宫廷秘传，康熙想将他全家上百口满门抄斩？
心上人陈圆圆被李自成抢走！吴三桂愤而带领清军入关，重创李自成。三十多年后，吴三桂叛乱，被康熙诛杀满门。没想到三百多年后，一座墓地揭开了吴三桂和陈圆圆的秘密！
2010年，贵州省岑巩县马家寨村发现一座奇怪的墓地，立碑时间为雍正年间。
碑文上书：故先妣吴门聂氏之墓位席。署名为“孝男吴启华”及一群吴氏子孙。
村寨里住着240户，1000多位村民，他们自称是吴氏传人，吴三桂的后裔，而墓碑上所提到的“吴门聂氏”就是吴三桂的爱妾陈圆圆。
吴三桂带领清军入关后，陈圆圆在史料上就失去了踪迹，下落不明，为何会出现在马家寨村？
她又如何会与吴三桂的后裔在一起？难道康熙满门抄斩吴三桂家族，竟然还有漏网之鱼？
一、冲冠一怒为红颜陈圆圆本姓邢，小时候父母双亡，寄居在小姨家中，随姨父改姓陈。
十岁的时候，陈圆圆被姨父卖到梨园，学习歌舞弹唱、琴棋书画。
成年后，姿色过人、色艺双绝的陈圆圆名震江南，跻身“秦淮八艳”之列，成了江南地区王孙公子们争相一掷千金的名妓。
1642年，十九岁的陈圆圆遇到外戚田弘，当时田弘为了帮助女儿田妃获得崇祯帝的宠爱，正在物色美女为女儿助力。
田弘见到陈圆圆后，惊为天人。他为陈圆圆赎身后，将她收为义女，一番调教后，由田妃引荐入宫。
可是，此时的大明王朝已经岌岌可危，崇祯帝焦头烂额，无心享用美色。
陈圆圆入宫后三个月仍然未能得到皇帝的欢心，田弘只好又将她接回田府。
而此时，比她大十三岁的吴三桂正在战场上厮杀，他是明朝武将，跟着父亲镇守辽东，与清军发生过几次正面交锋，颇有善战之名。
1643年，吴三桂奉命入京。这一次，他和陈圆圆这两条本不相关的平行线汇合了。
因为抵抗清军有功，崇祯帝赐予他一柄尚方宝剑。
田弘看到吴三桂声望正隆，起了巴结的心思，于是他邀请吴三桂到家里做客。
酒肉正酣中，一位淡妆的歌妓婀娜而出，吴三桂被她的美貌震惊了， “不觉神移心荡也”。
宴罢，吴三桂按捺不住，对田弘说： “你若是将陈圆圆送给我，战乱之时，我先保贵府，再保大明江山！”
此言一出，田弘惊喜万分，急忙为陈圆圆置办了嫁妆，送到吴三桂府上。
得到了陈圆圆，吴三桂对她宠爱非常。
可是，边关战事告急。不久后，吴三桂将父亲吴襄、陈圆圆和一众亲属留在京城，奔赴山海关，领兵与清军战斗。
1644年，李自成率领的起义军势如破竹，攻克了大明的许多城池，直逼京师。
崇祯帝命吴三桂火速进京保卫京师。可是吴三桂刚刚过了山海关，向京师挺进的途中，就听到李自成攻陷北京，崇祯帝自缢的消息。
大明已经亡了！
这让吴三桂顿时失去了倚靠，未来何去何从？吴三桂陷入纠结中。
一边李自成进入京师，逼迫吴三桂的父亲吴襄给儿子写了一封信，信中劝他归顺大顺朝廷，否则就要他全家性命。
另一边满清进军中原，多尔衮许以高官厚禄，给吴三桂递上了橄榄枝。
这是人生命运的重大关口，一旦选择错误，荣华富贵将会擦身而过，甚至要搭上身家性命。
正在他犹豫不定的时候，突然得到消息，李自成的下属抢走了陈圆圆。
吴三桂勃然大怒，拔刀而起，誓与李自成不共戴天。
他深知自己的兵力无法碾压李自成，于是请求多尔衮出兵援助。满清正打算入主中原，双方一拍即合。
吴三桂这才彻底投降了满清，引清军入关。双方共同联手，一举击溃李自成。
随后清军攻入北京，李自成仓皇逃跑，逃亡途中，李自成杀了吴三桂的父亲及亲属三十多人。
吴三桂献关降清，为满清占领中原提供了极大的方便，将汉族人的天下拱手让给满人。
顺治帝问鼎天下，册封吴三桂为平西王。
在当时和后来的很长一段时间里，吴三桂的这个举动被视为背叛民族利益，引狼入室，让他背负上了百年的骂名。
不过，令吴三桂心满意足的是，他终于再次拥有了陈圆圆，带着她辗转征战。
二、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，吴三桂的造反之路成为平西王后，吴三桂为满清安定天下立下了汗马功劳。
他领兵剿灭李自成的大顺军，又多次扑灭各地的农民起义军。
对于明朝的残余势力，吴三桂也从未手下留情。
他所做的最为人诟病的一件事就是绞死永历帝。
大明亡了以后，明朝皇室的最后男性后裔，明神宗之孙朱由榔登基称帝，建立南明，史称永历帝。
1661年，清军攻入云南，永历帝逃到缅甸，被缅王收留。
后来吴三桂攻入缅甸，缅王将永历帝交给了他。
第二年，吴三桂为了讨好清廷，绞死了永历帝和他的儿子，大明皇室的血脉至此断绝。
天下人闻之，都骂吴三桂丧心病狂，数典忘祖，是大明亡国的罪魁祸首。
而吴三桂凭借杀掉永历帝晋爵亲王，他的儿子吴应熊娶了建宁公主，吴三桂一家的权势达到顶峰。
十几年的时间里，吴三桂率军从西北打到西南，为清朝统治之初的稳定立下了巨大的功勋。
可是， “飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”一贯是帝王常用的手段，康熙运用起来自然是炉火纯青。
吴三桂坐镇云南，权力与声势不断攀升，俨然成为云南的土皇帝。
此时的陈圆圆却不复往昔的风光，吴三桂当初对陈圆圆着迷，就是被她的美色所惑。
以色侍人，色衰而爱弛。随着岁月的流逝，美人也渐渐失去了颜色。
吴三桂有权有势，他的手下不断从各地搜罗美貌的女子进献给他。
已经衰老的陈圆圆再也入不了吴三桂的眼，心灰意冷的陈圆圆终日礼佛念经，不问世事。
吴三桂越骄奢，康熙帝越不放心，他开始以各种借口削减吴三桂的权力。
先是用云南、贵州的战事已经停止，收缴了吴三桂平西大将军的印信。
接着，又下令要求云南、贵州的督抚直接听命于中央，不归吴三桂调控。
除了吴三桂，镇守广东的平南王尚可喜被迫自请回老家养老，放弃广东藩地。
镇守福建的靖南王耿精忠也上书自请要求撤藩。
迫于形势，吴三桂也不得不上书朝廷，请求撤藩。他的本意是希望朝廷能够挽留他，保持他的藩王称号和权力。
朝中大臣分成两派，一派力主撤掉吴三桂的藩王，将所有权力收归中央。另一派认为这样操作可能会激起吴三桂的反心，造成云南动乱，不可为之。
康熙帝说： “撤亦反，不撤亦反。不若及今先发，犹可制也”。
于是，康熙帝力排众议，坚决撤掉了吴三桂的藩王。
吴三桂忐忑不安，担心康熙会杀了他，再加之心中不服。1673年，他干脆诛杀了云南巡抚朱国治，自称天下都招讨兵马大元帅，提出“兴明讨虏”，起兵造反。
吴三桂的造反持续了五年多，1678年，他自立为帝。
不久后，他忧虑攻心，身体日益衰弱，因病去世，只做了五个多月的皇帝。
叛军群龙无首，三年后被清剿一空。
康熙下令，将吴家满门抄斩。
陈圆圆并未出现在处斩名单上，从此在史书中消失了踪影。
同时下落成谜的，还有吴三桂的次子吴应麒。
吴三桂死后，史书中再也没有出现过吴应麒的名字，既没有他的死亡信息，也没有说他到底去了哪里。
三、马家寨村墓地的秘密马家寨村的村民们坚称自己是吴三桂的后人，他们口口相传了几代人，讲述着吴三桂和陈圆圆的故事。
他们说，陈圆圆就葬在村里的墓地中，村民们称呼这座墓地为陈阿婆墓。
立碑的“孝男吴启华”就是消失了的吴应麒。
那么，为什么墓碑上镌刻的并非陈圆圆，而是“吴门聂氏”呢？
可想而知，逃脱的罪臣家属怎敢用真名示人？改名换姓后隐居乡野，才能够躲避清廷的追查。
考古学家闻讯前来调查，做了一个大胆的猜想：吴应麒护送着陈圆圆和吴三桂的骨灰，逃到了云贵边界的岑巩县，过起了隐居生活。
当然，这座墓地依然还存在很多谜团，这一论断并不能说服所有的历史研究者。
历史总是扑朔迷离的，如果这座墓地真的是陈圆圆的，世人皆以为被斩草除根的吴三桂一脉竟然延续了几百年，也算是奇迹了。
你印象最深的是什么？
石家庄印象最深的是他是一个现代化程度很高的城市，他是解放军解放的第一座大城市，他拥有非常现代化的机场，他有最有名的白求恩国际和平医院，他有亚洲乃至世界最大的军校，培养出好多国家领导人和将军元帅，他拥有全国最大的抗生素企业，他拥有全国最大最现代化的印钞厂，他有华北最大的飞机制造厂，他有最现代化的纺织厂，他有最高的中国检察官学院，他拥有滹沱河穿城而过，他有华北最大的陆地搜救基地，还有现代化的军械学院，还有航校等等。正定国际机场是非常大的机场。
石家庄给我印象最深刻的就是现代化的高楼大厦非常多。最大的印象就是石家庄这个城市不伦不类，到处是仿欧美建筑。比如石家庄就有个欧韵公园，里面全是欧洲雕塑。像这样的特色还很多很多！感觉这个城市有些放弃中国的古有文化传统建筑，外国特色建筑比较抢眼。
石家庄的物价很低，这与拥有全国大的批发市场等等有关，比如石家庄拥有各式各样的批发市场，南三条等等。这些市场辐射了河北，辐射了全国。
石家庄的交通非常便利，南下北上非常方便，地处平原，西面是太行山脉与山西相隔。一个建在平原上的城市。
为何要找面首入宫伺候？
武则天，并州文水(今山西文水东)人。她14岁入宫，被选为才人，太宗死后，曾削发入阉为尼，不久被唐高宗召为昭仪。公元655年,31岁的她被立为皇后，随后参与朝政，号为天后。公元683年唐高宗死去，其间虽然曾先后立中宗(李显)、睿宗(李旦)为帝，而武太后临朝听政，实权完全操纵在她的手中。公元690年废睿宗，自称为神圣皇帝，改国号为周，史称武周。公元705年武后病重，唐中宗复位，上尊号为则天大圣皇帝，随后武氏死去，享年82岁，被溢为大圣则天皇后，因而史称武则天。
武则天在位期间，广纳面首，面首数量多达数十人。到了晚年，武则天还在不停的找面首入宫，而一些大臣为了巴结武则天，也会提武则天物色人选，甚至还有推荐自己儿子的。
武则天所纳的第一个面首是薛怀义。据《旧唐书·外戚传》记载:
“薛怀义者，京兆零县人也，本姓冯，名小宝。以背台货为业，伟形神，有普力，为市于洛阳，得幸于千金公主待儿。公主知之，入宫言曰：小宝有非常材用，可以近待。因得召见，恩遇日深。则天欲隐其迹，便于出入禁中，乃度为僧。又以怀义为非士族，乃改姓薛，令与太平公主婿薛绍合族，令绍以季父事之”。
这段话的意思是，薛怀义本名叫冯小宝，是洛阳城里一个贩卖脂粉等台货的人物，因生意交往结识了不少贵族侍女，再由侍女的帮助而结识了武则天的女儿太平公主。太平公主见薛怀义身体魁梧强壮，那方面能力又极强，于是引他进宫向武则天加以推荐，武则天便任命他为侍从。武则天为了让薛怀义出入宫禁方便，便叫他削发为僧，又因他不是士族出身，乃赐姓薛，改名叫薛怀义。随即让他与太平公主的丈夫薛绍联宗，让薛绍称他为叔父，这就大大抬高了薛怀义的地位。就这样，薛怀义因为一技之长，从一个贩夫走卒，成为女皇身边的宠人，甚至成了驸马的叔父。
从史书的记载来看，薛怀义既是武则天的面首，同是也是太平公主的情夫，可以说薛怀义是武则天与太平公主母女两人共享的男妾，因而成了当时不可一世的人物。薛怀义得势后，气焰嚣张，不知收敛，不仅大臣对他怨声载道，连武则天也看不下去了，于是在武则天的授意下，由太平公主与其乳母合谋，设法将薛怀义诛杀。
武则天先后宠幸的面首除了薛怀义之外，尚有张易之、张昌宗兄弟及柳良宾、侯祥、沈南谬、僧惠范等多人，这些人都是以“阳道壮伟”而深得武氏宠爱。此类面首大部分是经过太平公主亲身尝试之后再推荐给武则天的。无怪乎骆宾王在《为徐敬业讨武望檄》中有这样的描写和论述:“泊乎晚节，秽乱春宫”,“陷吾君于聚鹿”，都是指斥武氏性关系太乱之意。
鉴于历代男皇帝有三宫六院，妃殡彩女数以千计，武则天也想极力扩大她的面首队伍。据《旧唐书·张行成传》记载，有一次,“天后(即武则天)令选美少年为左右供奉”，想大肆网罗男色。这时左补胭(谏官)朱敬则进谏道:
“臣闻志不可满，乐不可极。嗜欲之情，愚智皆同，肾者能节之，不使过度，则前圣格言也。陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣。近闻上舍奉御柳模自言子良宾洁白美须眉左监门长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进堪奉衰内供奉。无礼无仪，溢于朝听。臣愚职在谏净，不敢不奏”。
朱敬则的意思是说：内心追求嗜欲的愿望不可太满足，房室之乐不可放纵，性生活必须有所节制,情欲不节必然损伤身体。宫中所置面首为数已经不少了，人员不可再扩大。近来听说柳模一再推荐自己的儿子入宫做男侍，说他儿子如何貌美雄伟，侯祥则自我吹嘘地说他“阳道壮伟”，大大超过了薛怀义，愿意入宫当内侍供奉。这些丑言秽语在宫中四处传播，实在违礼悖德，淫秽不堪，有失朝廷体统。作为谏官，他不能不忠言直谏，希望能够听取自己的逆耳之言。
武则天毕竟是一位杰出的女皇帝，对朱敬则的犯颜直谏不但没有大发雷霆之怒，恰恰相反，竟
然对他加以褒奖，说是“非卿直言，联不知此”,并且赐给彩绢面匹。这样，既掩盖了她在宫中的丑闻，保全了面子，又收到了广开言路的良好政治名声。
那么，武则天晚年为何广纳面首？原因主要有以下几点。
一欲求不满武则天素来身体健康，体弱多病的唐高宗根本不能满足他，但是唐高宗在世时，她碍于皇后身份，不能乱来，因而长期处于性抑制状态。唐高宗死后，一切朝政大权都落在她的手中，知道无人胆敢当面非议和反对。尽管当时武则天已经59岁了，但是她仍大肆渔猎男色，以满足自己的需要。
武则天甚至以此当作养生保健的重要手段。她享年82年，这在中国历代皇帝中，其年寿之高，赫然列在第三位，仅次于清代享年89岁的乾隆皇帝和南朝享年68岁的梁武帝。武则天在68岁那年，由于新接纳了很中意的面首，她感到无比的高兴和喜悦,，是决定改变年号，将天授二年(公元692年)改为如意元年。不久她又生了新牙，颇有老当益壮之意，因而再次改元，又将如意元年改为长寿元年了。
二 挑战男权，伸张女权武则天是中国历史上第一个，也是唯一一个女皇帝。挑战男权，伸张女权，也是巩固皇位的需要。她认为，男皇帝有三宫六院，可以网罗数以千计的宫妃彩女，为什么当女皇帝的人就不可以挑选几个面首呢？其实，她接纳的男宠前后不过几个或十来个人，这与皇帝的三千粉黛相比，就要算是小巫见大巫了。
三 权谋之术，把面首当成自己权利的延伸唐高宗李治在世时，由于体弱多病，就把批阅奏章等事情交给武则天，后来很多朝中大事也是武则天说了算，一时间，宫中出现“二圣”的局面。同样，武则天到了晚年，终究是年事已高，于是很多朝廷事务都交给张易之、张昌宗兄弟。
在武则天的纵容下，这两个面首肆意横行，掌握生杀大权，连皇亲国戚也只好忍气吞声，无可奈何。甚至，为了维护面首，逼死了她自己的亲孙子和孙女。
“中宗(李显)为皇太子，太子男邵王重润及女弟永泰郡主窃言二张专政。易之诉于则天，付
太子自鞠间处置，太子并自溢杀之”。
李重润和永泰郡主是唐中宗李显当太子时的儿子和女儿，是武则天的亲孙子和亲孙女儿，只因为议论过张易之、张昌宗这两个面首如何在宫内横行专政之事，被张易之告发到武则天那里，武则天便命令儿子李显亲自进行审讯和处置，李显为了避祸和保全自己的太子地位，只好迫使他的儿子和女儿自杀来解除张易之兄弟的愤恨。
大臣魏元忠和张说亦因上奏张易之兄弟的罪过而被罢官流放到边远地区。张易之、张昌宗这两个面首在宫内是如何横行霸道和作威作福的，由此可见一斑。
当然，张易之、张昌宗最后也没有好下场。
“神龙元年(公元705元)正月，则天病甚，是月二十日，宰臣崔玄玮、张柬之等起羽林兵迎太子，至玄武门，斩关而入，诛易之、昌宗于迎仙院，并泉首于天津桥南”。
多行不义必自毙，张易之、张昌宗这两个恶贯满盈的面首终于被杀头示众。就在这年冬季十一月武则天去世，享年82岁。
司马迁是如何获得一两千年之前的史料的？
第一，别责怪司马迁对夏朝商朝的记载不够详细。《史记》作于公元前100年前后，距建立于约公元前2070年夏朝，已经过去了2000年；距开始于约公元前1600年的商朝，业已过去了1500年。而且，又是在那个文明尚不很发达的时代，并经历了秦始皇的“焚书坑儒”，老司马已相当不容易了。
第二，也千万别对《史记》抱一种轻蔑不屑的态度，那只能反证自己浅薄。几乎所有严肃的古代史学家和当今学者，都对《史记》给予了极高的评价——包括《夏本纪》和《殷本纪》。
篇幅有限，商朝历史也更清晰，咱们着重聊《史记》的《殷本纪》，看看司马迁都依据了哪些史料。
《殷本纪》对商代史研究具有根本性的极高的价值。2011年，作为“中国社会科学院文库.历史考古研究系列”的重要成果，由宋镇豪先生主编的11卷本《商代史》正式出版。这部700多万字的断代史，填补了中国上古史的空白，是一项非常重要的开创性工作。
这部书的第二卷，是韩江苏、江林昌所著的《〈殷本纪〉订补与商史人物徵》。两位作者，开篇有一段很重要的话，引录如下——
“从史料学角度看，我们今天研究商代史的材料已比较丰富，不仅有历代 史学家补充积累起来的传世文献，更有20世纪考古发现的大量地下材料。 在这众多材料中，最根本最重要的材料还是司马迁的《史记.殷本纪》。这不仅是因为《殷本纪》产生于公元前100年前后，体现了其时间的早期性； 也不仅是因为《殷本纪》以世系为时间坐标，以历代殷王贵族大臣为叙述中 心，钩稽商民族自先商时期至整个商代长达约一千年的历史，体现了其系统 完整性；更为重要的是，司马迁作《殷本纪》时，所用材料的原始性和叙述史事的公正性，从而使其具有相当程度的客观可靠性。《殷本纪》的系统完 整性为我们构建商代史提供了框架基础，而其客观可靠性又使我们复原一个真实的商代史成为可能。 《殷本纪》与《五帝本纪》、《夏本纪》、《周本纪》一样，之所以有如此重要的史料价值，与司马迁著述《史记》时的主客观方面因素有关。”这是顶级专业学者的精准评价了。
关于司马迁的家学和师承。司马迁的始祖，是五帝之一颛顼氏属下的大臣重黎氏，掌管天文地理。重黎氏历经唐、虞、夏、商，世代为天官史官。至周朝，重黎氏之一支任司马之职，赐姓司马氏。周宣王时，司马氏担任史官，继守先祖之业而因袭相传。司马迁之父司马谈为汉武帝麾下太史令。司马谈的老师，是汉武帝时著名天文学家唐都、当时著名的《易》学家杨何，以及道家学派的黄生。司马谈由此形成了自己对先秦学术的系统认识，著有《论六家要指》。
司马迁后来的成就，与司马谈的史学家教密不可分。
司马迁十岁左右通习古文。所谓“古文”，既是指识读古文字，也是指诵读以古文字书写的先秦典籍。 向古文经学大师孔安国学习《古文尚书》。向今文经学大师董仲舒学习《公羊春秋》。董仲舒《公羊春秋》学说主张大一统思想，对司马迁写作《史记》有重大影响。
这样的家学与师承，从小使司马迁积累了丰富的历史学素养与知识，为他日后编写《史记》奠定了坚实的学术基础。
关于《殷本纪》史料的原始可靠性。司马迁从小饱读先秦典籍，熔铸先秦古书文献，确保了《殷本纪》史料的原始可靠性。
元封三年（公元前108年），他继父之职，任太史令，这使他有更多的机会博览皇家图籍。经过西汉前期的努力，到司马迁时，皇家图书资料已很丰富。孝惠四年，朝廷下令去除挟书之律，壁藏者纷纷显身。文帝之时，更开献书之路、立博士之官。及景帝、武帝之时，已是百家腾跃；河间献王、鲁恭王好书求士之风，更是闻名于天下。
司马迁在《史记.太史公自序》里说：“汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》、《书》往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公”——都聚集到了司马迁那里。他说：“迁为太史令，䌷史记石室金匮之书”。于是乎，“天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职”。
这种独特的条件，使司马迁进一步广读天下群书，对先秦传世古籍得以最全面把握。 正是在此基础上，司马迁在编写《史记》时，能采集先秦传世典籍，并将其融汇贯通，条理分类，从而将五帝以来2500年左右的上古文明史作了全面的反映。 司马迁自己说到了他写《史记》所依据的主要典籍——
1，“六经”典籍。
《太史公自序》说：史记“凡百三十篇，五十ニ万六千五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协《六经》异传，整齐百家杂语。”——这是从总体上讲，《史记》所依据的是《六经》和其他典籍。
《孔子世家赞》说：“中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”——这是说，按照孔子的折中办法处理典籍之间的异同。
《五帝本纪赞》说：“学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。……予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。……余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。”——这是说明了《五帝本纪》的文献依据。
《夏本纪赞》说：“孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”——他认为，《夏小正》是可参考文献。
《殷本纪赞》说：“余以《颂》次契之事，自成汤以来，采于《书》、《诗》。”——是说商族祖先为契，这是可信的。
《三代世表序》说：“余读《谍记》，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍，终始五德之传，古文咸不同，乖异。”——他认为，不少古籍的五帝和三代的一些年谱不太可信，所以他的《史记》中没有列入。
2，诸子百家书籍。
《管晏列传赞》说：“吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。”
《孙子吴起列赞》说：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇，吴起《兵法》，世多有，故弗论，论其行事所施者。”
《司马穰苴列赞》说：“世既多《司马兵法》，以故不论，著穰苴之列传焉。”
《太史公自序》说：“《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子，能绍而明之。”
《商君列传赞》说：“余尝读商君《开塞》、《耕战》书。”
《孟子荀卿列传》说：“（孟子）退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。……荀卿，赵人…于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。”
这是说到了他所依据的诸子百家书籍，并说世间常见之书他便不再介绍、引用。
3，历史、地理等书。
《十二诸侯年表序》说：“太史公读《春秋历谱谋》。”
《大宛列传赞》说：“《禹本纪》言河出昆仑。……至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”
《十二诸侯年表序》说：“铎椒为楚威王传，为王不能尽观《春秋》，采取成败，卒四十章，为《铎氏微》。赵孝成王时，其相虞卿上采《春秋》，下观近势，亦著八篇，为《虞氏春秋》。”
《六国年表序》说：“太史公读《秦记》。” 《儒林列传序》说：“余读《功令》。”
这是他依据的一部分历史地理典籍。
有关司马迁著《史记》，博采先秦典籍的事实，《汉书》、《后汉书》均有大致相同的说明——
《汉书・司马迁传赞》说：“故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》……贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。”
《后汉书・班彪列传》说：“孝武之世，太史令司马迁采《左氏》、《国语》，删《世本》、《战国策》，据楚汉列国时事，上自黄帝，下讫获麟，作《本纪》、《世家》、《列传》、《书》、《表》，凡百三十篇。”
历史学家的职责在于“实录”、“求信”。司马迁作《史记》，自称是 “实述”、“整齐”。《史记》之所以成为中国历史上的杰作，根本原因就在于他以“实录”精神，博采先秦“六经”“诸子”典籍。 《史记》一书，所明引先秦古书，达一百余种，其中《六经》及记传说解书二十余种，诸子百家书五十余种，历史地理书二十余种，文学艺术书近十种。
具体来说—— 司马迁作《史记》时，取材主要是来自六艺经传。《五帝本纪》几乎完全采用了《尚书》之《尧典》、《舜典》，《大戴礼记》之《五帝德》、 《帝系姓》。《夏本纪》完全采用了《尚书》之《禹贡》、《皋陶谟》、《益稷）、《甘誓》诸篇，及《大戴礼记》之《夏小正》。《殷本纪》、《宋世家》全载 《尚书》之《汤誓》、《洪范》、《盘庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》及《诗经》之《商颂》。《周本纪》、《鲁世家》则全面采用《诗经》之《大雅》、《小雅》、《周颂》、《鲁颂》，以及《尚书》之《牧誓》、《金縢》全篇 ；《无逸》、《吕刑》、《费誓》、《多士》、《顾命》之部分内容或大意。
关于《殷本纪》叙事的真实性。司马迁为了编纂《史记》，不仅利用太史令职务之便利饱读天下典籍，还游历天下，进行实地考察，以调查所得的活资料与传世文献相印证，从而增强了《史记》所叙史事的真实性。
他曾“上会稽、探禹穴、窥九疑”，“浮于沅、湘”；并多次随从汉武帝巡行天下；还奉使出游西南。
《史记》中有许多关于实地考察的具体记载——
《五帝本纪》说：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。至，长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。”
《周本纪》说：“学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。武王营之，成王使召公ト居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛 邑。所谓‘周公葬毕’，毕在镐东南杜中。”
《孟尝君列传赞》说：“吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。”
《魏世家赞》说：“吾适故大梁之墟，墟中人曰：‘秦之破梁，引河沟而灌大梁，三月城坏，王请降，遂灭魏。’说者皆曰魏以不用信陵君故，国削弱至于亡，余以为不然。”
《孔子世家费》说：“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余袛回留之，不能去云。”
《淮阴侯列传赞》说：“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异，其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。”
司马迁通过这些实地考察，与传世文献、口耳传闻资料相“协调”“整齐”，最后著成《史记》。 所以，韩江苏和江林昌说—— “因此，《史记》一书的历史真实可靠性实非一般坐拥书城而成的史书所能比拟”。 关于《夏本纪》，北大考古院副院长孙庆伟教授亦有极高评价。限于篇幅，不多赘述。可参看他写的《鼏宅禹迹》一书。
当然，不能说《史记》没有不足——其一是秦始皇“焚书”，使无数典籍灰飞烟灭，老司马“巧妇难为无米之炊”了；二是他受儒家思想的影响，对非“雅言”的一些史料宁可舍弃也不选用，造成了于史实的偏差，比如对于商王世系关于王亥的记载。但这毕竟是白玉微瑕了。
延禧秘传随从资质？
资质不高。因为在剧中，延禧宫的随从大都是选自民间，并没有接受过专业训练，技能和能力相对于宫廷内的专业宦官和太监来说是有限的，因此随从的资质不高。随从在延禧宫中扮演着重要角色，他们不仅是宫中日常管理的重要力量，同时还是皇帝们寻欢取乐、政治斗争的具体执行者。在剧中，延禧宫内的随从们除了文化水平较低之外，还要忍受各种压迫和残酷的待遇，因此这些随从实际上也是宫廷制度下的受害者。