七星殿拍卖行，魔兽世界500万坐骑在哪儿买？
在魔兽世界里很多的玩家们不知道坐骑应该是在哪里购买，也不知道这购买的方法是什么，今日小编就和大家说说魔兽世界里面的坐骑获取的途径是什么。
金币购买：青绿沼泽跃蛙、靛蓝沼泽跃蛙、土黄沼泽跃蛙 纳兹米尔蛙人联盟和部落都可以买
达布隆币购买：咸水海马500达布隆币可以买到海马坐骑。
泥翼信天翁：达布隆币商人1000达布隆币购买信天翁。
服役勋章购买：赤壳三叶虫/靛青三叶虫
嗜血恐翼蝠：在港口，捐献物资NPC附近。
女祭司的月刃豹：在港口，捐献物资NPC附近
青蛙：出售青蛙坐骑的商人位于纳兹米尔-蛙泽的洞穴里，坐标(70.9,56.5)可以找到洞穴入口，进去就能看到“蛙人”戈多姆和一大堆的蟾蜍。购买青蛙坐骑不需要声望，暂时只有部落玩家可以购买。
幻化坐骑：售卖牦牛的NPC位于潘达利亚地图的昆莱山，联盟从锦绣谷的七星殿出发，部落从双月殿出发，接着飞到昆莱山的野牛人前线，坐标65.61附近。找到NPC出售十万金币可以幻化的牦牛并且是出售两个小牦牛
他们总共经历了几代人？
岳家军、杨家将，恐怕是中国历史上最负盛名的武功世家，可惜流传于民间的大多是传说，文学作品的演绎，不是真实的历史。什么“七郎八虎”、“杨门女将”都是虚构的。真实的历史中，杨家记载比较简单，谱系也不是特别清楚。
“杨家将”第一代杨继业《杨家将》中的老令公杨继业，原名杨重贵，又名杨继业、杨业，曾经改姓刘，叫刘继业。
一个名字，何以弄出这么多啰嗦事？原来，杨继业出生在五代十国时期，军阀混战，政权更迭如同变戏法，大臣们也只好跟着不停换新主人。
杨继业的父亲叫杨信，就是一名割据军阀，他占据麟州（陕西神木），自称刺史。杨信归降后汉后，将杨继业作为人质，送到太原。再后来，杨信投降后周，杨继业跟父亲断了联系。
后汉灭亡后，后汉高祖刘知远的弟弟刘崇，在太原建立了北汉政权，杨继业就在刘崇手上。不过，刘崇不但没有为难杨继业，还收杨继业为孙子，给他改姓刘。北汉被灭亡后，刘继业归顺北宋，又改回原姓。
杨继业在北汉的战功很笼统，光说他战功卓著，被辽国人成为“杨无敌”，具体战例一个都没有。归降北宋后，在太平兴国五年，杨继业与潘美协同作战，打败了辽国十万入侵之敌，并活捉辽国马步军指挥使李重诲。
“自是，契丹望见业旌旗即引去。”从此，契丹人看见杨继业的旗帜就跑，畏之如虎。呵呵，苍白得要命！
六年后的雍熙北伐，就是杨继业人生的终点站。当北宋主力军团溃败后，宋太宗令西路的潘美、杨继业全军撤退，任务是将四州民众迁入国内。这个命令，让本来能快速撤离的大军，陷入辽军的追杀中。
由于在具体策略上的分歧，杨继业被迫率军，以鸡蛋碰石头的勇气，冲向前线。当杨继业率领人马，边杀边退到陈家谷时，原先约定好的救援，不见一个人！导致杨继业的儿子杨延玉、王贵等全部战死。
杨继业力竭被俘，绝食三日后就义！
“杨家将”第二代杨延昭按史书记载，杨继业有七个儿子：杨延玉、杨延朗、杨延浦、杨延训、杨延瑰、杨延贵、杨延彬。杨延朗就是杨延昭，有说他是杨继业长子，也有说是次子，还有说是六子。即便这几个儿子的名字，说法也不一。
原因就是，杨继业的后人，基本碌碌无为，没留下事迹，只有战死的杨延玉和守边名将杨延昭，在历史上留下了具体事迹。
杨延昭，被辽国人称为“六郎”：“在边防二十余年，契丹惮之，目为杨六郎。”古人认为，北斗七星中的第六星，是主燕北之地，正好对应契丹，而杨延昭深为契丹人忌惮，所以称其为“六郎”。
也有人说，杨延昭在杨氏家族这一辈行六，所以就杨六郎。还有一种说法是，“六郎”其实就是当时的一种习惯称谓，表示尊敬。
杨延昭自幼随父征战，可以说是军营中长大的。他精通兵法，却不擅长政务，经常被手下官吏蒙蔽和诬陷，好在宋真宗对他很信任，才让他能在军中安心效力。
杨延昭长期驻守北疆，经历的几次战争都有具体记载：
宋太宗年间，“业攻应、朔，延昭为其军先锋，战朔州城下，流矢贯臂，斗益急。”胳膊被箭射穿了，依然轻伤不下火线，奋勇力敌。
“咸平二年冬，契丹扰边，延昭时在遂城。城小无备，契丹攻之甚急，长围数日。契丹每督战，众心危惧，延昭悉集城中丁壮登陴，赋器甲护守。会大寒，汲水灌城上，旦悉为冰，坚滑不可上，契丹遂溃去，获其铠仗甚众。以功拜莫州刺史。”这场战斗，是著名的萧燕燕亲自指挥，杨延昭在被动情况下，把低矮的城墙，变成了“溜冰场”，让契丹人望城兴叹，只好撤兵。“是冬（咸平三年），契丹南侵，延昭伏锐兵于羊山西，自北掩击，且战且退。及山西，伏发，契丹众大败，获其将，函首以献。”
“五年（咸平五年），契丹侵保州，延昭与嗣提兵援之，未成列，为契丹所袭，军士多丧失。命李继宣、王汀代还，将治其罪。帝曰：“嗣辈素以勇闻，将收其后效。”即宥之。”
这一战，杨延昭被契丹人打了个偷袭，损失很大，但宋真宗并未追究。
“景德元年，诏益延昭兵满万人，如契丹骑入寇，则屯静安军之东......乃率兵抵辽境，破古城，俘馘甚众。”
通过上述记载可见，杨延昭一生驻守边疆，抵御辽国入侵，虽没有经历雍熙北伐那样的大型战役，但还是为大宋的边疆安宁，做出了不可磨灭的贡献。
“杨家将”第三代杨文广《宋史》记载，杨延昭有三个儿子，都因为父荫做了官，除了杨文广，另两个儿子未留下姓名。唐宋八大家之一的曾巩，留下一个笔记，记录说，杨延昭的三个儿子分别叫：杨传永、杨德政、杨文广。
相对于父祖，杨文广的战绩则要逊色得多，一直到四十多岁，他依然只是低级官员，曾经参加过镇压农民起义。五十三岁随狄青平定侬智高叛乱，升任战区统兵官。六十五岁后，才升任成州团练使。年仅七旬，被提拔为秦凤路副都总管。
可见，杨文广其实是一步一步熬出来的，没有拿得出手的战功。这也跟宋辽罢兵，边境安宁有关系。
杨文广一生唯一一次亲自指挥的战斗，是在秦州修筑筚篥城过程中，打败了企图毁城的西夏军。因为这次胜利，西夏人再也不敢捣乱，杨文广因此受到宋神宗的褒奖。
几年后，七十一岁的杨文广，又出任定州路副都总管，防备辽军因勒索瓦桥关十县不成的报复行为。直到七十五岁，病逝于任上。
“杨家将”后世传闻杨文广的后人，史书没有记载，也就是说，传闻中的“杨家将”，到了杨文广之后，就消逝在历史长河中。
不过，后世的文学作品，出现了大量的杨家后人。比如《水浒传》中的青面兽杨志，《说岳全传》里的抗金名将杨再兴，《射雕英雄传》里的杨铁心、杨康，以及《神雕侠侣》里的杨过。不过，按照正史，杨再兴并非杨继业后人，其他都是虚构人物。
《杨家将》里的杨继业之妻佘赛花，其原型是“折（she）氏”，羌族人。折氏的弟弟折御卿，是个名将。在正史中，比杨将军更出名的恰恰是“折家军”，及后来的“种（chong）家军”。
其实，我们没必要遗憾于真实历史中，“杨家将”的黯淡无光，其实他代表的就是一个爱国情怀和民族精神，它包含的不光是杨家，也包括了折家、种家，你家、我家，以及众多中华儿女的爱国热情！
水浒传一百零八条好汉究竟是天上何方神圣？
梁山一百零八条好汉是霹雳大仙、玄武大帝的战将，而《水浒传》中的霹雳大仙是赵匡胤，玄武大帝则是朱棣。原来，他们都不是天上的神圣，而是皇家部队。以书中的说法，梁山贼寇就是“禁军”。反过来说，禁军便是贼寇。
因而，梁山好汉是由八十万禁军教头王进引出，又由八十万禁军枪棒教头教头林冲杀王伦，从而开启了梁山大聚义。
然而，施耐庵却说，梁山一百单八将都是龙虎山伏魔之殿镇锁的妖魔，是由洪太尉放出来的天罡地煞。这又是怎么回事呢？梁山好汉分明就是上界下凡的神圣，为何又变成了皇家禁军呢？
洪太尉究竟是哪朝太尉要讲清楚梁山好汉的来历，必定得先知道谁是《水浒传》中的洪太尉。
施耐庵说，洪太尉是宋仁宗的殿前太尉，嘉佑三年三月被任命为内外提点，以钦差的身份前往龙虎山，诏请嗣汉张天师祈禳瘟疫。也就是说，洪太尉的官职就是“殿前太尉”。
洪太尉的出场这段故事，是从赵匡胤出世开始写起的，书中写道：
这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。 乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪。自古帝王，都不及这朝天子，一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵。
这段话，出自两部史料，即《宋史》与《明实录》，综合了赵匡胤、朱洪武两个皇帝降世时的“记载”。所以，《水浒传》就是写的这两个皇帝以及他们子孙的故事。
赵匡胤曾经做过殿前都检点、检校太尉，这个官职简缩归拢，就隐藏着“殿前太尉”。因而，赵匡胤其实就是“洪太尉”。
而在“洪太尉误走妖魔”这回书中，有以洪信这个名字，以及陈达、杨春暗中“楔出”了朱武，所以，洪太尉又是朱洪武，朱洪武也是洪太尉。
赵匡胤、朱洪武都是洪太尉，那么，梁山一百单八将就是这两个皇帝放出来的妖魔。虽然赵匡胤被写成霹雳大仙，但这朝皇帝却还是个凡人。以此而言，梁山一百零八条好汉也就不是什么天上的神圣了。
那么，这两个皇帝放出一百单八将干什么呢？书中交代得很清楚：哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。让一朝皇帝“夜眠不稳，昼食忘餐”。
这就奇怪了，赵匡胤（朱洪武）放出妖魔，竟然是要闹自家江山社稷？
张天师虚靖先生是谁洪太尉是宋仁宗嘉佑三年的殿前太尉，而龙虎山上的这代张天师却是来自宋徽宗朝的虚靖先生。据宋濂作序的《嗣汉张天师世家》记载，虚靖先生是第三十代张天师，九岁嗣教，十一岁时奉诏赴阙，见到了宋徽宗。十三岁时，宋徽宗为其加敕号“虚靖先生”。
施耐庵为何写了一个穿越故事呢？这其中当然有梁山好汉故事历史背景的设计，更重要的是，张天师也是洪太尉，也是赵匡胤和朱洪武。
虚靖先生名叫张继先，是道家最高法术“雷法”的发明者，曾经以“雷法”为宋徽宗杀死了懈州盐池怪蛟。
“雷法”在《水浒传》中就是五雷天罡正法，雷，就是霹雳，霹雳大仙就是赵匡胤。因此，洪太尉、张天师、赵匡胤是同一个人。
书中写道，洪太尉在龙虎山上遇到了一个骑牛的小孩，横吹牧笛，显然又是个牧童，这个小孩就是张天师虚靖先生。张天师就是以孩子的身份嗣教的，施耐庵这样写，符合历史真实。但是，虚靖先生却从来就没有做过牧童。这一笔，写的是朱洪武，朱元璋小时候曾经做过放牛娃。
因而，洪太尉、张天师、朱洪武也是同一个人。
“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，简约地解读这段故事，其实说的是皇帝老儿才是制造瘟疫，祸害百姓，放出妖魔之人。
问题是，赵匡胤、朱洪武为何要放出妖魔，祸害自家创下的江山社稷和天下黎民百姓呢？
玄武大帝是谁施耐庵在书中写道：（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。
这段关于北宋皇位传承的话中，少了宋真宗这朝皇帝。这便一箭双雕，赵匡胤、朱洪武全部中招。
北宋少了宋真宗，暗写的是金匮之盟。假如按照这个盟约，历史上就没有宋真宗了，皇位还得回归到霹雳大仙儿孙们的手中。因为太宗违背了这个盟约，没有归还皇位。于是，霹雳大仙就要放出一百单八将大闹宋国乾坤，以夺回属于自家的皇位。
之于朱洪武而言，则是直接把皇位传给了孙子。如此，便引出“玄武大帝”大闹朱家社稷，要争夺皇位了。
梁山一百单八将“下界”，主要任务就是为霹雳大仙、玄武大帝争夺皇位，是“替天子行道”。
赵匡胤放出妖魔，是为了给自家夺皇位。而朱洪武放出一百单八将，这又是为玄武大帝打江山，玄武大帝又是谁呢？
洪太尉前往龙虎山放妖魔，是因为三月初三的朝会，三月初三就是玄武大帝的诞辰。到了龙虎山伏魔之殿，上清宫住持真人告诉洪信，这座大殿中是大唐洞玄国师镇锁的妖魔。
我们先且不管洞玄国师是谁，只需注意这其中的“玄”字便可。这个“玄”字，就是指的玄武大帝。梁山好汉被设计成三十六天罡七十二地煞，原本就是紫薇大帝驾下大将玄武真君（大帝）降服的妖魔。
张天师虚靖先生死后葬在了龟山脚下，对面便是蛇山，其实就是“玄武”。而伏魔之殿这镇锁妖魔的石碣，则是由石龟驮着的，还是“玄武”在作祟。
说白了，玄武大帝指的就是大闹朱洪武社稷，夺取了皇位的燕王朱棣。
梁山好汉的归宿在哪里朱棣起兵，打的就是玄武大帝的旗号，号称“奉天靖难”。夺得了皇位，便以玄武大帝降世，干脆说自己就是玄武大帝。
明朝道教传说中，把玄武大帝说成是玉皇大帝的接班人。朱棣夺了皇位，等于是玄武大帝提前接班了。
《水浒传》中说，皇帝老儿们越来越猖獗，先前还比较谦虚，说自己是上帝的儿子。后来，干脆说自己就是上帝，他们就是“天”。
因而，《水浒传》中的“替天行道”最先是由“玄武”提出来的，这个“玄武”就是九天玄女。
在玄女殿中，宋江喝了三杯仙酒，吃了三枚仙枣，受了三卷天书……，这一系列描述，对应的是“嘉佑三年三月初三五更三点”，说的就是玄武大帝。
玄武大帝不男不女，阴阳善变，其实就是一个“明”字，暗喻的是明朝的事。玄武大帝就是天，所以，九天玄女要宋江“替天行道，辅国安民”，辅佐君王便是“替天子行道”。
然而，梁山好汉完成一百单八将大聚义后，宋江彻底地反了天，号召弟兄们“替天行道，保境安民”。
到了大聚义时，一百单八将彻底识破了皇帝们的伪天言，皇帝老儿祸害百姓，这样的“天”是信奉不得的。如此，一百单八将这才算是真正地高举忠义大旗，反叛了皇帝。
梁山大聚义这回书中，施耐庵以一只大金盘暗喻了北宋被金国灭掉，同时，预言大明王朝也将亡于“金”。
正是因为皇帝的王朝灭亡了，宋江等一百单八将才忠于真正的道义，杀金兵而“保境安民”。
“替天行道”是老子的主张，施耐庵在梁山大聚义之后，以一首赞诗赞誉梁山好汉“等贵贱、均贫富”，不替天子行道，而追求一种没有神仙皇帝的理想的人文境界。
施耐庵这样的思想，果真在他的身后得以短暂的体现，《水浒传》成为明朝思想启蒙的先声。
梁山好汉建立如此“武功”，当然是回归紫府，上应天星了——施耐庵说，《水浒传》中的理想不过如天上的星辰那样，是难以让人间“明”亮的。
所以，梁山上出现的那只大金盘，便出自赵匡胤的《咏日》诗：须臾降下大金盘，赶散残星与明月。明月被赶散，王朝也就灭亡了。明朝亡了，大金盘还在，梁山好汉不上应天星，又能去哪儿呢？
这里面潜伏着多少经济科学？
我们都知道，中国不管哪里，只要是家里的人去世了，出殡时亲人们都会撒些纸钱，在城市也能见到，但在农村却是很常见。那出殡为什么要撒纸钱呢？这里面有没有经济学因素在里面呢？今天我就我的理解来回答一样这个问题。
一、出殡为什么要撒纸钱？
中国的丧葬历史很悠久，丧葬程序内容也很丰富。出殡撒纸钱就是一个比较古老的传统和风俗。比如，一个人死后，亲人们就要杀一个鸡放在长明灯前一夜，这叫引路鸡。目的是让死者的灵魂，能够很顺利的找到他的父母，让他们一家人在地下阴界里团圆。
而出殡时撒纸钱，也不是随便撒的，是有说法和讲究的，到路口，过桥要撒钱，叉路口也要撒钱。为什么？害怕死者在去黄泉路上有小鬼挡道，这就要给他们点好处费，贿赂一下，撒点纸钱，这样路上顺利，死者就能很快平安见到家里的老人。如果，不拿点钱贿赂路上的小鬼，不撒点纸钱，也就是冥币。小鬼就会挡道，拦住不让走。走不了，到不了目的地，就会变成孤魂野鬼，今后再不能转世还原。
因此，表面上看出殡撒纸钱是一种迷信的表现，但实质上反映了古人对宇宙自然的认识还处于很低水平，认为自然界一定会有阴阳二界，人活着在阳界，死后就到另外一个世界，阴界去。
阴间在古人想象中也和阳间一样，也有坏鬼、恶鬼，他们无恶不作，拦路抢劫，他们遍布在阴间各个地方，想法阻挡死去的人顺利通过黄泉路，要想通过也行，那必须留下买路钱。所以，人死后出殡时，为防这些阴间拦路鬼在作怪，人们就在经过的每个路口，桥梁，叉口等处撒些纸钱来贿赂恶鬼。也算是为行事方便，息事宁人，花钱为死者买个平安。
二、潜伏着多少经济科学？
说实话，中国人的丧葬习俗里潜伏着多少经济科学，我不太清楚。但我知，中国的丧葬是非常繁杂、讲究的，而且人们在这上面花钱，也是舍得的，很多人不讲代价，是越多越好。
丧葬过过程本身就繁琐，出殡日到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等过程，还有放置大量的随葬品。
然后，每七天烧一次纸，烧七次,过七殿，共七七，四十九天，这称为烧七。烧七后，还是要有烧百天、烧周年，烧三周年等。
丧葬习俗之繁杂，让百姓家苦不堪言，就是王侯贵族家，丧葬礼仪的规模更宏大，繁琐程度更是要翻几倍。有时安葬家里的一位死者，为此花费巨大，数十年的积累一下子花完。
丧葬业也催生了不少产业，养活许多人。确实是对历代社会经济的增长有不小贡献。
为什么要把丧葬搞的这么隆重繁琐？让死人与活人争财富。这主要和中国的传统儒家文化有关。中国是一个人礼仪之邦，干什么都要有规矩，有仪式。
儒家思想下，人们把死看作是到另一个世界生活了，也要和活着一样，因此，并不惧怕死，而且活着时就开始为身后事着想。历代皇帝一登基，就先选址修陵，为的是死后也要荣华富贵。从称谓上就可以判断出来规格，皇家叫陵，贵族叫墓，百姓叫坟。
中国人注重“孝”，而老人去世了，葬礼搞的好不好，就又和孝不孝扯在一起了，老人死了，不管生前尽孝如何，只要能把葬礼搞的很排场，让外人都说这家儿女真孝顺。所以，为了“面子”，再穷，就是借钱也要大操大办，就是办给外人看的。
《红楼梦》大家都看过吧，就是这样一个大家族，为了给死去的秦可卿把丧事办的风光，结果把家里钱财耗的所剩无几了。更不要说普通人家了，办一场大的风光的葬礼，多少年可能都让你翻不了身。
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魔兽世界90背包最多多少格？
魔兽世界90背包最多28各。
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