窨子木，水浒传宋江到底是真君子还是真小人？
在《水浒传》108将中，宋江是大家争议最多的人，至今褒贬不一，有人他说，有人说他坏，有人说的是君子，有人说他是小人。那么，宋江究竟是君子还是小人呢？我们先来了解一下宋江的绰号：
一、宋江，字公明，绰号有：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义
1、“黑宋江”：因为其面黑身矮，故以此叫唤；此外也不能大排除“腹黑”的含义
2、“孝义黑三郎”：于家大孝，宋江是有名的孝子，邻里皆知，对家中双亲十分的孝敬，也因故得名；但有人说，他是以孝博名，钓名沽誉。
3、“及时雨”：因宋江平时仗义疏财，乐善好施，总是在别人最需要帮助的时候雪中送炭，犹如大旱天降下的及时雨，故得此名；但亦有人说，他疏的财，也同样是不义之财。
3、“呼保义”：由于宋江对国家的忠心，故又叫呼保义；但也有人说，他为了自己的忠国之名，却对众兄弟背信弃义。
由此可见，宋江是君子是小人还，这事还真不好妄加断，况且小编《水浒传》的了解也相当肤浅，那就从宋江所做过的几个典型事件，来粗略地分析一下吧：
一、活剐黄文炳事件
黄文炳这个人物，在水浒里是个地道的小人。他就是看到了宋江提的“反诗”，然后揭穿宋江与梁山的勾结，要不是有梁山好汉去劫法场，宋江的命当时就玩完了。于是，二人的“梁子”自就结下来了。后来，据说宋江不但灭了黄文炳全家，而且在抓到黄文炳后，宋江还让李逵把黄文炳腿上的肉一片片剐下来，烤着吃了。那么，将黄文炳活剐然后煮了吃这段情节，不是不“细思极恐”啊。这么看，黄文炳是个趋势邀功的小人不假
但宋江以仁义君子的面目，做出“活剐食肉”的事情，是不是更可怕？
二、慈善济人与残酷无情收黑钱
当宋江遇难逃到了到了在郓城县里时，逃亡在外也不忘帮助他人，还仍然扶危救济，从而给人留下了“大善人”的形象；但为了“赚秦明”，他却不惜让一些山贼们，去假扮军官，行凶作乱，乱杀了许多无辜之人。并且，从头致尾，宋江仗义疏财的钱物，无一不是从衙门或别人那里偷来或得来的信息，而卖给不法之人获取的，也可谓用不干净的钱，去做了干净的事。
三、诓卢俊义上山
河北“玉麒麟”卢俊义，武艺高超，有钱有势，名气又大且名声又好，并且不惹事生非，而是相安一方。但是，宋江硬是将卢俊义诓上了梁山，其目的就是壮大梁山的声势力，要让朝廷考虑招安，而不惜害得人家家破人亡，亲人失散，这难道就是仁义吗？
四、义薄云天又背信弃义
宋江平日里待人真诚，对兄弟义薄云天，能为了兄弟哥们与朝廷对抗，不惜以命相博，对朋友慷慨解囊，尽其所有；但是，对李逵滥杀无辜的行为却不管不问，还背信弃义，说好的了为晁盖报仇，却听从了吴用的安排。
五、兄弟情深又因私鸠杀
宋江和李逵，怎么看都是两个情深似海的亲兄弟，宋江帮助过李逵，而李逵为宋江马首是瞻，几次不顾自己的性命去救他。但到了最后，本是赐给宋江毒酒，宋江在喝完毒酒之后，也把李逵给毒死了。原因是：怕自己死后李逵谋反，玷污梁山以及自己的清白。试问，他有什资格鸠杀李逵？李逵对他一片忠心，为了自己的名声，却不惜将其杀之，这难道就是兄弟之情吗？
六、孝道行为与名声利用
在当时那个“孝道”二字大如天的时代，宋江是个地道的孝子，父亲不让他落草为寇，他就去服刑，哪怕是冷落了兄弟的心也在所不惜。但是，他的“孝”又是那么的与众不同，因为他却利用自己的孝，去让兄弟们崇拜他。
从朝廷招安看宋江
如果“招安事件”来评论宋江，他主张招安的出发点可能是好的，是为了众兄弟们能更好的活下去，以及未来和死后的名声，不至于永远背负“贼寇”之名。但是，招安只是朝廷给梁山设的一个陷阱，结局却是那么的悲惨——最后只有36个人活着回来，前期兄弟们跟随宋江至死拼方腊，纯粹是出于对宋江的义，但在征讨方腊时田虎等人损兵折将；中后期则完全是为了替死去的兄弟报仇，结果越拼越惨，越死越多——这个结果，可能是他最愿意看到，但也是他所控制不了的——最后，他自责，急火攻心，吐血病倒！
然而，更让他想不到是的，朝廷最后又赶尽杀绝，赐宋江毒酒，宋江在喝完毒酒之后，也把李逵给毒死了，一切都完了！
因此，不管宋江的真实目的如何，如果说宋江为兄弟谋出路的，倒不如说他是用众兄弟的命为自己铺路。为了自己的官位不惜将自己的整个梁山107个兄弟全部卖给了朝廷，最后死的死，出家的出家，全部完玩。所以，“招安事件”宋江究竟是为了众亲兄弟，还是为了自己，至于哪一方比重要大一点，我的不用争论，看结局就心中明白，至少对这种惨痛的结局，事先没有做丝毫的打算与退路。
宋江真的仁且义吗？一面仁义道德，一面坑蒙拐骗；所以他的仁没有的奸多；他的义又血迹斑斑。表面上看来忠君爱国、爱惜名节，最后为了功名利禄，害了梁山众兄弟。
但是，上述内容都是专挑的负的一面来说的，他确实有多次行侠仗义，乐善好施的行为与事迹，本文并没有提到。所以，宋江其人究竟如何，真的不能一语概全，之前也早对宋江的评价是“一人千面”，我想这个词用在他身上最贴切不过吧！
你说呢？欢迎您的指教和高见哈！
原始社会时期的人们怎么居住？
中国原始人类的居住经历了巢（树）居、山洞居、地穴居、地面建筑居等几种模式。
1.巢居
巢居是指在树木上用树枝搭架而居。《韩非子·五蠹》记载有圣人教民构木为巢，以避野兽蛇虫等毒害，号曰有巢氏。
中国的巢居习俗流行时代，大约在旧石器时代早期，云南元谋人、山西西侯度人、陕西蓝田人皆采用过这种居住习俗。
2 .山洞居
洞穴居是一种利用天然洞穴栖身的习俗。据考古资料，洞穴居是中国旧石器时代十分流行的住居习俗。著名的北京周口店中国猿人洞便是中国迄今所知最古老的洞穴居址之一。
新石器时代之后，新的居住形式产生，洞穴居在黄河流域、长江流域的大部分平原地区均已绝迹。但在新石器时代早、中期的广东、广西、江西等地原始文化，均发现多处洞穴遗址。
3.地穴居（或称地窖居）
因房子是以挖地成穴或成窖而名，地穴居的房子整体均在地平线之下，这是人类住居文化中初具建筑意义的最原始的民居建筑物之一。
4.半地穴居
一种掘地为穴的原始建筑和居住方式之一。半地穴居由于居室整体的大半或一半在地平线之下，地平线以上尚有与下穴连接的建筑部分。
中国半地穴居的习俗主要流行于新石器时代。但二里头、二里岗、殷墟文化和西周诸遗址也发现相当数量的半地穴式房子，说明这种住居习俗至少在平民百姓阶层中流行。
5 .地面居
即在地面上建筑房子供人居住。
干栏式房子 中国古籍亦称作为干兰、高栏、阁栏、葛栏，现代日本语则称为高床，或认为考古学和民族志中所见的水上居址或栅栏居，均属干栏式房子。
古代没有空调是怎么消暑的？
不是崇古贬今，说实话，古人的智慧也真是我们难以想象的。
在夏日中，古人是如何消暑的呢？
我们可以把古人的消暑避暑方法分为两种。
一种是通过建筑物来消暑。冷巷
冷巷被誉为岭南传统建筑的精髓，是建筑排列组合形成的比较窄的巷道。
经过冷巷时风速会增大，风压会降低，各房间较热空气被带出，
较冷空气进入补充，从而达到通风效果。
地下室
利用地底层相对恒温降热，还会放一些冰块。
自雨亭
唐代园林中出现的一种建筑，就是利用天然的雨水或者泉水将水积蓄在亭子顶部，模拟降雨，通过水循环来降温。
窑洞
窑洞北方的朋友，特别是陕北的朋友应该看着很熟悉吧。
另一种就是另外物品来降温了。扇子就不用说了，估计通用的。
冰鉴
很多人一听，咦，这不是曾国藩的书吗？
这肯定不是的，虽然心静自然凉，看书静心降暑也很有道理。
但是这里的冰鉴指的是古代的冰箱。是古代暑天用来盛冰,并置食物于其中的容器。
凉枕
也就是瓷枕和玉石枕，现在看起来……感觉这个硬邦邦的，睡着会舒服吗？
竹夫人
又叫青奴，中国民间夏日取凉用具。功能相当于抱枕吧。根据“弄堂穿风”的原理，供人取凉。
中国传统婚俗认为，竹夫人，是男性的象征，是最具阳气之物，也是传宗接代的神圣之物……消暑圣品
宋代开始有的皇家“冰淇淋”，可以说是现代冰淇淋的始祖了，据说是马可波罗在元朝时把冰酪是技术带回去才有了现在的冰淇淋。
此外还有莲子汤、绿豆汤，还有闽南地区的四果汤，
传说起源于秦始皇时期的药膳清补凉。
老祖宗的智慧啊，现在看了还感觉很神奇，哈哈。
湖南哪个地方旅游最好？
湖南旅游资源丰富，漂亮的地方不少，我推荐巫水河畔的高椅古村，这里是江南第一村，700年徽派建筑留存完好，神秘而低调、宁静以致远。
从山上看高椅古村
碧水轻舟享悠闲，
高墙窄巷幽径间；
雕梁画栋明清宅，
神秘古村胜桃源。
这是我到了高椅古村有感而发的一首诗，我想，只要来过高椅古村，住过一晚，都会有很多感叹的。
高椅古村神秘而低调，对于我这么一个旅行家来说，原本并不知道它。直到今年春节，我召集朋友一起自驾去湖南怀化、会同、道县一带侗乡旅游，有个朋友向我推荐了高椅古村的帖子，我顿时被这个湖南省迄今发现的规模较大、保存较完整的明清时期古民建筑村落打动，当然就把它写进攻略，当之无愧的成为其中一站。
高椅古村在湖南怀化市会同县城东北48公里的巫水河畔，高椅原名渡轮田，在唐、宋时期，是一处古渡。元代至大四年(1311)年，威远侯杨再思的五世孙杨盛隆、杨盛榜到这里居住，因为这里地势三面环山，一面临水，宛如一把高高的太师椅，所以这里就得名高椅，整个村落就建在太师椅上了。
高椅古村是中国十佳古村之一、全国重点文物保护单位，被专家誉为“江南第一村”和“民俗博物馆”。我们把车停好，看到眼前竟然是一片徽派建筑，很有气势，顿时想住一晚是最好的，看到村里主要的一条街上有宾馆，我们就觉得肯定有住的了。毕竟高椅古村没什么名气，于是一边逛，一边找住宿。
我快步走进古村，满眼都是明清古建筑，最老的有700年了，还有一些是民国时期和解放后期的建筑，但是民居一律青砖墙，两端成梯状翘角马头高耸，也就是俗称的马头墙，上面还有精致的雕梁画栋，很明显的徽派建筑样式。马头墙都有20多米高，笔直的马头墙上一般只开几个小窗，显得很封闭，其实这就是为了防风、防火、防盗的。但是走进他们的家里，你会发现马头墙里面的房子多数是侗式木质结构的两层楼房，很明显，他们骨子里还是侗寨的结构。原来，当年曾经走出村子到浙江、安徽一带经商的古村先祖回来后，便将徽派建筑中的元素带回了村里，融入自己的建筑特色，用马头墙将木房子围成了半密封式的特殊的楼宇。这是典型的明代江南营造法式与浓郁的沅湘特色兼侗家风格的高度融合，高椅人将它们称为“窨子屋”。据说就因为这样的建筑，近百年来，高椅村还没有一家失火殃及四邻的先例。
在青砖高墙下，是一条条错综复杂的青石板小巷，巷子很窄，两旁的房子又是很相似的，所以走着走着就感觉进了一个迷宫一样，很容易就迷路了。确实，高椅古村是一个神秘的古村，没有一栋房子的窗花是一样的，每一栋房子都有一个故事，需要用更多的时间去慢慢游、慢慢了解。
来到了巫水河畔，河湾满宽的，河上晨雾还在，几条小船轻轻的荡漾着，
河边竹林婆娑，倒影在水里，周围静静的，很安逸，向往的生活不就是这样吗？
首先我找到的是红黑鱼塘，左边也就是图片上前面的鱼塘是用来养金鱼，所以叫红鱼塘。两个鱼塘中间有条通道隔开。
红黑鱼塘是村中一个池塘，开凿于清朝嘉庆末年。
在通道上看红鱼塘，周围还是以前的老屋，以前的结构。
右塘用来喂养食用鱼，故名黑鱼塘。两池塘与村内的排水系统相通，是村落排水系统的一个蓄水池。
红黑鱼塘旁边就是醉月楼，这里是清朝同治年间建成的，专门供文人学士集会、吟诗咏月、饮酒欢歌的场所，可见高椅人也是有雅致的一面。
古村钱庄始建于清嘉庆年间，房主人杨宏诩是武秀才，时任县太爷器重他，赠“盛世鸿儒”匾额祝贺。由此名声大振，强盗土匪都不敢来侵犯，于是寨中有钱人就纷纷把钱财送到这里保管，后来便成了钱庄。
高椅以五通庙为中心，不过我在里面转了好多次，都没见这个庙，原来早就被拆了。这里的每栋建筑都是坐北朝南，外观很相似，呈梅花状分布排列，各条巷道与封闭式庭院呈八卦阵式，将村落分为五个自然村庄。不过我也分不清这5个村的区别，因为5个村连得很紧的，只是有时看到几家客栈写了“上寨”、“下寨”的字，才感觉到是不同的村。
我在巷子里面也是转了好几次才分得清路况，辩出个方向。后来发现，马头墙的墙壁上其实久不久有指示牌，告诉游客，村里的经典景点位置。
我跟着指示牌去找“入木三分”，让我完全没想到的是，高椅古村著名的“入木三分”竟然是我住的客栈，昨晚入住的太晚，老板也没说，这栋老宅有两个门出入的，我都走过，就是没发现
主要是这“入木三分”指的是窗户上的对联，已经有点模糊了，不留意是看不到的，
“入木三分”始建于道光年间，这家主人叫“四老爷”，他结婚时请人写了一副对联“堂前珠履三千客，房内金钗十二行”，经过数百年的风蚀，红纸早已自然脱落，而墨迹却浸入到木板里面，字迹依然清晰可见，因此被专家赞称为“入木三分”。
对联旁雕有喜鹊、梅花等图案的门窗十分精美。
他家的门窗上的精美雕饰，说明这家以前好有钱的；
太极八卦图：这座大门横樑顶部有一个阴阳太极八卦的图案，不注意看很容易就错过了。这个图其实是用来辟邪的。高椅人是信奉道教的，整个村寨的布局也呈太极八卦图。
关西门第：这个宅子也很著名，我来看过两次。这个是当天傍晚拍摄的
两边都有门进来的。“关西门第”杨震是东汉时期的名臣，他家的房始建于嘉庆年间，来这主要看里面木楼门前的石板。
这石板很有特色，长有4.08米，宽为1.18米，是整个村子里面最大的门前石板，当地并不出产这样的大青石板，据说当年这石板是依靠水路用船从常德以外运回来的。
“关西门第”家的门窗上的精美雕饰也是值得一看的：四只蝙蝠象征四季有福，鹭鸟似禄的意思，与寿桃喜鹊组合就是福禄寿喜；草龙图案象征着原始的农耕文化，老鼠在十二月生肖里面排行第一，说明这户人家的地位在当时数一数二的。
走到村后面的池塘边，这里也有凉亭和荷塘
池塘边有一座“月光楼”，住宅楼与众不同，很明显的中西合璧建筑，这栋楼始建于清同治年间，原先后面是一个很大的四合院，叫“月光大院”，可惜在光绪年间失火被毁，现在只剩这栋旁楼。
民国初年，楼的主人到外面求学，接受新生事物，转变旧观念，将这栋旁楼依地势而建，仿照西方建筑风格进行装饰，形成这样一栋中西合璧建筑。
来到这里，已经是山边，看到有条泥路上山的，我们就忍不住想上去看看高椅古村的整体格局。
上山才能看到连片的青瓦屋顶、飞檐翘角
讲一段奇葩台词可以吗？
太阳圆月亮弯都在天上，
男人下了田，女人做了饭，
男人下了种，女人生了产。
长袍子短袍子 都是衣裳，
走一步退一步 等于没走，
他大舅他二舅都是他舅，
高桌子低板凳都是木头，
金疙瘩银疙瘩还嫌不够，
天在上地在下，
你娃嫑牛！
太阳出来照西墙，
西墙背后有阴凉；
为王的坐椅子脊背朝后，
没料想把肚皮挺在前头
车子走，轱碌转，
公鸡统统不下蛋；
长虫没腿也能跑，
窨子和井推不倒。
東西大路南北走，
碰見一個人咬狗，
提起狗頭砸磚頭，
只怕磚頭咬了手！
天在上地在下，
你娘舅門上，
你娃嫑牛！