部落守卫，非洲人死后都是怎么处理后事的？
作为一名海运公司的负责人，我曾经在非洲西部的一个国家真实地见到过非洲的葬礼全过程，说实话经历完非洲葬礼，让人感到惊悚的同时更多的却是内心的五味杂陈。
因为非洲当地的社会治安情况比较复杂，所以我的每一次驾车出远门工作都会带上当地的两个黑人兄弟，受公司总部的工作安排，这天我需要去几内亚湾北岸的一个国家，也就是非洲的加纳共和国揽货，回来的时候已经是下午了，路过一个村子的时候，很远就听到锣鼓声，当时我以为这个村落有什么喜事，在举办聚会一样的活动，但是走近一看，隆重的复杂，凌乱的舞蹈，大家有说有笑，还没有等我反应过来呢，两个黑人兄弟非常兴奋地让我停车，经过简单地交流，其中一个兄弟说道“这里在举办葬礼，可以过去混点吃的”！因为当天的工作已经结束了，我也比较好奇，于是便停了下来，刚刚靠近人群，就被当地穿着隆重的几个年轻人围在了中间，而两个黑人兄弟也蹦蹦跳跳地加入了现场的热闹氛围中去。
远远望去，一片空地上架起了一张很大的帆布，看着用白花装扮的周围，我的第一直觉“这里应该就是灵棚”，就在灵棚的两侧，有很多妇女在紧张地准备着食物，其实食物也很简单，也就是非洲常见的主食“西玛”，所谓的西玛其实就是玉米面做成了一种食物，当地我特别好奇，这里的葬礼怎么这么热闹，和国内农村结婚的场景差不多，正当我迷茫的时候，两个当地人直接挂在我脖子里面一条白色丝带，类似于我国的“献哈达”一样，紧接着就被我的两个同事拉着，一边跳一边朝着灵棚走去，远远望去灵棚的正中央穿着隆重地坐着一个人，当时我以为应该是逝者家属之类的，当走近之后才觉得不对劲，坐着的这个人正是逝者，因为非洲当地没有逝者美容这个说话，煞白的脸色，紧闭的双眼以及固定逝者使用的丝带，吓得我连连后退，刚开始我的两个当地的同事一直拉着我过去，在我严肃的表情之下，他们俩松开了我独自朝灵棚走去了，而我远远地躲在了人群里面。
只见我的这两个同事先是站在灵棚的前面兴高采烈地跳了一会儿，然后一前一后直接围绕着逝者走了一圈，类似于我国的“最后送别”一样，不仅仅是我的这两个同事，只要是现场来的人都要围绕着逝者走一圈，即便是小孩也一样，在我看来很不可思议的画面，当地人却没有任何恐惧的心理。然后我的两个同事便直接去了灵棚两侧拿西玛吃了。本以为就这样结束了，很快几个年轻人抬着一口棺材进入了人群里面，就连棺材的造型都特别独特，类似于一条小船的模样一样，但是装棺的过程是不允许其他人观看的，只有逝者的亲属可以在现场。之后就是一群学生一样的打扮走在队伍的最前面，敲锣打鼓，几个年轻人抬着棺材，步伐一致地蹦蹦跳跳，后面跟着全村的人有说有笑，有喊有叫朝着墓地走去了，远远望去真的就像“迎亲的队伍”没有任何悲伤和哭泣声，看着我的同事也想一块前往，我立马拉住了他们俩，离开了现场。
对于非洲西部的一些国家，当地人逝世后都会采取一种“喜丧”，他们认为“人去世是一件好事，意味着重生，意味着摆脱了痛苦”，也许这就是文化的差异，在车上我询问了我的两个同事，才发现这里的葬礼文化还是比较有特点的。主要有以下几个特点。第一：在非洲很多地方都流行“土葬”，土葬所需要的棺材是特别有趣的，我们遇见的那个逝者生前是一个渔民，所以棺材被做成了小船的模样，如果你是裁缝，棺材可以做成缝纫机的模样，如果你是农民，棺材可以做成玉米的形状，如果你是司机，棺材则是一辆车的形状。总之非洲葬礼所需要的棺材样式是千变万化的，可以根据逝者家属的要求随意打造。在当地人的思维里面，去世就意味着重生，只不过以另外一种形式生活着，而棺材的打造就需要和逝者生前的工作相关，寓意着逝世之后可以继续从事这个工作。当然也有一些家族兴旺的人，花高价格打造一个逝者生前喜欢但是没能如愿的工作棺材。
第二：非洲很多地方的亲属关系是相对复杂的，没有礼尚往来的意识，所以当一个人逝世之后，没有固定的亲属送别队伍，全靠村子里的人自愿前往，不管你是来自哪里，只要参与葬礼队伍就可以免费获得一顿美食，因此在非洲很多素不相识的人为了混一口吃的，也会特别乐意地去参加葬礼。而逝者的家属根据自己家的威望准备的食物类型也是不一样的，一般情况下，家族越威望，准备的食材也就越丰富，参与葬礼的队伍也就越豪华。对于特别有钱的家族，比如说一些“族长”之类的地位，可以用钱专门请一个殡葬队伍，非洲这个国家的殡葬服务业还是比较专业的，一群西装革履的年轻人，舞着当地极具特色的舞蹈，有跳有唱风风光光地送给逝者。
第三：非洲很多国家对于逝者的态度是有区域于我国的，他们不认为逝者是恐惧可怕的。我们都知道司机这个职业在非洲是很多人可望而不可即的梦想，如果现实中有司机职业的人逝世，会有很多人前往送他最后一程，甚至还会握着逝者的手面对面的说话，这也就寓意着自己有可能成为司机的一员。当地人之所以以“喜丧”的形式送给逝者，他们认为生活是苦难的，终于可以摆脱苦难开始了全新幸福的生活，这应该是值得庆祝的，所以在非洲的葬礼上根本没有人流泪，送别者更没有沉重的心情，用欢歌笑语，美酒佳肴送逝者最后一程，恭祝逝者开始全新的生活。
在广袤的非洲大地上，分布着很多的丧葬文化，并不是所有的非洲国家都在采用喜丧，那么在非洲还有哪些比较普遍的葬礼文化呢？首先：在非洲的坦桑尼亚，葬礼又是一种风格，在当地人的思维里，人逝世后其灵魂并没有离开肉体，所以这里的人逝世后并不能立马下葬，而是把逝者经过福尔马林的处理存放在家里一年半的时间，在这一年半的时间内，和活着的时候没什么区别，家人每天都要为其准备饭菜进行供奉，直到一年半之后才能正式下葬，这个时候在当地人的思维中也算是正式死亡了。并且这里的葬礼是非常复杂的，一般情况下都要持续七天以上的时间，每天都要进行一定的礼节。
其次：在非洲的马达加斯加葬礼更是一种别样的风格，不知道有人注意过没有，当一个人逝世十年之后，家属关于这个人的记忆基本上也就荡然无存了。但是在非洲这个国家有一个“翻尸节”，当逝者去世五年，七年或者十年的时候，其家人要把逝者的尸骨重新从坟墓里挖出来，然后通过特殊的丝绸把这些凌乱的尸骨重新组合再拼接，接下来就要进行为期三天的悼念仪式了。当地人觉得逝者是有灵魂的，一个人长埋地下是孤独的，以这种方式见一下亲人不仅可以可以缓解内心的思念，还可以让逝者体会到亲人的关爱。
最后：在非洲西部很多国家，当地人逝世后其丧葬习俗基本上和我国相似，他们当地崇尚着土葬的习俗，有亲人逝世也是一件悲痛的事情。但是在我国很多人对于逝者都是一种恐怖害怕的心理，非洲西部的葬礼上并不是这样的，他们认为逝者是孤独的，对于每一个参加葬礼的人都要一对一的接触逝者，或者握着逝者的手谈话，或者俯下身体去拥抱逝者，还有关系比较好的甚至可以亲吻逝者。在他们的意识中，逝者只要没有下葬，和活得的人是一样的，都应该正常地进行人与人之间的感情交流。
文化具有区域性，在非洲这个古老的大陆上，虽然有些丧葬文化似乎很离谱。但是这也是他们告别亲人的一种方式。我们理应该尊重。对此你们还有哪些看法呢？欢迎大家在下方评论留言，我们一起探讨。
怀旧服奥山战场中的联盟大桥保卫战和部落龙门阵？
随着魔兽世界怀旧服奥山战场进入“熬鹰”时代，联盟“大桥保卫战”和部落“龙门阵”渐渐成为了对方阵营玩家们的噩梦，这也导致部落和联盟双方阵营玩家在奥山中的体验都越来越差，往往一“熬鹰”就熬几个小时。随着这种情况发生得越来越多，双方玩家也在不断地寻求各种战术希望攻破对方的防线，但是绝大多数情况下，所谓的战术都只能以失败告终。久而久之“联盟大桥”和“部落龙门阵”哪个更难被攻破就成为了玩家们议论的焦点。
玩家们总说魔兽世界中的奥山战场地形并不是绝对公平的。的确如此，虽然战场地图看似是一个镜像的关系，但是在细节处却有很大的不同。
联盟“大桥保卫战”联盟“大桥保卫战”是部落玩家最不希望看到的战斗，虽然联盟和部落仅仅一桥之隔，但是部落方想要跨过这座大桥却是非常困难的事情，联盟方只要站在北塔和桥头就可以和部落一直僵持下去，再加上NPC的火力压制，部落想过桥就只有集中冲过去，只有冲散联盟的阵型才有机会拿下大桥。然后冲上北塔，然后以北塔作为桥头堡和联盟继续战斗，不过就算如此，部落依然会打的非常艰难，甚至经常会被联盟反清回来。
部落“龙门阵”相比联盟“大桥保卫战”来说，部落的“龙门阵”更加易守难攻，原因就是部落双塔的位置紧紧挨在一起，远程和治疗职业站在塔上就基本可以覆盖整个战斗区域。而联盟冲部落家要经过一个“死亡斜坡”，仰攻的难度本身就非常大，“死亡斜坡”又非常狭窄，只要部落有几名法师在“死亡斜坡”的位置释放冰环，联盟方无论再多人，都只能在倒在“死亡斜坡”，就算零星地冲过去几个，也要被里面的部落收割。
部落冲联盟的大桥，联盟只有北塔作为桥头堡，联盟冲部落龙门，却会被三个塔上的守方玩家围攻，三个塔的位置互为掎角之势，只要有人拦截，联盟就很难冲破这个位置，联盟的大桥虽然也比较难攻下，但是却有很多部落YY队攻破大桥的例子，而部落的“龙门阵”，无论是对方是散人玩家，还是YY队看到都会非常头疼。因此相比联盟大桥来说，部落的龙门阵更加难以被攻破。当然，奥山战场进入“熬鹰”时代也导致怀旧服战场排队时间越来越久，但是双方玩家都不想输，并且也并未违反游戏规则，因此“熬鹰”就“熬鹰”吧，只能看哪方先熬不住了。
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魔兽世界猎人选哪个种族好？
猎人推荐地精。
一 猎人就是孤弓走天下。
地精猎人有最大折扣，而且有随身仓库，浪迹天涯不用怕。
二 前跳后跳更灵活
地精猎人有火箭跳，再配合后跳，你就知道什么叫真正的风筝术了。再加上天赋常驻急速，全系可用。
三 游戏体验更好，视野开阔
我的地精猎人已经几年了，玩过牛头猎，巨魔猎，血精灵猎，兽人猎。最终还是喜欢玩地精猎。原因就是，地精猎的打架体验太好了，个头小，站在后排输出不容易被集火。小地精带个大宠物，你站在宠物后边他们都远不到你的血条。
从屏幕望去，头顶就能看到脚尖，更容易指挥宠物，观察前方状况，放陷阱也不怕视线遮挡。
缺点，幻化实在太难配了，目前勉强只有这一套可以凑合
河北省为什么简称冀？
幽燕，燕云，燕赵，中国汉字中这个燕，有特别的意义，多与慷慨悲歌相联系，如果河北简称燕或赵，或许存在感更强一些，那么为什么河北却简称冀，而非"燕"或者“赵”呢？
燕，赵之地原来在何处？三家分晋之后，中国历史上最为跌宕起伏的年代，战国开始了，我们知道的许多名人，地名，甚至成语都来源于战国，上学学历史的时候，最强的七个诸侯国大家都背得明明白白的，这其中就有燕和赵。
战国时的燕，在哪里？燕国当时定都是现在的北京，那时称“蓟”（剑外忽传收蓟北），所占的位置大约在易水之北（现河北易县那边），燕长城之南，现在的河北省实际上只有北部属于燕国，燕国还有一部分辽宁，一部分吉林，一小部分内蒙，这个位置与草原部族接壤，所以燕修长城以拒，从燕长城的走势就能看出燕国所在的位置，燕长城是从内蒙赤峰一直到辽宁。
所以，战国时的燕国，并不占有河北的全部，不能用燕来作为河北省的简称。
河北迁安白羊峪，燕长城的一段河北原为燕，赵，齐三国所有那么赵国呢？赵国的位置在哪里？邯郸学步，胡服骑射，这两句成语都源于赵国，赵国当时的版图大概是北到内蒙河套地区，南到邯郸，占据着河北中部的大部分地区，从赵长城的走势就能看出，一直从张家口，走包头，到河套，也就是现在的巴彦淖尔的乌拉特。所以，赵国的位置拥河北中部西部（到石家庄衡水往西这一带），也拥有河南，内蒙东部一部分。所以，如果河北简称以赵，显然是不合适的，虽然赵国定都是河北邯郸（过去都以都城为象征）。
另外，战国时齐国其实还拥有河北的一部分（一直到沧州）。
所以说，河北简称，无论是燕还是赵都不合适，因为燕和赵，在战国时仅拥有河北的一部分而已，各自还拥有内蒙，辽宁，吉林等的一部分，而且河北还有一部分属于齐国，按照国家的严谨，是不可能把河北简称为燕或赵的，那么，为何河北简称为"冀"，这就与河北的来历有关的了。
赵国之安阳邑，现开阳古堡河北的来历？广义的河北这个称呼，并不是现在的河北省，而是指黄河以北的地区，我们熟知的三国演义里的名句“河北名将颜良文丑”，这个河北就是指广义的河北，以黄河为界，北面地区称为河北，这个称呼最早出现在战国策中，当时齐国大破燕国，乐毅便说服赵国以合纵连横之策，把河东之地给齐（换燕被占之地），原文是“赵有河北，齐有河东”，使列国均衡，又使他国憎恨齐国之大，故有后来秦韩赵魏四国伐齐大破之的故事，这就是历史上的齐破燕，而赵欲存之的事（战国策有时读来挺有意思的）。
所以，过去广义上的河北指的是黄河以北地区，而现在的河北是属于缩小版的，历经变迁，成为现在的河北省。河北过去多是征伐之地，历史上名士辈出，桃园三结义就是在河北的涿州。
涿州结义亭河北名将，正定，赵云好，说说，为何选“冀”为河北的简称？
九州之冀九州是中国的别称（神州，华夏，中华），九州之称，人托为禹所作，实则应出自西周，《周礼》中有云，河内曰冀州（广义上的河内与河北差不多，由于位于黄河弯道以北，故称之为河内），冀州为九州之首。过去的河北指的是九州中的冀，幽，并，青四州，当年三国时袁绍就占据了这四州，号称河北霸主，手下猛将如云。
冀州所在的位置最大时西起黄河边上的临汾（壶口那里），东到濮阳，但冀州由于太过广大，后来多经变换，逐渐缩小，但其核心位置，仍然在黄河以北，现在的河北为核心区域。建国后，河北省多经变换，一部分划归天津，一部分划归北京，但不管地域怎么变化，河北这个称呼却一直保留下来，也就有了和九州之翼的联系。
九州之翼另外一个原因，当时保定这座“保卫大者，安定天下”的京畿门户，历史名城是河北省省会，而这座保定城历史上就是冀州东部之锁，临控幽州，所以选河北的简称时，多方考量，选择了冀，这个历史更为悠久的冀作为了河北省的简称。
冀这个名称有多种，一说是因地名，这里原有冀国，但从地形和字形上看，冀有北方之地的意思，故称之为冀。现在河北还有一个衡水的冀州区。
河北衡水冀州竹林寺冀州古城现在大家说起来，燕赵之地，也多指河北，不过是大家理解的历史上的广义的河北。而冀这个简称其实更为悠久一些，毕竟九州是中国的别称，而把九州作为一个省的简称，中原的河北与河南可以说是独一无二的。
毁我塑我 原创戚继光有几个儿子？
据史料记载，戚继光一共有5个儿子，分别是戚祚国、戚安国、戚昌国、戚报国、戚兴国，都与报效国家相关。1.戚祚国是登州卫指挥佥事；2.戚安国是锦衣卫指挥；3.戚昌国是中乙未武举，后任锦衣卫指挥、都督府都督同知，世人称之为“骠骑将军”；4.戚报国是锦衣卫百户，同为“骠骑将军”；5.戚兴国是锦衣卫指挥佥事世人称之为“昭勇将军”。戚继光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，号南塘，晚号孟诸，卒谥武毅。汉族，山东蓬莱人（一说祖籍安徽定远，生于山东济宁微山县鲁桥镇)。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。
戚继光在东南沿海抗击倭寇十余年，扫平了多年为虐沿海的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；后又在北方抗击蒙古部族内犯十余年，保卫了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展，写下了十八卷本《纪效新书》和十四卷本《练兵实纪》等著名兵书，还有《止止堂集》及在各个不同历史时期呈报朝廷的奏疏和修议。