英雄惧之煞,截教十天君中谁最渣

英雄惧之煞，截教十天君中谁最渣？

提到十绝阵，凡是读过《封神演义》原著的朋友都会对书中的这一段记忆犹新。这一段“大破十绝阵”的故事，不仅是闻太师兵伐西岐过程中最为精彩的部分，也是整部《封神演义》中阐、截二教第一次正面发生大规模冲突的一场战役。在这一段故事中，双方精英辈出，不但斗智斗勇，就连所用法宝和阵图都是层出不穷，给读者留下了深刻的印象。不过由于《封神演义》成书的年代，以及影视剧的改编等问题，很多没读过原著或是匆匆读过的朋友可能对于这十绝阵并不是特别了解，甚至可能是轻视。所以笔者特意在此给大家分析一下十绝阵的原理，并且梳理一下和十绝阵相关的一些资料等等，以供大家更好地理解《封神演义》这部书的奇幻魅力。

十绝阵是金鳌岛十天君所布下的十座恶阵的总称。因为这十座阵各有玄妙，又全是用来杀生害命，故用一个“绝”字来形容其中的凶险与可怕。尽管这十座阵最后都被玉虚上仙所破，而作者又在书中强调这十座阵其实并不算什么，但通过书中对这些阵法以及相关情节的叙述，我们还是能体会到十绝阵带给我们的那份震慑人心的威力与恐惧。

在征讨西岐的大战中，接连失利的闻太师为了能战胜有玉虚弟子助阵的周军，特意从海中仙岛金鳌岛请来与自己同为截教门人的十位道友，希望他们能助自己一臂之力，挫败姜子牙及其率领的玉虚门人，达到剿灭西岐的目的。于是，十天君人人布下一座法阵，以斗法为名向姜子牙及玉虚弟子进行挑战，十绝阵的故事也就此拉开了序幕。

一、天绝阵

“天地三才颠倒推，玄中玄妙更难猜。神仙若遇‘天绝阵’，顷刻肢体化成灰。”

天绝阵是十绝阵的第一阵，该阵用阵主秦完秦天君的话来说，乃是其师在推演先天之数的过程中，得先天清气而炼成的。阵中藏有混沌之几，有三首幡，按照天地人三才合为一气。只要有人、仙入阵，摇幡招展，雷鸣之处，入阵者立刻就会化为灰烬。这一番话听起来似乎令人不知所云，特别是电视剧里只是匪夷所思地设计成了一条碧落天阶，然后就是秦天君站在那里放波，很多没读过原著的观众当时就觉得天绝阵看上去挺山寨的。事实上这一阵并不是那么回事，虽然它在十绝阵中算是个比较菜的阵法（只是把邓华震晕了，没有像秦完吹嘘得那样把人、仙震碎了），但是它根本没有弱爆到像电视剧里那样让阐教第三代弟子就能击破的程度，而且它也不是站在一个大台阶上放放波，让人掉到台阶下的岩浆里就完了。如果就是这样，那还叫什么“天绝”呢？

天绝阵说得简单点就是用天雷杀伤敌人的阵法，他的布阵原理仔细分析的话我们就会知道它是个什么样子了。这个阵法是秦天君的师父在推演先天之数的时候，得到先天清气演变而来的。这两句往往弄得人很费解，其实说穿了就是洞悉天机的过程，和占卜算命差不多。推演先天之数，就是通过特殊的理论，将五行八卦等玄学基本因素进行排列组合，以此来进行预测的过程，如奇门遁甲和六壬就属于这种类型的占卜术。按照秦天君的意思，似乎他推演先天之数的卜法是可以得到先天清气的（道教所谓的至清、至纯、至阳的先天祖气）。什么原理呢？根据现代著名巫术研究理论著作《金枝》可以得知，这里是借助了巫术二原理中的相似率（截教多是旁门左道，与其说是道术，其实更像是巫术，再说道术本来就是与巫术同源的）。也就是说秦天君推演先天之数的卜法，是模仿了天地运行的某种规律，自然也就和天地运行一样，在阵中产生了先天清气。然后，再将先天清气转化成天雷，用来攻击敌人。

虽然小说中并未叙述天绝阵中是如何布置的，但我想阵中不是用刻有符咒的木桩、石柱或是油灯按照先天之数进行布置的图案，就是干脆放了一个类似浑天仪一样的东西，这样模仿着天地运行，就一定能产生先天清气。至于秦天君说的混沌之几，其实就是八卦台上的一张桌子，几有案台、桌子的意思，至于名为“混沌”，应该是比照先天清气中的“先天”而言的，这张桌子应该是一个法坛，作用是用来收集先天清气的。那柄三首幡，放在坛上，上面也应该印有符印，能够将收集的先天清气化成天雷，只要一摇动，清气就能变成天落之雷，杀伤入阵之人。这才是天绝阵的奥秘，绝不是站在个台阶上放波，让人掉到台阶下的岩浆里那么简单。不过，说起来秦天君也够倒霉的，名字就叫做“完”，你说他遇见了文殊广法天尊能不完吗？

二、地烈阵

“‘地烈’炼成分浊厚，上雷下火太无情。就是五行乾健体，难逃骨化与形倾。”

地烈阵作为十绝阵的第二阵，其实是与天绝阵相对而言的，但是从实际操作来看，它的威力显然要比天绝阵厉害得多。因为地烈阵不但像天绝阵一样有天雷，还暗藏地下之火。上雷下火这么一夹，自然要更加可怕。赵天君赵江在介绍地烈阵时是这样说的：“吾‘地烈阵’亦按地道之数，中藏凝厚之体，外现隐跃之妙，变化多端，内隐一首红幡，招动处，上有雷鸣，下有火起。”后面的吹嘘之词就此删去了，咱们单就其阵法原理来看。地烈阵按照的是地道之数，《周易·说卦》有云：“天道左旋，地道右旋。”地道是与天道相对的，一般就数理而言是指八卦中的各卦数字的排布顺序。但地道有时也指大地的规律和特征。“地烈”二字，配合阵中从下方出现的火焰可以使我们联想到地火，说得现代一点应该就是岩浆，所以才会是凝厚之体，而且在喷发的时候会出现跳跃变化等不规律的表现，所以说变化多端。至于此阵也有雷鸣的设计，个人认为应该是作为地火喷薄的引子使用的，但客观上也成为了攻击的有力手段。天道地道，实则并非完全相对，天道为先天，地道为后天，所以一般而言天道作为本，属于体，而地道则是用。也就是说地烈阵虽然按照地道而布，但离不开效法于天的实质。而地火的喷薄呈现自然也离不开强大力量的从旁诱发。雷，是道门认为最强大的力量，司九天之刑罚，可诛妖降魔。用天雷来打击地面诱发地火喷薄，并且形成雷火上下夹击的攻势，这应该就是地烈阵的工作原理。

地烈阵中的法坛上也有一幡，是红色的五方幡。五方者，东南西北中，和合五行八卦，也代指五方。什么意思呢？也就是说这五方幡内蕴五行奥义，分取五方之气，并且和天绝阵一样将收来的气化成雷霆，再用天雷牵动地火，雷火交加杀伤敌人。因此，个人认为，该阵内的布置应该是五行运转的阵势，从而达到用五方幡收集五方之气的目的。从实战效果而言，地烈阵明显要胜于天绝阵，即便是身为上仙的惧留孙也是在打开庆云后就立刻祭出捆仙绳捉走了阵主赵江，根本不能用功力久撑雷火交加的局面（要知道文殊广法天尊现出庆云莲花后，秦天君把三首幡摇了数十下也没任何效果，最后还被文殊广法天尊用遁龙桩给正法了）。而且惧留孙还是在韩毒龙遭到此阵毒手之后，心下提防才成功破阵的，地烈阵的威力可见一斑。但是，正像地烈阵的攻击方式一样，上雷下火，也即上震下离，是一个丰卦，最讲究把握时机，创造对自己有利的局势，否则对方反客为主就会对自己不利。事实证明，惧留孙出手如电，正是客把握时机反客为主，可怜赵天君的地烈阵玄妙无比，却输在了时机上。

三、风吼阵

“‘风吼阵’中兵刃窝，暗藏玄妙若天罗。伤人不怕神仙体，消尽浑身血肉多。”

如果说前面两阵在对待神仙进阵这一关键问题上都带有吹嘘之词的话，那么风吼阵可真是一座连神仙都感到头疼的阵法。这座阵虽然位列第三阵，单论威力却是十绝阵中数一数二的恶阵。前面两座阵，在防护方面，入阵的上仙基本上不需要什么护身法宝，只需要开了庆云，足踏莲花就能撑上一会儿，可是在这座风吼阵，这两招护身法术是想也别想。个人觉得，董天君倒是十绝阵诸位阵主中不怎么爱吹牛的一位，起码在阵法威力上，董全所说给闻太师听的内容毫无任何修饰色彩，完全是照实叙述。而通过燃灯道人对此阵的忌惮程度上也不难看出，风吼阵的确不容小觑。

这座风吼阵的原理是按照地水火风之数布成的，所谓地水火风，其实源于佛教和印度教，也称为“四大”，即构成世界的四大元素，在西方的魔幻经典中所说的四大魔法元素也正是这四种，不过佛教对“四大”的解释已经不仅仅停留在四种元素的表面，而是作为一种概述，即地是指膨胀和坚固的元素特性；水是凝聚的元素特性；火是暖的元素，指温度性；风指流动性，是动的元素。所以正像燃灯道人所说，此风非凡间之风，风吼阵也不仅仅是只依靠风来杀人的。通过董天君的介绍我们可以得知，他在阵内使用的风还是先天之气，所不同的是他并没有像前面两位道兄那样将其转化成雷电来杀伤敌人，而是将它作为一种流动的媒介。再用这种风驾驭三昧真火和藏在阵中的百万兵刃，甭管进阵的是谁，风火交加，万刃齐发，都得死于非命。

这里还需要交代一下，风吼阵如果没猜错，阵内的布置应该是十分有趣的，首先阵内应该也布置成推演先天之数的阵势，这样才能得到先天之气（最理想的布置应该就是用带有符印兵器布成的），而且阵内应该还布置有能蕴藏三昧真火的地方，应该是有类似鼎炉一类的东西，因为三昧真火是修道之人精气神所化，如果想要发出此火，多是从本身而出，但如果以天地为大炉灶，就必须有能存储的地方，不然的话，只靠自己多喷上几次，用不着破阵，董天君自己就交代了。个人觉得风吼阵里的鼎炉应该不止一座，而且也应该按照五行八卦的方位进行布置。阵内的法坛上有一黑幡，是阵主用来操纵阵法运转的，但是这里其实有一件很有意思的事，那就是地水火风其实都演化在这阵中的布置上。从布置上而言，此阵应该和前面两阵没什么不同，只是多了能凝聚三昧真火的设备，但其实在运用上却远比前两阵要高明。黑幡代表什么？黑者，玄也，水也，“四大”中代表凝聚，所以摇动此幡就是将阵内的所有力量凝聚起来，而阵内的先天之气一经凝聚就形成了风，卷动起阵中的兵刃和炉中隐藏的三昧真火来杀伤敌人。地者，坚固也。兵器恰好有这种特征，加上无坚不摧的三昧真火，谁人能挡呢？所以风吼阵中真正的运转顺序如下，摇动黑幡→凝聚阵中先天之气→形成罡风→卷起阵中的三昧真火和百万兵刃→击杀入阵之人。这种威力的阵法，远不是影视剧中那种卷起一些石头就把人打伤的“风吼阵”能比拟的。也许有人会觉得不可思议，雷电对于上仙都未能造成伤害，何以这阵中的风火兵刃就那么厉害？其实前面两阵中的雷霆固然厉害，但终究是将聚集的气化成雷霆进行单纯攻击，而风吼阵却将先天之气当成流动媒介，罡风卷起三昧真火和兵刃一同进行攻击，如此风火兵刃交加，远比单纯的雷霆要厉害得多。其实在第二阵地烈阵的时候，我们就看到了，惧留孙同时应付雷霆和地火颇感到不容易，所以他才快速出手将赵天君用捆仙绳捉走了。而在天绝阵中，文殊广法天尊现出护身法术，只要全力应对头顶的雷电就可以了。

不过，风吼阵最大的破绽也恰恰是它最大的特点。因此，只要有人能定住流动的先天之气，形成不了罡风，兵刃和三昧真火就根本卷不起来，所以这一阵只要有定风珠在手，而且清楚阵内到底是个什么情况。结果就只有三个字：破定了

四、寒冰阵

“玄功炼就号‘寒冰’，一座刀山上下凝。若是人仙逢此阵，连皮带骨尽无凭。”

其实长久以来，我一直觉得寒冰阵就是一座拿来凑数的阵法，有它在，正好凑足了“十绝”。之所以这样说的原因，就是因为寒冰阵是这十座阵中最没技术含量的，它的菜不是一般的，虽然杀害了薛恶虎，但其实技术水平还是个渣。虽然袁天君把这座阵吹上了天，但也就是有关它的这四句话还颇有气势，除此以外没有什么特别的。

笔者之所以这样抨击寒冰阵，其实是和它的阵法原理有密切关系的。寒冰阵的阵法原理其实很简单，就是在阵内摆上几座高大的冰山，下面放上一些碎冰块，然后阵主就可以拿着那柄黑幡等着。一旦有人、仙入阵，阵主只要摇动黑幡，一座冰山跳起来把人砸死就算了事，这就是寒冰阵。既没有按照各种法术原理进行布置，也没有什么法宝，纯粹就是最直接的“拍砖”运动就行了。有人说袁天君不是还有个黑幡吗？可是您要知道，那黑幡的作用也就是施一个移山倒海的咒语来移动冰山的，所以只要通晓五行遁术的人都可以仿照着寒冰阵弄出一个巨石阵、碎石阵什么的。个人觉得袁天君用石头的效果应该还会好些，可他或许也因为技术方面的不足觉得没面子，就别出心裁搞出些冰山来制造视觉效果，其实也就是时间花费长久点，实际效果和用大石头没什么两样，而且冰山还极易被火焰融化。果然，普贤道人不费吹灰之力就用金灯融化了阵内的冰，然后，袁角就没有然后了。

五、金光阵

“宝镜非铜又非金，不向炉中火内寻。纵有天仙逢此阵，须臾形化更难禁。”

如果仅就布阵速度而言，金光阵无疑是十绝阵中布阵速度最快的一阵，它的快体现在它的布阵原理十分简单。金光圣母在白云岛炼有二十一面宝镜，这种宝镜可以吸收天地灵气和日月精华，只要摇动镜子就会发出金光，凡是遇到的东西都会被照成飞灰。金光阵在布阵上没有太讲究什么，只是由将二十一面镜子悬在二十一根高杆上，然后用布套罩住，用的时候只要拉动布套上面的绳子，显出镜子来，然后再发掌心雷震动镜子，就可以发射金光。

由于是用宝物摆阵，金光阵应该不需要设什么法坛，金光圣母也只是需要站在高台上避免自己被金光照到就是了。而至于它的二十一面宝镜在阵中是怎样布置的，书中并没有说明，但由于是二十一，不难想象可能也是按照九宫八卦的方位摆下的（后来吕岳摆瘟癀阵也是用二十一把瘟癀伞按照九宫八卦方位撑开的）。个人觉得二十一的摆法似乎有些奇特，如果是二十四或三十六好像更符合九宫八卦。但既然提到了二十一，那么会不会是下面这种摆法呢？这样看来好像使得阵势更加缜密，九宫格中再排入五行，这样就暗合八卦了呢？

当然，也有可能就是将二十一面镜子围成一个圆圈，或者就是一面在中间，其余二十面分成两排，成三角“^”的形式对着阵门。

金光宝镜中发射的金光到底是什么呢？个人觉得用现在话来说应该是像高热激光一类的光线，既然是吸收天地灵气和日月精华，那么就是蕴藏了大量的能量，这么强大的能量在释放时必定是极高的温度。所以二十一面镜子就像二十一个大型探照灯，更像二十一个激光束武器，通过放射强大的金光达到杀伤敌人的目的，根本不是影视剧中那种带着幻术令人费解的样子。

从整体看来，金光阵是属于宝物布成的阵，而且布阵速度极快，原理简单，威力却极大。可以说，如果没有八卦紫绶仙衣，金光阵或许也会是十绝阵中一座难破的恶阵。可惜广成子的身上就有这件宝衣，所以金光圣母也只好责无旁贷地上了封神台。而且，金光阵以镜子作为阵法中的唯一手段，一旦镜子破碎，金光阵就等于被破了，因此对宝物依赖性太强。

六、化血阵

“黄风卷起黑沙飞，天地无光动杀威。任你神仙闻此气，涓涓血水溅征衣。”

化血阵是名符其实的恶阵，单就阵名“化血”二字就可看出此阵的残忍程度。孙天君在提及此阵之时颇为得意：“吾此阵法，用先天灵气，中有风雷，内藏黑沙数片。但人、仙入阵，雷响处，风卷黑沙，些须着处，立化血水。纵是神仙，难逃厉害。”其实，剔除吹嘘之词，化血阵的威力在十绝阵中也就和天绝阵差不多少，论技术含量也和天绝阵差不多少。这一阵也是应用先天灵气布成的，说到这里还要多说上几句，其实先天灵气、先天清气和先天之气都是同一股气的不同称呼，说来说去都是指至清至阳之气。化血阵的原理可一分为二来看。首先是阵中存在的黑沙，这是“化血”阵名由来的核心部分，该黑沙应该使用剧毒之物炼制而成，只要打在人的身上，立刻就能让人全身腐烂，最后化成一滩脓血。其次就是阵中的布置，该阵的布置如果没错的话应该和天绝阵和风吼阵差不多，不过它这里应该只是让阵内存在的先天之气随时保持流动状态，而且也没有什么兵刃和三昧真火，只是有着无穷无尽的风和雷霆，所以，阵内才会出现“黄风卷起”的现象。只要有人入阵，阵主将黑沙扬出，风卷黑沙带着雷霆，铺天盖地打来，只要站到身上立刻就会令入阵者化成脓血。

说到这里，还要再说明一下阵中存在的雷的现象。风雷相薄，风雷二者往往相互依存，相互促进，化血阵既然需要阵内长久保持有风，就必须存在着能使风永不停歇的动力，否则就必须像风吼阵一样摇动黑幡凝聚罡风。因此存在着雷霆，就能使风雷相互搏击，相互促进，以达到阵内常会有狂风存在的现象。但是，化血阵也难逃被破的命运，只靠黑沙上的剧毒对庆云护体的太乙真人而言根本构不成威胁，所以孙良孙天君最终也难逃阵毁人亡之厄。

七、烈焰阵

“燧人方有空中火，炼养丹砂炉内藏。坐守离宫为首领，红幡招动化空亡。”

十绝阵的后四阵才是真正的“绝阵”，绝在妙用无穷，绝在绝天绝地、杀生害命。烈焰阵就是这样一座灭绝之阵。此阵的毁灭性在于它并不是用法宝布置而成的，所以不能通过用毁灭对方法宝的方式来破解（如广成子破金光阵），而此阵的杀伤性也十分惊人。烈焰阵的“烈焰”实则是三火合一，分别是三昧火、空中火和石中火。这三种火的喷发受到阵内法坛上三首红幡的操纵。只要有人、仙入阵，红幡招展烈焰腾飞，立刻就会让人化为灰烬。

烈焰阵的原理，其实应该走的是八卦中的离卦，通过吸收南方离宫之气，化成火焰伤人。当然，三昧真火的设置应该和风吼阵有相似之处，具有能凝聚三昧真火的鼎炉和能聚集石中火的石柱（或者是像火龙兵一样经过操练的士兵，身穿红衣，手持红幡红旗，按照阵法所要求的阵势进行排布），天上有能聚集空中火的天灯，三处布置都按照先天之数进行布置。上中下三路火焰聚集一处，用红幡作为火焰迸发的操纵杆。红幡招展，烈焰聚集，然后四散腾飞，将入阵之人罩在火焰当中。

火，为道教重视的元素之一，仅次于雷之后。无论是修炼还是降妖伏魔，火都是要派上用场的有力武器。烈焰阵就是利用烈火来作为攻击武器的阵法，大抵是因为对方有玉虚弟子等修仙之士，因此烈焰阵中藏有三昧真火，纵然有避火真言也难逃丧命之厄。相对于那些依靠运转先天之气和法宝布置的阵法而言，烈焰阵有很大的优势。它既可以防止被对手破坏阵中枢纽，也没有任何可以依靠的宝物，而威力无穷的烈焰又能将入阵者化为灰烬。不过，白礼很倒霉，他千不该万不该遇到了陆压散人，人家是火中之精，一身道行都是打火里练出来的，根本不惧他这座烈焰大阵。结果，烈焰阵连炮灰都没能捞到一个，就这么烟消云散了。

八、落魂阵

“白纸幡摇黑气生，炼成妙术透虚盈。从来不信神仙体，入阵魂消魄自倾。”

若说毒辣，落魂阵的确算得上十绝阵中一座毒辣的恶阵。它虽然没有化血阵那么残忍，但其毒辣的程度却远在化血阵之上。落魂阵的确是非同小可，是姚天君采用闭生门、开死户得来的，中藏天地厉气，结聚而成。阵内有白纸幡一首（估计这里是书中的纰漏，商朝那时候根本就没纸。不过既然是仙人，那么我们姑且可以狗血点说神仙应该懂得造纸），上存符印。若人、仙入阵内，白幡展动，魄消魂散，顷刻而灭；不论神仙，随入随灭。从姚天君的介绍上来看，落魂阵是典型的灵魂攻击类型的阵法，也就是说和前面那种依靠毒砂、雷电、火焰什么的阵法不一样，而是专门伤人魂魄的阵法，因此我才说它毒辣。试想，人死不过头点地，死了，不是封神就是重新轮回，就是重头再来。可是一旦摊上这座落魂阵，魂飞魄散啥也别想了。不知道大家发现没有，不知出于什么原因，落魂阵在实际应用中并没有出现阵主手持白纸幡摇来摇去的情况，姚天君仅仅是洒黑沙来杀伤对手，无论是赤精子三入落魂阵，还是方相阵中殒命，姚天君都是用黑沙做武器。这里应该有几种情况：1、作者的疏忽，忘了前面是怎么写的了；2、由于封神榜需要封死者的灵魂成神，魂飞魄散了没法子封神，只好改了；3、故事需要，因为赤精子是得道上仙，魂魄合一，摇不动他，所以只能用落魂黑沙来打他。至于方相，长相凶恶，又力大无穷，难保姚天君把他也当成有真本事的异人，所以直接就一把黑沙打来了（实际上是姚天君想多了）。个人觉得，如果仅就小说情节而言，第三种倒是还勉强说得通的，因此不妨就第三种可能来理解文本。

落魂阵的布阵原理很特别，如果没猜错的话，它应该是按照遁甲八门休、生、伤、杜、景、死、惊、开先布成阵势，然后将开、休、生三吉门封死，只留下死、惊、伤三凶门和杜、景两道中平门，达到闭生门开死户的目的，布阵工具个人觉得应该是高大的写有符咒的旗幡。阵中聚集的天地厉气，也称戾气或疠气，是指阴晦之气、邪气、毒气和怨气，能损人肢体、消人生气，把个落魂阵内弄得像阴曹地府一样。个人觉得，姚天君应该就是在落魂阵内人为制造了一个阴间世界，所以才能那么容易摇动人的魂魄。因为活人的魂魄属阳，只有至阴之地才能消人阳气，伤人魂魄。所以，在这里我倒觉得电视剧里对于落魂阵的设置还算靠点谱，阵内符印高悬，阴风阵阵，黑压压得什么也看不清，还有鬼魂一样的东西飘来飘去，落魂阵内的情况应该就是那样。不过，在对入阵者进行攻击的拍摄上，电视剧就表现得不那么令人满意了。很明显，剧中的姚天君还是站在法坛前伸手放波，根本没有该阵的特色攻击，弄得好像此阵摆得多余似的。

落魂阵的攻击方式主要有两点（在第三种情况下）：1、将法坛上插着的白纸幡摇动，阵内的天地厉气受到幡上符印的聚集，开始在阵内来回流动，撼动人的魂魄。2、洒下黑沙，打得入阵者死于非命。这里对于黑沙，我们还需要分析一下，那就是这种黑沙和化血阵的黑沙不一样，此沙不是依靠剧毒来伤人的，而是直接将人的灵魂打出体外的。所以方相既没有化成鲜血，也没有被打成齑粉，而是就那样死了。很明显，这种黑沙是能直接打击人魂魄的武器——能使人魂魄失落的沙。

落魂阵的被破是在情理之中的，赤精子曾经二入落魂阵，其实早就将落魂阵的奥秘摸清楚了。所以到了第三次，他也穿上了八卦紫绶仙衣，而且上开庆云，下现莲花，整个就是绝对防御。不但白纸幡无法撼动元神，就连落魂黑沙也不能近身。而他的阴阳镜也是属于灵魂攻击类型的法宝，一招以牙还牙。

九、红水阵

“炉中阴阳真奥妙，炼成壬癸里边藏。饶君就是金钢体，遇水粘身顷刻亡。”

红水阵一开，我们就知道这一阵必定是不保了。因为红水阵虽然作法很巧妙，但实际杀伤力和化血阵一样，葫芦里的红水也是藏有剧毒的，沾在人的身上把人融化掉。王天君在介绍红水阵时曾经说道：“吾‘红水阵’内夺壬癸之精，藏天乙之妙，变化莫测。中有一八卦台，台上有三个葫芦，任随人、仙入阵，将葫芦往下一掷，倾出红水，汪洋无际，若其水溅出一点在身上，顷刻化为血水。”

红水阵的布阵原理，其实说得很清楚了，壬癸和天乙就是此阵的玄妙所在。壬癸属水，位于北方，因此此阵应当在北方布置，阵门面南而开。壬为阳水，癸为阴水。壬水者，大海之水，滔滔江河之水，奔流不息。癸水者，活水也，雨露之水也，散布四方。阴阳二水的奥妙应当蕴藉于八卦台法坛上的葫芦里。葫芦有“壶”的意思，道教所谓壶中有天，多是应在葫芦上。壶中的水通过符咒的祭炼，一滴可化成一万滴，浩浩荡荡正应了壬水之象，如雨露般倾泻直下，正应癸水之象。这原理和道教传说中的口沫成江术有异曲同工之妙，据《底襟集天文秘吉灵文左传遁书》记载，只要将一斗水放在六甲坛下，配合特殊符咒进行祭炼，就可以达到一口水喷出，立刻就能化成滔滔江河的目的。

接下来，咱们再来说说天乙之妙。天乙其实就是天一，就像太一和太乙一样。天一生水，地六成之。天地相依，谁也离不开谁。水生则地成，所以红水阵里只要红水涌出，就在阵里四处翻腾，无处不在，甚至可以将本就浩浩荡荡的红水变得更多，铺天盖地的势头变得更加猛烈。因此，红水阵里应该没有什么布置，只会在地面上存在着符印和种种写满了符咒的图形，关键就在葫芦里的红水上。王变将葫芦里盛满了剧毒无比的红水，所以这一阵就不是简单的用水淹，而是将人化成血水，然后再收进葫芦里继续使用。当然，不要以为葫芦扔下地摔破了就没有了，实际上这种葫芦应该也是有咒术的，破了能变回原来的样子，或者可以再用备用的葫芦承红水。

红水阵单就技术层面来看，比起化血阵要胜出一筹，因为红水不像黑沙是消耗品，可以反复使用，所以此阵的玄妙在化血阵之上。但是红水阵的红水毒性也没比化血阵的黑沙强上多少，所以最终王天君在清虚道德真君的五火七禽扇下难逃阵毁人亡的命运。

十、红沙阵

“红沙一撮道无穷，八卦炉中玄妙功。万象包罗为一处，方知截教有鸿蒙。”

红沙阵是十绝阵的压轴大阵，也是十绝阵中最厉害的一阵。这一阵是一大恶阵，若无福之人破阵，必遭大损。看得出，红沙阵并不简单，虽然最终被南极仙翁所破，但是却也仗着有武王姬发镇在阵中百日方能破阵。以往有人认为，红沙阵似乎也并不怎样，但其实此阵的威力非同小可。不然的话，这座恶阵为什么没有上仙头开庆云、足踏莲花前去破阵呢？难道只是为了让武王去应劫？当然不是。

我们先来看看红沙阵的布阵原理。要说红沙阵的阵主张绍还真不是一个吹牛的阵主，其阵法名副其实，奥妙无穷。红沙阵按照张天君所言，此阵“内按天、地、人三才，中分三气，内藏红沙三斗。看似红沙，着身利刃，上不知天，下不知地，中不知人。若人、仙冲入此阵，风雷运处，飞沙伤人，立刻骸骨俱成齑粉”。什么意思呢？咱们仔细分析就知道这座阵并不像我们想的那么简单。

红沙阵的布阵原理是内按三才，也就是将天地人三者统一成一个整体，内蕴阴阳二气。通过武王三人被困在阵内的坑中，我们可以得知红沙阵内有大坑的存在。这坑的存在是做什么的呢？很简单，就是聚集天地灵气用的。红沙阵十分特别，阵内因为按照三才所布，所以分有三气，此三气，是天地人三气，也是太初、太始和太素之气，有形有质，清浊分明。这三气很明显不是简单地通过推演先天之数得来的，那样做显然聚集的气太少，而是张天君通过阵法从天地间聚集而来的，而且是源源不断聚集着。因此，红沙阵可谓是上接天、下接地，浑然一体。红沙阵的杀手锏是法台上的三斗红沙，但是这三斗红沙却并不仅仅是出手打在入阵之人的身上那么简单。由于凝聚了强大的天地灵气，红沙阵在阵主将红沙打出的时候，也像化血阵一样将天地灵气化成风雷来运作红沙。但是很显然，聚集而来的天地灵气远比推演得来的气要强得多，而且还是在不断变强，化成的风雷也威力强大，加上无坚不摧的红沙，一旦沾身，任谁也难挡。

红沙阵的三才布置，在布置过程中必定依天时变化，阵中还会有沟壑按地利排布，也还会有士卒在阵中按阵势行走。应该也会有书写符咒的旗幡四处飘扬，以将天地人三才紧密结合起来。红沙阵的按天时变化，个人觉得应该是按照红沙日变化，红沙日也做红煞日，指孟月酉日、仲月的巳日、季月的丑日。巳酉丑之所以为煞，因为先天数的四冲，乃是大凶日，在此日中行事必定大败，因此十分不吉利。红沙阵的天时排布应该是按照红沙日而行的，如此才会令入阵之人从天时上就已处于下风。红沙阵的红沙也非等闲之物，乃是张天君于八卦炉中苦苦修炼而成，书中是这样形容红沙的炼制过程与效果：“先成炉内黄金粉，后炼无穷白玉霏。红沙数片人心落，黑雾弥漫胆骨飞。”这红沙正因为火中功夫运用太多，因此一把出手就如同利刃一般，伤人形骸，纵然不是用来摆阵，这红沙也堪称伤人的法宝，加上阵内凝聚而成的天地灵气化成的风雷，怪不得就连燃灯道人都说此阵是一大恶阵。端的是风雷夹带着红沙扑面而来，无论人、仙全都得性命难存，这哪里是影视剧中用红色的纱布包裹人的“红纱阵”呢？

所以，无论是从技术方面，还是从威力方面，红沙阵都堪称十绝阵中第一厉害的阵法。说句不客气的话，恐怕前面九阵加在一起都不及这座红沙阵厉害，因此就连十二上仙都十分忌惮。燃灯道人的破阵之法，说穿了就是釜底抽薪，通过武王的大富大贵之躯和哪吒与雷震子的勇猛之气一起压住红沙阵的阵脚，阻绝红沙阵源源不断聚集天地灵气的工作，又通过百日来磨尽阵中已经聚集的灵气，只剩下如同利刃一样的红沙，此阵当然可以破除。而且在破阵的时候，南极仙翁手持五火七禽扇，这也是采用了相生相克的办法，由于红沙是在八卦炉中所炼，因此也可以用火焰将其毁去，所以没有了强劲风雷的运转，勉强出手的红沙只能被五火七禽扇扇没了踪影，而张天君也只能荣登封神台了。

总结

总体看来，十绝阵虽然各有奥妙，但实际上威力大小也各不相同。本人仅就各阵的威力、技术原理、作战效果来进行一个简单排名，欢迎大家进行指摘。

第一名：红沙阵（当之无愧的第一名，无论从技术方面还是实际作战，都是其他阵法所无法比拟的。即便是被破，也需要有福之人的百日镇压和五火七禽扇的抵御红沙，除此之外，其他法宝还是无解，所以很麻烦地成为了榜首）

第二名：风吼阵（如果没有定风珠，此阵破起来还真的是无解，但由于破绽太明显，无风不成阵，所以只能让他屈居第二名）

第三名：落魂阵（勾魂摄魄，杀人于无形，十绝阵里唯一的精神攻击类型的阵法，技术含量极高，威力也不俗，而且没有任何阵法上的破绽，即便是赤精子，也是连入三次方才能找到破阵的方法。但是由于此阵让赤精子逃了两次，成功率打了折扣，又难以击败八卦紫绶仙衣的防护，所以只能排在第三名）

第四名：烈焰阵（三火缭绕确实是十分厉害，恐怕没有充足的准备，谁都会死在阵里。但是面对像陆压散人这样在火中练就玄功的高人，烈焰阵完全没有任何作用，而且不要忘了，慈航道人的净瓶也是可以浇灭火焰的。所以，无论是从阵法破绽上还是从法宝克制上，烈焰阵都有不利因素，所以只能排在第四名了）

第五名：金光阵（如果不是对布阵的法宝依赖性太高，或许它的排名也会靠前些，而这也显然成为它的致命缺陷）

第六名：红水阵（无需法宝和找寻破绽就能用护身法术令阵法无效，红水阵只能排在金光阵之后）

第七名：化血阵（技术方面相比红水阵还要低，只能排在红水阵后）

第八名：地烈阵（技术方面不算太差，但是出手速度却太慢，没有等到雷火出现多久就被惧留孙捉走了）

第九名：天绝阵（无论是技术方面还是威力方面，天绝阵都不及上述阵法，尤其是根本没震死邓华，只是将他震晕了。这是十绝阵中唯一一个单靠阵法还杀不死入阵者的阵）

第十名：寒冰阵（彻底无语的阵法，技术含量简直就是渣，威力也不怎么样，所以只能用来垫底）

有没有已经更新完且品质好的电视剧可以推荐？

好看的电视剧啊！看过的有很多。分门别类给你推荐一些吧！

古装权谋类《琅琊榜》

这部剧在看小说的时候就献上了膝盖，文笔流畅，描绘细致，有关于权谋方面更是环环相扣，跌宕起伏。

没想到电视剧竟能够同样精彩！作为原著党表示很还原了。

少年便惊艳绝才的林殊，惨遭变故，家族为奸人所害。自己也九死一生。

多年以后，以“麒麟才子”梅长苏的名号归来。

才冠绝伦、以病弱之躯拨开重重迷雾、智博奸佞，为昭雪多年冤案、扶持新君所进行的一系列斗争。梅长苏在国仇家恨、兄弟情义的漩涡中见招拆招、游刃有余，奏出了“江左梅郎”赤子之心下的一曲慷慨悲歌。

该剧色调，细节都十分到位。值得一看。

古装穿越类

《步步惊心》

新时代的白领张晓，遭遇意外后穿越百年来到清朝，身份也变成了一名满族贵族少女——马尔泰•若曦

熟悉历史的她，深知接下来会发生什么。

置身其中的她与那个朝代之间的人物产生了各种各样的情感牵绊。亲情，友情，爱情，她想救每一个人却力不从心。最终历史未曾改变，而她也在历史的发展潮流当中发生了变化。和那个朝代的人们见证了九子夺嫡的历史时刻……

宫廷剧类

《甄嬛传》

这部剧应该大多数人都看过，有关于剧中的各类台词，到现在都是随处可见。

精致的妆容，到位的服装配饰。

“贱人就是矫情”

“翠果，打烂她的嘴”

剧中角色个个精彩，性格特点鲜明。

骄横跋扈，可叹可悲的华妃。

出淤泥而不染，性格如菊的眉姐姐。

惊鸿一瞥的瑛贵人。

好看两个字，在下都说倦了。

《金枝欲孽》

这部TVB剧拍得比较早。

就冲这个颜值，拜托你一点更要去看看。

里面的宫斗很带感的。

古装奇幻爱情剧

《仙剑奇侠传1》

那时你们的仙女姐姐刘亦菲和胡歌男神都还嫩的出水。

《水月洞天》《灵镜传奇》

天雪真是心头的白月光，人美心善，下场还那么惨。

当年娘娘还能水嫩啦。

三兄弟最喜欢大哥童博，盯着泡面头的大帅哥。

没想到张晋和豆豆在一起了哈哈哈。

刑侦剧

《重案六组》

强烈安利，真的很良心。细节做得十分到位。

有些案件当时看的人毛骨悚然。

其中一个单元，一整个宿舍的人被杀了。

警察调查的时候血从楼梯流了下来...

爱情类

《杉杉来了》

这部剧轻松，浪漫。没有心机女二。

女闺蜜也是好人。

看得很舒心。

灵异类

《灵魂摆渡》

难得好看的鬼片。

虽然是灵异类，但是不是很吓人，反而十分的温情。

看了好几遍啊！！！

里面的角色也很可爱。、

每集开头的旁白那个声音耳朵会怀孕啦~

记得去看啦。先推荐到这里。

月季花好养吗？

月季花非常好养，但是要了解月季的习性：

一、月季以勤花为广大花友喜欢，不要相信网传月季300天连续开花的传言。之所以有这个说法是因为月季的开花性比其他花卉要好，一般的月季能开标准的就是春秋二季，比如真宙、玛格丽特王妃、红龙等等，其他时间开花也是稀稀拉拉。阳台系列的微月如果养护方法的当可以看四季。月季一季开花需要30-45天的抽芽、育蕾、开花的过程，一季看开花20天左右，所以月季就是四级开花品种，加起来也就是连续开八九十天。

二、月季对通风光照要求非常高，不适合室内养殖，如果通风不好会滋生病害，是典型的药罐子。月季要养在朝南的方向，阳光越充足花开得越好病害越少。

三、月季基本不挑土，不要听一些网传的泥炭配方，泥炭成本高，矿物质及养分低，养月季并不适合。奇石哥经验分享：实践最好的植料配方就是土（农田土）、河沙、耶砖、固体有机肥（肥熟动物粑粑），比例是4：2：3：1。

四、月季肥水非常重要，建议在抽芽期使用尿素催芽（尿素烧苗慎用，浓度在1000倍左右或离根系远处浅埋），育蕾起用三元复合肥灌根或浅埋，并在叶面喷施磷酸二氢钾，也可以用磷二灌根。月季在生长期需要大量水，要合理浇水，避免缺水而消芽消苞。经验分享：月季不是很挑肥的植物所以没有必要用美乐棵、花多多、魔肥之类的高档肥料。

历史上的石达开是一个怎样的人？

石达开，那可是实实在在的少年英雄，并且是富有传奇色彩的少年英雄。16岁的石达开被洪秀全请出山，参加金田起义时，石达开也才19岁。在湖口、九江大败曾国藩时，也就23岁，成都英勇就义时32岁，是个年少有为青年将领。在他死后，仍然有人打着他的旗号从事反清革命活动，直到后来的辛亥革命，也在赞扬石达开的品德和能力，来激励起义军的士气。

那石达开是怎样的一个人？

石达开在他短暂的32年中，做到大多数人没有做到的事情，19岁那年，率领4000多人参加金田起义，开始了他的革命生涯。他自己也想不明白，从参加拜上帝教开始，自己就走上了辉煌的道路。屡次挫败清军，就连清朝股肱大臣曾国藩也是其手下败将，可见其文武才能。正因为这样，清军把他称为“石敢当，”成为太平天国的栋梁之材，同时也被天王洪秀全封为翼王。

太平天国强盛时，已占领清朝的半壁江山，可以分庭抗礼，很可惜，在天京（今天的南京）发生政变，石达开也卷入其中，这场政变的罪魁祸首应当是洪氏集团和杨秀清来背锅，很可惜，当时的翼王石达开为了大局，维护天国的利益，逐渐让步，不计个人利益，圆满解决天京事变。石达开率部北伐，离开是非之地的天京，有人说他的出走，是太平天国实力削弱的标志，这个说法其实不对，石达开离开后，仍然想着天国的统一，努力于天国的胜利。在他的北伐过程中，来到了著名的大渡河畔，他似乎感觉到自己的绝境已经来了，但是凭石达开的性格，还是和清朝一战，很不幸，石达开到了走投无路的时候，但是他做了一个决定，自己前往清朝营房，换取部下的性命。他的这一行径，表现出起义军将领少有的大度，充满着浓浓的英雄主义风格。

石达开虽然有些英雄主义色彩，但是，他终究没有逃过阶级属性带来的劣根性。为什么石达开要带领一部分人走？美其名曰北伐？这不是在削弱天国的力量吗？虽然天京事变中，削弱了天国的军事实力，以拜上帝教为信仰和思想纽带的天国，翻脸起来也是不堪一击。石达开出走，不仅没有为天国带来实质性的胜利，反而中了敌人之奸计，让清朝完美解决石达开。而现在的天国，挑破拜上帝教的外衣，其实就是一盘散沙，少不了内斗、猜忌。所以石达开一定程度上是削弱了天国的军事力量，虽然大责任不在他，但事实证明，他的做法既害了天国，也害了自己。

也许石达开是过分相信自己，狂妄自大，对于30岁左右的人来讲，年轻人有这样的自信没有错，但是总体来说，由于他的过度自信，选择的道路是错误的，这就是事实证明。

石达开是一个时代可歌可泣的英雄人物，他不是卑鄙无耻的莽夫，也不是完美无瑕的英雄，但是他是一个可歌可泣的英雄，也许有人觉得矛盾，从后事的角度看待石达开，确实可歌可泣，从历史发现的角度看待石达开，他不是完美无瑕的英雄，这就是历史阶级性决定。

琵琶曲十面埋伏是谁作的？

这个好像没有记载，只是说后人根据楚汉战争那段故事而谱写的。 十大古曲·十面埋伏《山海经·卷七·海外西经》中提到一个神话中的天神，“刑天与天帝争，帝断其首，乃以乳为目，操干戚以舞。” 后人说，“干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉？”陶渊明也有 “ 刑天舞干戚，猛志固常在 ”这样的诗句。每当看到这些文字，总令人想起历史上一位惊天动地的人物，这个人也一样的“猛志常在”，有“力拔山兮气盖世”超凡气概，虽然最后失败，却在历史上留下耀眼的身影。这个人就是项羽。华夏如果有一个战神似的人物，项羽无疑应属第一人选。 项羽具有不可一世的胆识和气势，古今少有。他是一个顶天立地的英雄，暴秦的终结者。诚如太史公所言，“（项羽）乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也”。做为暴秦的终结者，项羽创造了很多奇迹。例如巨鹿之战，面对秦军，诸侯皆惧。唯项羽率领楚军迎战强大的秦军。从秦二世三年十一月项羽任上将军渡河北上起，至这年七月章邯投降为止，历时九个月，先后全歼王离军，收降章邯军，使秦军的全部主力丧失殆尽，为推翻秦皇朝创造了条件。又如彭城之战，千里奇兵突进，以三万击败数十万刘邦联军。 然而，打碎了旧王朝后，他却不能建立一个新王朝。而刘邦，以一地位低微的亭长出身，与他的平民追随者们一道，缔造了一个新的大一统帝国，在当时也算得上是前无古人了。 勇猛之余，项羽残暴的一面也相当惊人。早年攻襄城之战中，由于秦军誓死不降，襄城被攻破后项羽将守城将士“皆坑之”。巨鹿之战后，项羽下令将秦将章邯手下二十万秦军将士全部坑杀。汉高祖二年，项羽还支使手下杀了“义帝”。手下谋士韩生劝项羽不成，说了句“人言楚人沐猴而冠耳。”立即被项羽烹杀。项羽还烹杀了刘邦的御史大夫周苛等人。 然而，残暴并非项羽的致命伤。项羽最大的失误在于，没有建立起一个强有力的政治联盟。秦亡之后，天下纷争。项羽曾经自封西楚霸王，并以裂土分封、功臣为王的方式分封天下，但这次分封后，诸侯们并没有效忠自己。由于他的残暴和赏罚不明，使得他在诸侯间缺乏公信力。分封之后回到徐州不到才几个月时间 ，就已经反叛四起了。正如贾谊所说，仁谊不施而攻守之势异也。这里的仁谊当然是一种政治手段。项羽显然不是一个具有政治智慧的人物。 刘邦最后与项羽决战时，和韩信、彭越相约合力伐楚，当时韩信、彭越没并有发兵。最终刘邦承诺把齐地封给韩信，梁地封给彭越，两人才引兵而来，这不是以皇帝的身份分封臣子，而是以对等的资格结下了分地之盟。所以，与其说楚被汉灭，项羽败于刘邦之手，不如说项楚实际上为被诸侯的联盟军队所灭，汉高祖不过是联军领袖罢了。 两军阵前，项羽曾对刘邦说：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”刘邦虽在气概上虽已略输一筹，但他不以为意，大笑着说：“吾宁斗智，不能斗力。”最后的胜利总是属于那些更有政治智慧和权谋手段的人。 公元前202前，楚汉相争接近尾声，双方会战于垓下（今安徽灵壁南），三十万汉军围住了十万楚军。汉方为瓦解对方军心，就叫兵士们唱起了楚歌，楚兵大多离家已久，早已厌倦了连年征战。楚军中有人开始唱和，军心彻底动摇。一看大势已去，项羽已无计可施，对虞姬唱道 “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！ ”虞姬则和道：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”唱完便拔剑自刎而死。项羽后来逃到乌江边，面对滔滔的江水，仰天长叹道：“此天亡我，非战之罪也。”于是拔剑自杀。 后人根据这一段垓下之战作了两个有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》。《十面埋伏》和《霸王卸甲》的前身是明代的琵琶曲《楚汉》。明朝王猷定为明代琵琶演奏家汤应曾写的《汤琵琶传》中生动的描述了这支曲子。此曲一开始便是两军决战垓下，一时“声动天地、瓦屋若飞坠”。“金声、鼓声、剑努声、人马辟易声”此起彼伏，然后一阵沉寂。胜负已见分晓，一片哀怨的 “楚歌声” 响起，英雄末路的项羽发出“悲歌慷慨之声”、“别姬声”，后有“陷大泽有追骑声”，“至乌江有项王自刎声”,“余骑蹂践争项王声”等等。 《楚汉》后来演化为两个不同的版本，即《十面埋伏》和《霸王卸甲》。虽然反映相同的历史题材，但两支曲子立意完全不同。《十面埋伏》的主角是刘邦和汉军，重点内容是“十面埋伏”、“鸡鸣山小战”、“九里山大战”等，乐曲高昂激越、气势磅礴；而《霸王卸甲》的主角是项羽和出军，重点段落是“楚歌”、“别姬”，乐曲沉雄悲壮，又凄楚宛转，重在描述项羽在四面楚歌声中与虞姬诀别的场面。前者是赞歌，后者则是挽歌。 杜牧《题乌江项羽庙》诗云：“胜败兵家不可期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”杜牧很为项羽惋惜，他认为胜败“不可期”，是兵家常事，假设项羽渡江，也许会象当年兴兵抗秦那样卷土重来。而王安石则反其意而行，他在《叠题乌江亭》中说：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，谁为君王卷土来。”王安石与杜牧的看法恰恰相反，为史家正论。但杜诗表现了一种死中求活的心志，读来更令人荡气回肠。 琵琶名曲·十面埋伏以上无论是琴曲还是诗，都有两种不同的立意。后世的观点中有的扬刘抑项，为刘邦唱赞歌；也有的抑刘扬项，为项羽献挽歌。这种对立，折射出两种不同的英雄史观。即对历史终结者和历史建构者所采取的不同态度。 事实上，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，不过是文人的咏叹罢了。当年是天下人共反强秦，楚霸王几乎靠一己之力，打垮了秦帝国的军队，号令天下，莫敢不从。而如今，刘邦携天下之众，而自己众叛亲离。战乱日久，天下人心思定，势易时移，时局已非当年八百江东子弟起兵抗秦可比。项羽已经彻底丧失了争天下的资本。朱光潜说：“悲剧人物一般都有非凡的力量，坚强的意志和不屈不挠的精神，他们常常代表某种力量或理想，并以超人的坚决和毅力把它们坚持到底。”项羽至死不承认自己的过错，说“天亡我，非用兵之罪也”，也许这才是项羽。 在《十面埋伏》高昂的曲调中，传来的不仅仅是胜利者的欢快的号角，还有失败者非凡的气概。 《十面埋伏》是一首历史题材的大型琵琶曲，它是中国十大古曲之一。关于乐曲的创作年代迄今无一定论。资料追溯可至唐代，在白居易（772—846）写过的著名长诗《琵琶行》中，可探知作者白居易曾听过有关表现激烈战斗场景的琵琶音乐。 《十面埋伏》流传甚广，是传统琵琶曲之一，又名《淮阴平楚》。本曲现存乐谱最早见于1818年华秋萍编的《琵琶行》。乐曲描写公元前202年楚汉战争垓下决战的情景。汉军用十面埋伏的阵法击败楚军，项羽自刎于乌江，刘邦取得胜利。明末清初，《四照堂集》的“汤琵琶传”中，曾记载了琵琶演奏家汤应曾演奏《楚汉》一曲时的情景：“当其两军决战时，声动天地，屋瓦若飞坠。徐而察之，有金鼓声、剑弩声、人马声……使闻者始而奋，继而恐，涕泣无从也。其感人如此。”所绘之情景、声色与今之、 《十面埋伏》全曲分十三个段落，都标题可归三部分： 第一部分： （1）“列营”全曲序引，表现出征前的金鼓战号齐鸣，众人呐喊的激励场面。音乐由散渐快，调式的复合性及其交替转换，更使音乐增加不稳定性。 （2）“吹打”。 （3）“点将”主题呈式，用接连不断的长轮指手法（但轮一句轮一拂轮）和“扣、抹、弹、抹”组合指法，表现将士威武的气派。 （4）“排阵”。 （5）“走队”音乐与前有一定的对比，用“遮、分”和“遮、划”手法进一步展现军队勇武矫健的雄姿。 第二部分： （6）“埋伏”表现决战前夕夜晚，汉军在垓下伏兵，气象宁静而又紧张，为下面两段作铺垫。 （7）“鸡鸣山小战”楚汉两军短兵相接,刀枪相击,气息急促,音乐初步展开。 （8）“九里山大战”描绘两军激战的生死搏杀场面。马蹄声、刀戈相击声、呐喊声交织起伏，震撼人心。先用“划、排、弹、排”交替弹法，后用拼双弦、推拉等技法，将音乐推向高潮。 第三部分： （9）“项王败阵” （10）“乌江自刎”先是节奏零落的同音反复和节奏紧密的马蹄声交替，表现了突围落荒而走的项王和汉军紧追不舍的场面；然后是一段悲壮的旋律，表现项羽自刎；最后四弦一“划”后急“伏”（又称“煞住”），音乐嘎然而止。 原曲还有： （11）“众串凯” （12）“诸将争功” （13）“得胜回营” 整曲来看，又有“起、承、转、合的”布局性质。第一部分含五段为“起、承部”，第二部分含三段为“转”部，第三部分含二段为“合”部；明代王猷定《汤琵琶传》中，记有被时人称为“汤琵琶”的汤应曾弹奏《楚汉》时的情景：“当其两军决战时，声动天地，瓦屋若飞坠。徐而察之，有金声、鼓声、剑弩声、人马辟易声，俄而无声，久之有怨而难明者，为楚歌声；凄而壮者，为项王悲歌慷慨之声、别姬声。陷大泽有追骑声，至乌江有项王自刎声，余骑蹂践争项王声。使闻者始而奋，既而恐，终而涕泣之无从也。”从这段描述可看出，汤应曾弹奏的《楚汉》与《十面埋伏》在情节及主题上一致，由此可见早在16世纪之前，此曲已在民间流传。 《楚汉》在明代嘉靖、万历前后流行一时，深受琵琶演奏家的喜爱；自公元1818年华秋萍编的《琵琶谱》问世以来，其后各个琵琶谱集都载有《十面》乐谱。各个版本在分段与分段标目都有所不同：《华氏谱》称《十面》，由直隶王君锡传谱，凡十三段；《李氏谱》名《淮阴平楚》，隋秦汉子作；金山周瑞清厚卿校，凡十八段；《养正轩谱》称《十面》，一名《淮阴平楚》，凡十八段；《瀛州古调》名《十面埋伏》，凡十段。