莎奶奶知道，因为她曾在晨露中采摘一捧郁金香，赤着脚走在泥土上，去感受土地的温度；她还曾在大雨时守候在芬芳四溢的花园，等待雨一停下，就飞跑过去，一朵一朵抖落掉芍药花身上的雨水。
3、这样的生活多么令人向往啊。在充满压力忙忙碌碌的大都市，怎样才能找寻这份闲适而美好？我们是否可以停留一会，慢下来，只是单纯地感受风的温度，感受雨后花草的气息，抬头仰望一吓湛蓝的天空。
三、塔莎奶奶的美好生活，启迪人们用心装点自己的人生，寻找心灵栖息的地方，创造生活的乐趣
书里带给人们无限的向往。。。。。。
1、也许我们每天在努力追求物质上的丰富，却常常忽略了心灵上的需要。我们多么需要象奶奶那样的生活智慧，就算没有那么大的庭院，我们也可以，在繁忙的生活里，不妨慢下来，给自己一束玫瑰，让花朵的清香环绕身边；不妨停下来，和家人朋友享受一顿下午茶，让温馨的气氛丰盈你的心，让你快乐；不妨为自己建造一座心灵的花园，让你的内心始终鸟语花香。
2、在《塔莎奶奶的美好生活》书中，无论多年前还是当下，我都深深地被感动着。让我对生活有更深层的感悟。或许，在我们心里，都有这样的一位塔莎奶奶，她代表了人们对美好生活的向往，她是大部份人在现实中，未能实现却渴望成为的那个人。
3、塔莎奶奶朴素节俭，一切自给自足，就象她说：日子过得更充实，懂得享受生活乐趣，现在就是最好的时光！塔莎奶奶用自己的生活告诉我们，幸福就是这么简单。
塔莎奶奶的美好生活是一种多么动人的生活方式，愿我们生活在大都市的人们，只要心中有诗，心中有花园，同样可以拥有梦想中的花园生活。
哪些书适合大学生阅读呢？
大学是几乎是人生学习资源最多、时间最充裕、自由度最高、试错成本最低的已知地点了。在这所超大型的综合实验室里，不要怕走错路，不要担心被嘲笑，尽可能去做自己想做的尝试，因为你只要付出很小的代价，就能解锁更多的人生可能。那么问题来了，大学，最应该做的事情是什么？
读完这些书，你就会知道答案。
《 如何阅读一本书 》
每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。一本书出现在面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。读者用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉来得到在柔软表皮下的那套骨架，但是一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是了解一本书、掌握其骨架的基础。
《理想国》
老一辈关于人性、政治、哲学的深刻探讨，里面的观点历久弥新。最重要的是，这本书几乎是美国知名大学要求或推荐本校学生阅读的书目第一位；
这是人类历史上最早的乌托邦。
柏拉图在书中构建了一个真、善、美相统一的政体，而这个政体的主要组成部分，是哲学家。
柏拉图对当时的政治充满了恶劣观感。城邦的危机、民众道德的低下，在他眼里都被归结为贤人的缺乏。
在他的理想国里，统治者必须是哲学家。因为哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，所以才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。
哲学家的执政，会变成高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，而这样的理想国是天上的完美国度。
《国富论》
亚当斯密对经济学的认识，有很多让人深思和启迪的东西，财富从何处来？又根据什么在人群中自发分配？将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划以一种不可思议的方式综合在一起，对收集到的所有材料进行筛选，按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来，对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，从而形成了我们今天深处其中的整个生活环境。
《西方哲学史》
在历史中感悟情怀，在思考中聆听箴言。
这是一部既具有思想深度又具有文学才情的哲学史。
罗素系统梳理西方哲学发展历程，了解西方哲学史的首选经典著作。
以各个哲学流派及其代表哲学家为中心记述西方哲学哲学的发展历程，同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家的生活时代加以描述，以使读者更好地理解西方哲学的发展历程，并明白作为形而上的哲学的产生与发展，都有其深厚的社会政治经济背景，是它们发展的产物。
《全球通史》
公认的世界历史的扛鼎之作，他们完整地讲述了葱史前到21世纪全球文明互动的故事，让你从一个新的思考维度来世界历史，重塑你的价值史观。
《经济学原理》
主导西方经济学三十余年，被誉为西方经济学的“圣经”！ 《经济学原理》正是对均衡价格论的论证和引申。书中认为，市场价格决定于供、需双方的力量均衡，犹如剪刀的两翼，是同时起作用的。
《亲密关系》
子女，是生命的老师；父母，是力量的源头；人际，是自我的镜子
当你出发去寻找真爱时，你就踏上了自我追寻的旅程
只要是人，就会有亲密关系的烦恼。室友、同学、同事、朋友、家人等，都可以算是亲密关系的一种；而男女之间亲密关系能量最大、张力最强，因此也最让人心碎。
《上帝掷骰子吗》
如果你是哲学爱好者，希望在宇观和微观层面建立正确的世界观，让理性的光芒照亮心田……
如果你是文学爱好者，希望在文字间寻求那荡气回肠、诗情画意的优美意境……
如果你是探险爱好者，希望跟随人类史上最著名的科学大师进行一段探索自然世界奥秘的心灵旅程……
如果你准备学理工科，希望追根溯源那支撑自然科学大厦的基石……
如果你是文科出身，希望对自然科学本质的基本思想有所了解但又畏惧那些理科书籍过于枯燥难懂……
凡此种种，你都可以跟随本书的向导启程，开始一趟神秘有趣的心灵之旅。
《中国哲学史》
这是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，为中国哲学史学科的奠基之作。陈寅恪评此书，赞为“取材谨严，持论精确”。本书基本架构已为中国哲学史界普遍接受，许多观点(如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派；二程思想不同，分别为心学、理学之先驱；又如程朱异同，陆王异同，朱王异同；等等)，均发前人所未发，在学术界享有盛誉。
《自控力》
本书是斯坦福大学教授凯利·麦格尼格尔大受欢迎的心理学课程结集。
提高自控力的最有效途径，在于弄清自己如何失控、为何失控！让自己掌握生活的节奏，有步骤讲科学地告诉你如何变成一个真正的有自控力的人类，所谓压力，就是你在乎的东西发生危险时引起的反应。这个定义足够大，可以涵盖交通阻塞引起的沮丧和失去事物的痛楚。
《思考的技术》
在充满危机与冒险的新经济时代，企业和个人唯有彻底改变既有的思考模式，放弃对过去成功经验的迷恋，学习有创意的思考方法，方能导出正确的经营思路。
思考力的差距，会造成收入的差距，而对知识怠惰的人，在未来将因没有竞争力而无法生存下去。你如果想让自己的视野变得更为开阔，就需要更加深入和精确地领悟每天所经历的事情。
古玩市场地摊上瓷器瓷片有假货吗？
这里水太深，假和仿居多。大家先了解一下古玩瓷器的基本常识:中国陶瓷，历史悠久，品种繁多。中国历代名窑精品层出不穷，还有很多仿制的作品。例如宋代的定、汝，官、哥、均五大名窑，在当时就有其它地方窑仿造，虽有精粗之分，但也能风行于世。至于元、明、清，仿制古瓷之风更是有增无减。可以说千百年来所制仿古瓷器几乎是到处可见。偶不经心就易出错。要鉴定一件陶瓷古董的真假，首先要对中国几千年各地陶瓷的生产有所了解，才能作出准确的判断。 鉴定古瓷器主要从款识、造型、纹饰和胎釉特征方面下手。
鉴定方面:纹饰，造型，款识，胎釉
款识鉴别
根据款识来确定瓷器的新旧和真伪，是鉴别工作中重要的一个环节。今日的传世品和仿品以明，清两代瓷器居多，而明、清官窑绝大部分都有年款和特征。如明代款识就有所谓“永乐款少、宜德款多、成化款肥、弘治款秀、正德款恭、嘉靖款杂”一类的说法。因此，丝路营行鉴定在识别真伪古瓷时，首先应注意款识，注意款识的笔法，如横，竖，撇，捺、勾、挑、点等的特征。由于每个人的书法不同，写官窑款的字体又必须经过选择，具有一定的水平，因而仿制者势必谨慎地摹仿，惟恐有不似的地方。而过于谨慎，就难免失于局促，笔法不容易生动自然。这种破绽，为鉴定瓷器提供了线索。元代以前的古瓷并无正式官窑年款。虽然根据文献记载，北宋曾有带“景德年款”四字的瓷器，但未见实物。明清两代虽有款识，但晚清所仿字体非常逼真，很难识别，必须详细比较其字体和位置，才不致于发生错误。如永乐年款以现有实物来说，只有四字篆款写、刻或印在园器里部的中心。而仿品却有四字或六字楷、篆书款写在器里或底足、口边的。宣德年间的款有所谓“宣德年款遍器身”的说法，普遍多在底足中心或园器里心和口边，或琢器的口、肩、腰、足一带。诸如此类，还是有一定规律的。大致说来，有如下几点：明代字体多用楷书款，但永乐、宣德、弘治年间有少数例外，清代顺治，康熙二朝亦为楷书盛行期，雍正则楷书款多于篆书款，乾隆时期篆书款渐多于楷书款，嘉庆以后篆书款遂成为主流，直到清末才又恢复以楷书款为主的趋势。根据款识来确定瓷器的新旧和真伪，是鉴别工作中重要的一个环节。
瓷器鉴定:今日的传世品和仿品以明，清两代瓷器居多。
其次是款色有别。明、清瓷器款识多以青花为主。明代款的青花颜色若用放大镜观察，可见其颜色多是深厚下沉。而道光以后的仿品有色多是散涣、浅浅上浮。宣德款式色样往往在同一器物上呈现黑、蓝、灰等多种颜色，这一点虽不美观，却是后世很难仿制的特征。自明代正德至清代末期的款色增加很多，有红、绿、黑、蓝、紫、金等色，并且也使用了刻、雕、印、堆等方法、然而仿制品在款色和刻、雕、印方法上也随之有很多增加，只有认真加以区别，并结合用料和技术的不同，才可能大体判断其时代真伪和瓷质优劣。例如康熙青花款的“康”字多用半水（水）或楷水（水），很少写成泰水（水）。
在用字和字体结构方面也有一定规律可循。例如明代官窑有的题某某年制，有的题某某年造，而清代官窑却一概都用“制”，还未发现有用“造”字的。其他如宣德的“德”字心上不写一横而成“德”字，后世仿世品往往忽视这一点。成化官窑款的“成”字最后一点，有的点在横线右上方，有的点与横线相平等，有的点在横线右下方，故有所谓“成字一点头肩腰”的说法。万历的“万”字也有羊字头与艸字头的不同。
总之，观察款识既要注意其笔法、字体，结构和款色等各方面，还应当知道同一时期的款识笔法早，中、晚期仍有不一致的地方。只是在风格及色调上不失其时代特征。因此，还必须结合共它方法来辨别真伪。
器型鉴别
根据造型来鉴定瓷器，也是鉴定工作中一种比较可靠的方法。比如:梅瓶
观察器形首先要对历代造型有一个基本的了解。陶瓷器的形状，与当时人们的生活习惯，审美标准以及技术条件有密切关系，能较好地体现各时代的特色，随同时代的演近而渐趋繁复，而古代的形状是比过简朴的。以元、明、清三代造型而论，元代造型大多较为钝重稚拙，无论青、白瓷器都比宋、明瓷器显得突出。尤其是日常应用的坛、罐、瓶、壶及盘碗等一般器物，器形相当大。例如传世的元青花与釉里红大碗有的口径达42cm，青花和釉里红的口径也在45～58 cm左右。由于胎体厚，烧制不易，难免有翘棱，夹扁、凹心、凸底等缺陷，因而很多文献都有元瓷粗率之说。
明代永乐时一般盘、碗的底心也多是外凸内凹，圈足较元代放大，显得特别平稳。胎土陶炼精细，造型轻重适宜，如青花缠枝莲纹“压手杯”就是最典型的例子。明代宣德年间的瓷器造型更加繁多，无论盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精致，而且能独出心裁、锐意创新，如“无挡尊”可称是空前之作。至成化时期，在瓷质方面精益求精，造型唯重纤巧，而且也无大器，如最有名的五彩扁肚撇口把杯，高士杯、三秋杯等都是异常轻盈秀雅的代表作品，为仿品望尘莫及。明弘治传世作品不多，以黄釉双耳罐、碗著称于世。正德时期最突出的造型有笔架、扦屏、墩式碗等。嘉、万历之后造型渐趋复杂，在器形上有很多创新之作，正如《景德镇陶录》记载有“制作益考、无物不有”的说法。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼而有之，只是比起永、宜、成化时期的作品来显得有些粗制滥造。
清代无论在器形或和种类方面都有显著增加，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的，尤其是所仿宋代名窑以及明代永、宣、成窑瓷器不仅胎釉，纹饰惟妙惟肖，而且在造型上更足以乱真，乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶、花篮、扇子及书式印盒等。这一时期无论创新仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及相生物品均十分相似。到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制，很少有创新之作。造型从精美遂变为粗笨，失去了前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝区别并不显著，以后却逐渐变得笨拙，到同治、光绪、宣统时期竟变成短颈丰腹的矮粗形式，造型远不及以前那样精美秀丽了。
除了了解元、明、清瓷器造型的基本特点之外，还须了解或掌握一些观察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。许多同类型的器皿粗看外表极为相似，而仔细观察这三大部分，便可得出不同的结论。例如明代中期瓶、壶、罐一类的琢器造型，多在腹部留有明显的接痕，而清代以后制品由于旋削细致，此种接痕就不明显了。如此所谓一线之差，往往在断代辨伪的工作中起着相当重要的作用。又如元代大盘盘身弧度较小而浅，明代永、宣大盘盘身弧度较大而微深，前者底小，后者底大。特别是永乐造型，无论大小盘、碗、其器心下凹，器底心凸起，而且足内壁多向外稍撇。明末清初许多民窑的盘、碗底部常有明显的轮状旋削痕，即所谓的“跳刀”，而在官窑中则极少见。
有些时代接近或后世所仿前代的精品，由于胎釉原料和纹饰书法相似。常常很不容易区分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里绘三层纹饰，碗外绘四层纹饰。粗看起来胎釉也大致相象，都是撇口圈足。但仔细加于观察，就能发现它们之间的重要区别：碗腹下部收敛程度有所不同，即永乐碗腹较丰满，宜德碗腹微削。这些细微的差别，是根据实物仿制时，因成型、烧窑等技术条件所限，或偶然忽略而造成的破绽。仿品的器形与真品器形或多或少都有所区别。因仿制时虽按真品原器制造，在未烧之前与真器虽然相同，但经高温烧制后，其形与真器相比或多或少都有所差别。这可能是原料的来源，配制和提炼的精粗不一致所造成。
从纹饰和色彩方面看，陶瓷器上的纹饰同造型一样具有鲜明的时代特征，并随着绘瓷原料和技术的不断丰富改进，无论在题材内容及表现形式上都有其不同时代的水平和特点。因而也就成了划分时代、鉴别真伪的一条有力线索。瓷器纹饰的发展过程也是由简到繁，由划印贴刻到雕剔描绘，由单纯一色到绚丽多彩。
在这方面，元代是个很明显的转折点。元代青花、釉里红等釉下彩的出现，开创了瓷器装饰的新纪元，打破了以往一色釉的单调局面。明、清以后各种色彩的发明进一步丰富了瓷器的装饰。而每一种装饰方法的出现都有其产生、成长、发展的过程，我们可以据此推断器物年代。如早期的青花、釉里红，由于没有很好地掌握原料的特性，故在元代制品中颜色美丽的较少，釉里红中常有色调灰暗或变为绛褐色的缺点。但在元代后期的大部分成熟的青花、釉里红纹饰却非常美观，图案不仅重视主次谐调，而且惯用多边的花边纹饰，无论山石、花卉多在外留有一圈空白边线不填满色，从而形成一种独特的风格。
另外由于原料成分的限制，在书法上也有不同的时代特征。如元末明初有些使用进口青料的瓷器，虽以颜色浓艳渲赫一时，但色调很不稳定，不适于画人物。因而有所谓“元代人少，永乐无人，宣德女多男少”的说法。成化斗彩也是一样受原料和技术的限制，虽然色泽鲜明、晶莹可爱，但有所谓“花无阴面，叶无反侧”的缺陷。而且画人物不论男女老少四季均穿一件单衣，并无渲染的衣纹与异色的表里之分。类似这些就表现为纹饰上的时代特征，往往为后世仿品所忽略。我们在鉴别真伪时如能加以注意，是很有益的。此外，在施用的彩色方面也可以找到一些时代上的区别。如成化彩绘中没有黑彩，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红，赭色描绘轮廓线。假如我们遇到一件釉上黑轮廓线的成化彩瓷器，就应该怀疑它是否真实可靠，因为黑轮廓线的应用最早不超过正德初期。粉彩不会早于康熙晚期，当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了。乾隆时期由于大量使用洋彩，并且吸取了西方纹饰图案的装饰方法，有些作品追求笔法线条精细与纹饰奇异，而使部分花样失掉了固有的民族风格。这也反映出某种时代的特征。
在用文字作为瓷器装饰的特点上，明、清两代制品仍有所不同。明代瓷器多写梵文、经语、百福、百寿字的；清代瓷器则多用大篇幅诗、词、歌、赋等作装饰文字，例如“赤壁赋”、“前后出师表”、“滕王阁叙”。此种只有文字而无图画的器皿历朝很少仿制。了解这一点，在我们判断时代和辨别真伪的具体工作中是很有参考价值的。
在官窑和民窑瓷器之间，有所谓“官窑龙五爪，民窑龙三爪或四爪”的说法。一般来说，这也为我们提供了一种判别真伪的线索，但不能把它看成是绝对的。民窑瓷器中也有五爪龙的纹饰，官窑瓷器同样也有三爪、四爪龙的作品。如“宣德官窑青花海水龙纹天球瓶”就画的是三瓜龙，“康熙官窑绿地素三彩云龙纹文具盒”则是四爪龙的装饰。官窑瓷器上的纹饰往往还与当时皇帝的爱好和意愿分不开。如明嘉靖皇帝迷信道教，于是多喜用八卦、八仙、云鹤一类的图案作装饰。清道光皇帝嗜爱鸽、犬、草虫，故这一类画面在该对期的瓷器中也出现较多。清代有赏赐瓷器之风，所赐群臣的瓷器，多以白地青花莲为主要纹饰，青花表示为官以清，白为重，莲是廉洁，海水是象征四海升平之意。其他如一桶（统）万年、三羊（阳）开泰、四妃十六子、五伦论图、六国封相、七珍、八宝、九连登、百福、百泰、红幅（洪福）齐天等。
总之，各个时代都有一些独特的征状，如能掌握这些规律，在决疑辨伪中就能起着重要的作用。特别要提出的是，下列时代特征必须了如指掌：元代瓷器的变形荷花瓣和山石花朵不填满色的画法；永、宣瓷的牵牛花与海水江牙；正德瓷的回文和行龙穿花；嘉、万瓷的花卉捧字和道教书；康熙瓷的双犄牡丹和月影梅花；雍正瓷的过枝花与皮球花；乾隆瓷的万花堆和锦上添花等纹饰，这些都表示了突出的时代特征。
胎釉鉴别:底足胎
从胎釉方面看，由于时代和地区的不同，在胎釉成分和烧造方法上也或多或少有着比较明显的差别，故在鉴别瓷器时应对此细致的观察。观察古瓷，要注意釉质的粗细、光泽的新旧以及气泡的大小、疏密等几方面的特征。如旧瓷多有所谓“莹光”或“酥光”的说法。这两种与一般新瓷釉上出现的所谓“浮光”相反，而蕴含着一种如玉如脂的光泽，前者的光由内发，后者光由外铄。这种深厚温润的釉光是由于年深日久而自然形成的。新瓷则多具有炯炯刺目的“火光”，也就是所谓的浮光。但有些仿品经过茶煮、浆沱、药浸、土埋处理后，也可以消除此种“火光”。
相反，一向被妥善保藏的旧瓷，也会不失其崭新的釉光。如某些从未启封而保存至今的康、雍、乾三朝瓷器，一旦开箱其光泽依然烂灿如新。所以只凭“失亮”一点就作为历史年久的证据是不可靠的。在观察釉质时对于釉层的厚薄程度及缩釉、淌流状态也需要加以注意。如宋均窑瓷釉多有堆脂，定窑瓷釉多有泪痕，明、清脱胎瓷釉竟薄如卵幕或莹似玉石，这些固然都是可贵的特征。不过，后世仿品也能大体近似。所以我们还必须参照其它方面的特色，并注意器里和口边、底足等处。如康熙郎窑红釉有所谓“脱口垂足郎不流”的说法。这种瓷釉以深红宝石釉为主，器物口边的釉色较浅谈，故称为“脱口”，器底釉色浓艳，釉多厚聚，称为“垂足”，釉虽垂流而不漫底，称为“郎不流”。这种技术特征正是郎窑红最不易仿效之处。
鉴别胎质主要是观察底足。一般来说，元代瓷器底足多露胎而且胎质粗糙；明、清瓷器有款者底多挂釉，清朝中叶以后则露胎者渐少。但无论任何时代器皿，在圈足的边缘或口边露胎之处，大都可以看出火化的特征。如元代瓷胎多粗涩而泛火石红色，明、清瓷器则比较洁白细腻，很少含有杂质，看不见火石红色。这主要是原料本身质量改变的结果，以及制作方法和火候的不同所造成。从而也自然形成了早晚，真伪之间的一条分水岭。
总之，辨别胎釉既要用眼来辨其色泽、厚薄、片纹、气泡，也要用手摩以别粗细，用指扣敲以察音响。必须耳、目，手三者并用。
从胎质、釉色可以看出其年代和窑口。例如，距今4000年前的商周时代的青釉瓷器，又称原始青瓷，是青瓷的低级阶段，其胎为灰白色和灰褐色，胎质坚硬，瓷化程度较高；其釉色青，釉层较薄，厚薄不均。这是因为当时采用沥釉方法进行施釉的缘故。
五代时的釉色为天青色。这种釉釉色莹润，施釉较薄，青中闪着淡淡的蓝色。
宋代龙泉窑的梅子青釉。这是宋代龙泉的最佳色，是青釉中的代表作。其色可与高级翡翠媲美。釉层较厚，釉面光亮，玻化程度高，釉面不开纹片，质莹如玉，其色近似梅树中生长着的“梅子”。
明代永乐、宣德、清代康熙的江西瓷器的胎釉各具特色。永乐时期白釉最负盛名，釉质肥厚，润如堆脂，纯白似玉，釉面光净晶莹；胎色纯白，胎质细腻，并且有厚薄不均现象。如在强光下透视可以看到胎釉呈一种粉红、肉红或虾红色的倾向。这一特征，是其它瓷器中所没有的。
明代宣德年间，与明永乐年间时间虽近，但瓷胎釉色却迥然不同。同一器皿，永乐胎厚，宣德胎薄。宣德时大件琢器底部多无釉，露胎处常有红色点，俗称“火石红斑”，还有铁锈斑点。清康熙、雍正时的仿宣德瓷器则无此特征。
清代康熙时瓷器的胎釉，胎色细白，胎质纯净，细腻坚硬，与各朝代的同一器皿相比，它的胎体最重。此外，这一时期的同一件器，往往施两种白釉，器内、口缘、器外底施粉白釉，其釉较稀薄，往往见有小缩釉现象；底部还现有坯胎中旋纹痕迹。器身施亮青釉，其釉莹润光亮，胎釉结合极坚密。一件器皿施两种釉，是清代康熙年间生产的瓷器的最大特点。
掌握好各朝陶瓷瓷胎、色釉的主要特点，是我们鉴别古陶瓷的年代和窑口的可靠的依据。