dnf旧日的终结，有哪些文笔特别好的网络小说神作？
国内的网络小说我不太清楚，不过我可以推荐一些轻小说
《我的青春恋爱物语果然有问题》《魔法禁书目录》《刀剑神域》《魔法科高校的劣等生》《灼眼的夏娜》《龙与虎》《凉宫春日的忧郁》《物语》系列《我的妹妹不可能那么可爱》《我的妹妹不可能是色情漫画老师》《Re：从零开始的异世界生活》以上都是非常优秀且人气十分高的轻小说，十分值得家阅读
能否推荐一本好书？
我个人，强烈推荐对我影响很大的这 5 本好书（建议收藏）
第 1 本：《富有的习惯》这本书的作者是美国著名的注册公共会计师、注册理财规划师托马斯·科里。
这本书分为两个部分，第一部：分通过各行业几个普通员工从贫穷到富有的代表性案例讲述了富有的习惯的重要性与无限可能性。
第二部分：系统分析了富有的习惯与贫穷的习惯，并给出了改变习惯和培养习惯的有效途径。
一个人的习惯是可以改变和培养的，关键在于你是否愿意去做出改变或者去养成自我提升的习惯。
这本书，是我一直非常想推荐给书友们阅读的书，我相信，此书会让你深受启发。
第 2 本：《像高手一样行动》这本书的作者是现象级畅销书作家丹尼尔·科伊尔。
作者丹尼尔·科伊尔采访了商业、科技、体育、艺术、音乐、数学等众多领域的大量专家，发现并总结出很多可以提升技能的简单原则。通过亲自实践，从中精选出52条极具实用性的原则，集结成这本作品。
亚里士多德说过：“重复的行为造就了我们。因此，卓越不是一种行动，而是一种习惯。”按照书中提供的52条原则去塑造自己的习惯，读者就可以实现每周铭刻一个微习惯，每年精进一个新技能的美好愿望，最终成就卓越人生。
这是一本非常值得强烈推荐阅读的好书。
第 3 本：《有钱人和你想的不一样》要想学理财，首先从思维与观念开始改变。而这本书非常适合入门。我相信每一个人，都渴望成功，渴望在现实生活中得到实际的成功。书中17个财富档案，教会你有钱人和穷人不一样的十七种思考方式和行为。
地产大亨唐纳德·特朗普，就是绝佳的例子。特朗普本来身家数十亿美元，后来一度失去一切，然而几年后他就把失去的钱全部赚了回来，而且比先前更富有。
为什么会这样？这是因为，白手起家的富翁也许会输掉万贯家财，但是他们不会失去那个让他们获得成就的最重要因素，也就是他们那颗“有钱人的脑袋”。
在钱这件事上，有外在的法则，当然也有内在的法则。外在的法则包括商业知识、理财和投资策略等等，这些是很重要的因素，不过内在技巧也一样重要。
这本书教你观察你在金钱方面的思考模式，并且挑战你那些有所局限而消极的想法、习惯和行动。为什么要从金钱开始谈？因为在大部分人的生命中，钱是最大的痛苦来源之一，然而别忘了一个更大的背景。因为，一旦你能辨认出你在财务问题上的消极方式，这个觉察就可以进入你生命中的其他层面。
这本书的每一页，都在为你解开迷惑，让你明白为什么有些人注定成功，有些人却注定一辈子要为钱辛苦奔忙。
你会了解是什么根源造就了人的成功、一辈子平庸，以及理财的成功或失败，并且开始朝更好的财务状况前进。
第 4 本：《暗时间》这本书的作者是刘未鹏。
刘未鹏在杂志上发表了自己的第一篇文章，并开始写博客。最初的博客较短，也较琐碎，并夹杂着一些翻译的文章。后来渐渐开始有了一些自己的心得和看法。总体上在这8年里，作者平均每个月写1篇博客或更少，但从未停止。
刘未鹏说写博客这件事情给我最大的体会就是，一件事情如果你能够坚持做8年，那么不管效率和频率多低，最终总能取得一些很可观的收益。
而另一个体会就是，一件事情只要你坚持得足够久，“坚持”就会慢慢变成“习惯”。原本需要费力去驱动的事情便成了家常便饭，云淡风轻。 这本书便是从刘未鹏8年的博客文章中精选出来的，主要关于心智模式、学习方法和时间利用，《暗时间》的书名便来自于此。
第 5 本：《人生十二法则》如果对任何事都提不起兴趣怎么办？，你处于人生的至暗时刻怎么办？，上班让你不快乐怎么办？，面对人生中的混乱迷茫，我们真正需要的，不是虚伪的励志、空洞的安慰，而是严父近乎残酷的苛责教诲。
在《人生十二法则》中，用12条最基本的人生法则，为我们找到摆脱人生困境的方法。
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4 说真的，这本书，对后来的我影响还蛮大的！|（深度好书）
5 3年前读过此书，3年后我的身上还有这本书的影子！|（ 深度好书）
———— 读书人老高 推荐读物 2022年6月12日。
庄子为何会有这么古怪的想法？
庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》。原文为: “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与? 周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
庄周梦蝶的寓言故事，以梦的虚幻及人与蝴蝶之间相互幻化，给人留下无限想象和思考的空间。 庄周借梦抒发了对自由生活的向往和精神家园的希冀，在庄周梦蝶的虚实之变中，流露出庄周现实世界中的“有待之悲”、虚幻世界中的“无待之美”，以及梦醒之后的彻悟之真。
庄周梦蝶的虚实之变“有待之悲”
庄周《逍遥游》说: “且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟; 置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不 厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣”。 大船若要前行则离不开充足的水，大鹏鸟在天空飞翔，看似自由自在，但是需要借助大风和自己的羽翼，若是风不够大，自己的翅膀就 很难打开，就更谈不上飞翔了。人生在世，总是有这样那样的依赖，人生难免会受到这样那样的束缚和限制，所以一个人是很难获得真正自由的，这就是现实中的“有待之悲”。
“无待之美”
庄周借助于梦变成了一只蝴蝶，自由自在地飞翔。这是现实生活中的“有待之悲”让庄子感到无奈，只有在梦中，才能忘掉凭借之物，达到自由的状态。庄子追求的是一种逍遥自在、不受约束的生活，这样的生活是符合人的心意的，所以是快乐的、美好的。世间万物，只要 顺其自然天性，就能获得愉悦和幸福，而顺其自然，就意味着要摆脱外界的限制，像那美丽 的蝴蝶，张开翅膀自由的在自然之中飞舞。这是一种极美的“无待之美”，但是它只会出现在虚幻世界中，在现实 世界中是不可能实现的。
“彻悟之真”
庄子认为人与物皆应有绝对的自由，即使现实生活中有各种束缚，但心灵是可以自由翱翔的。所以到底是庄子梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄子，这是一个深层次的哲学问题。庄周最终还是意识到了自己与蝴蝶的区别，在梦醒之后，完成了对生命的思考。这个梦让庄周完成了心灵的超越，使他的心灵从此超然物外，顺应自然，笑看云卷云舒、花开花落。
庄周梦蝶的意境中国古典哲学有一个重要思想叫“天人合一”，指的是人与自然是一个整体，二者应该和平相处。庄周在内心深处是非常亲近自然，热爱自然，希望与自然融为一体的。《庄子》中说: “天地者，万物之父母也。”人与自然本是一体的，只是人的天性被各种东西束缚了，不能顺本性发展，要想达到“天人合一”的境界，就要打破这些限制。
庄子强调人与万物是平等的，他的《齐物论》宗旨便是 “凡物皆无不好，意见皆无不对”。庄子认为生死不过是形式的转化，要以乐观的态度来面对。这种“万物齐一”的思想包含了丰富的辩证法思想，在中国哲学史上具有十分重要的意义。
按照弗洛伊德的心理分析法，梦是对现实自我的压抑所造成的本我的潜意识回归。 “庄周梦蝶” 时，并没有认为到这是虚幻的梦境，只有当他醒来时才发现自己是做梦了。人的一生有很多梦想，人生就是在做着一个或长或短的梦。庄周在梦中实现了穿越，庄周梦蝶是对人生意义的终极性反思，是一种求道的心理投照，是对宇宙的求索和验证，这里面包 含了有限认知对无限领域的把握及如何把握和把握的可能性问题。
庄周的梦象征着未知的领域，“庄周梦蝶”将人的主动性与被动性、有限性与无限性、已知与未知等充分地展示出来。未知领域用“蝴蝶”来构建，那个未知的世界是色彩斑斓、自由自在的，这是对未知世界的一种神往。庄子到底有没有走进蝴蝶的梦境？这一点既不能肯定也无法否定，但这种哲学思维品质是可贵的。 庄周梦蝶通过庄周与蝶的互为主体性，对生命之真进行了深刻反省，将人的欲望导引到更高的一层精神境界，通过“不知死，焉知生”的哲学，真正发现了生的意义。
人生的悲观宿命庄子是一个外冷内热的人，他始终对社会和人生报以人文主义的哲学关怀。庄子所处的时代是一个诸侯争战，道义被赤裸裸的暴力所代替的激烈动荡的时代，在庄子眼中，人生充满 了不确定的悲剧因素。“人之生也，与忧惧生，寿者惛惛，久忧不死，何苦也?”生老病死，苦难重重，这是人生悲剧的根源所在。所以在《逍遥游》中，庄子希望破除周围事物的依赖关系，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境 界，最后获得绝对的逍遥至境。
虽然庄子在 《逍遥游》中追求的是一种“无待”的人生，但是在现实中，庄子还没有摆脱“有待”的现实。在《逍遥游》中庄子说: “夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎 行，犹有可待者也。”这在庄子看来，是一件很悲哀的事情，御风而行的列子尚且不能完全达到“无待”的逍遥境界，那么常人就更不可能了。
庄子一心所追求的“无待”的境界在现实中是不可能真正实现的，庄子正是对受到束缚和限制的“有待”的现实生活大失所望，才追求一种可以摆脱现实羁绊的“无待”的人生逍遥境界。这种境界现实上却是根本不存在的，最终还不得不回 到“有待”的现实，这是多么悲哀和痛苦的事情，也许这就是人类 的宿命。
“庄周梦蝶”就是庄子在这种“有待”的悲观宿命论的影响下，发出的对现实人生的哲学思考，流露出生命无常的人生虚无感。 庄子对现实的存在产生了疑问，如果梦足够真实，人们又怎么来区分现实 与梦呢? “庄周梦蝶”中，庄周发出了“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”的疑问，自己到底本来就是一只蝴蝶，在梦中变成了一个叫做庄周的人呢? 还是一个叫庄周的人，在梦中变成了一只蝴蝶?
尽管“庄周梦蝶”充满了人生虚无的悲剧意识，但庄子没有走向的悲观主义或虚无主义，最终还是清楚自己和蝴蝶还是有区别的，“周与蝴蝶，则必有分矣”。 庄周之所以会陷入思维的怪圈，是因为庄子“有待”的 悲观宿命论使他感觉到现实人生的虚无，在“庄周梦蝶”中把现实与与梦境进行了交织。庄子一直在追寻存在的真实，但是现实与思维世界的相对主义 却使得他陷入思辨与认识的循环之中，当感觉梦足够真实时，就 对真实存在的事物本身产生了怀疑，也即对自己的存在世界产生了怀疑，使得梦为蝴蝶而怀疑自己成为了蝴蝶，产生了“人生如梦”的感受。
是梦还是现实庄周和蝴蝶都是现实的存在，但是当把这种场景置换为梦中时，庄周与蝴蝶的界限就模糊了，因为在理念世界的梦中蝴蝶是真实的，那么理念的真实与现实存在的真实到底何者才是真实呢？这就是笛卡尔提出的“我思故我在”的命题， 因为对怀疑对象的思考本身就证明怀疑主体的存在，所以庄子“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”，在无法明确的区分二者时，对二者都产生了怀疑，甚至对存在本身的真实性予以怀疑。
庄子之所以会对存在的真实性 进行怀疑，是因为人的感官对外部世界的感知往往不可靠。当人处于现实世界时，通过感官来感知现实世界，完成对外部世界的认识。而人梦境中的世界是来源于人处于清醒状态时，感官对现实世界感知并存储于人脑中的，无论人处于清醒或者睡梦时，人对外部世界的感知都是人的思想的产物。在梦的世界里，现实世界与理念世界的客观界线被消融了，人们分辨不出梦中世界和现实世界的不同，那又有什么证据可以证明现实的存在不是另一场大梦呢?
“庄周梦蝶”是一个无限的循环，“我是谁” 的尖锐问题始终未得到解答 。“庄周梦蝶” 以对个体存在的追问得出了人生的悲剧认识 , 但庄子却反要在现实生活中去超越 悲剧人生。
“庄周梦蝶”的启示人类生活的目的最终是为了追寻幸福和快乐，在生产力没有高度发达、物质还没有极大丰富的时代，如何能够让自己的心灵实现自由，如那蝴 蝶翩翩起舞。
“庄周梦蝶”的寓言可以给我们很多启示。不管人生要经历多少磨难，有多少羁绊， 都要坚守内心的宁静，成为一个精神自由之人。在面对困难时，要用一颗平淡的心去看待，既然无法避免世间的“有待之悲”，“无待之美”也只能在虚幻世界中实现，那么就要用好心态去面对一切，才能达到逍遥自在的美好境界。
你认为哪个妖怪最好色？
在《西游记》中，许多妖怪虽然长得凶猛丑陋，但性情与常人无异，虽然他们是禽兽虫鱼之身，但他们的审美观出奇的一致，就是喜欢美女，而且特别喜欢人类的美女，小编梳理了一下，以下妖怪都比较好色，按程度从轻到重排列如下：
九头虫
西游记第十回，小妖怪灞波儿奔介绍说万圣龙王之女万圣公主花容月貌，有二十分人才，注意，原著说有＂二十分＂，这种说法极少见，说明这万圣公主之美达到极限。无疑，这九头虫神通广大，孙悟空、二郎神、猪八戒加哮天犬这三界超强武力合力绞杀，尚能幸存逃脱，可算妖魔界大能。九头虫能屈尊给势力很小的碧波潭龙王当上门女婿，这可是最折脸面的事，在江湖上混是要让人见笑的，但九头虫毫不在乎，还不是冲那＂二十分＂美貌的万圣公主不惜＂下嫁＂！
奎木狼 二十八宿之一的奎木狼前身应该是恶狼，我们把好色之徒称＂色狼＂，说明狼性欲极强，好色是其本性呀。把奎木狼这种荷尔蒙分泌旺盛又无处发泄者安置在禁欲的天宫，不出事才怪。果然，奎木狼熬不住，看上披香殿美貌的侍女，二人眉来目去好上了，不敢在天宫行事，原文＂恐点污了天宫胜景＂，可见天宫到处都是摄像头。奎木狼这欲火发泄不了，只好到人间发泄，二人相约下凡十三年，还生了两个娃⋯⋯
赛太岁
赛太岁金毛犼是观音姐姐的司机，自己的背上每天坐着三界第一女神，是福气也是煎熬，这美丽女上司乃万众朝拜，不食人间烟火的女神呀！哪敢有亵渎之心。偏那观音的侍女小龙女也是极美的，金毛犼天天在香风熏染下，春心荡漾，听说朱紫国王有三年拆凤之忧，赶紧逃下界来把金圣宫娘娘抓来临幸，没想紫阳真人赶早就把带刺棕衣给美女穿上了，一触手就疼个半死。更好笑的是，这赛太岁不得手还把娘娘供着、哄着，那娘娘稍微温柔些对他，就高兴的全身酥软了。不过，赛太岁也不是吃素的，金圣宫娘娘虽踫不得，但他向朱紫国王索要了好几批宫女陪他，到最后没几个活的。
白鹿精
南极仙翁坐骑白鹿应该是一个老头，跟着寿星跑路，寿元漫长不消说，五湖四海见多了，心态也老了。白鹿到比丘国时，就是一个老道人的形象，西游记中妖怪会变化不假，但修成人形的样子只有一个，这老道的形象就是白鹿的人形，故是个老人了。老鹿献给比丘国王的美后玉面狐才十六岁，而且就是比丘事件败露后，他还在别墅＂清华玉府＂中抱着小美人淫乐，这一大把年纪的泡小鲜肉，还与国王共用情人，绝对算一个思想开放、手段卑鄙的情场老色棍。
牛魔王
他算得上是西游记中唯一一个有妻有妾的妖怪。牛魔王出场时全身名牌，坐着豪华座驾，一眼瞧不起衣服寒酸的孙悟空，绝对算是富豪作派。按说铁扇公主够美了，关键还是个人身成仙的，货真价实的美人呀，连孙猴子都动心了。但这铁扇女哪比得过玉面狐狸这个白富美，牛魔王情愿招婿拜倒在石榴裙下，有人说牛魔王是为了贪钱，我看不像，铁扇公主坐拥火焰山这个金矿根本不缺钱，关键还是牛魔王这个老色被外头的狐狸精迷走了，铁扇公主哭湿了多少枕头巾也哭不回，最后玉面狐狸让八戒给杀了，估计她会感谢八戒⋯⋯
猪八戒
这个不消多说，西游记好色的代名词，凡见到略有姿色的女子都想亲热一番，现代竟有许多观点说女人要嫁就嫁猪八戒，说他疼女人，怜香惜玉，幽默风趣等，这是受影视剧影响，原著的猪八戒幽默风趣不假，但可不怜香惜玉，给他上过的女人很惨呀：卵二姐嫁给八戒一年后就死了，高度怀疑被有熬战之法的八戒干死的；高翠兰小姐被八戒折磨得＂樱唇全无气血，腰肢屈屈偎偎，娥眉淡，瘦怯怯＂，估计孙悟空晚点来，高小姐必将步卵二姐之后尘。另外，西游记中几个美女妖怪都死在八戒之手，绝对是得不到你就虐杀你的变态，可谓心狠手辣，哪有半点爱美之心。因此，哪个美女遇上八戒，肠子都要悔青。
蜈蚣精
这个有点怪了，西游记中根本未提到蜈蚣精好色，只见他善于使毒，而且身体上的百只眼非常厉害。但不要忘了，盘丝洞的七个蜘蛛精是他的师妹，这蜘蛛精个个长得美艳，在八戒戏水环节可以看出七个蜘蛛精不但漂亮，而且淫荡。她们在院里踢气球时＂几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏＂，唐僧居然＂看得时辰久了＂，试想她们对男人是何等吸引力。后文中我们不难发现这蜈蚣精与蜘蛛精的关系绝不是师兄妹那么简单，实际是一夫多妾关系，蜘蛛精的迷惑手段和低微的神通，无疑是其精心调教的结果。
如意真仙 西游记也没有提到牛魔王亲弟弟好色，但原著曲笔太多，没提不等于没有，相反，诸多线索表明，如意大仙才是色狼界的终极大Boos。首先，如意真仙选择在女儿国三十里路的解阳山修行，换而言之，女儿国饿疯的女汉子们最近能见到的唯一男性就是如意真仙，别的男神仙或妖怪避之不及的地方，如意真仙竟然一直蹲在那儿，居心何在？其次，他守着落胎泉，女儿国的女人们求着他呢，他要临幸谁还不是动动嘴的功夫；再者，女人肚子大了或是水喝的或是他弄的，谁分得清？喝口落胎泉水，没有任何痕迹呀！其三，牛魔王是好色的主儿，他是亲弟，也不会清高到哪里去，他下手的对象是整个女儿国，试问谁有如此胃口？
荒诞文学的社会意义？
最早的荒诞艺术来源于西方。它是用离奇的故事来讽刺现实社会的艺术形式。
第二次世界大战后，人们开始思索，探讨人类社会的生存问题，人们发现，旧日的信仰坍塌了，以往的希望、理想灰飞烟灭。现实世界变得捉摸不透，社会让人心神不安。
从战争过来的人们，开始痛苦的反思，他们开始对传统价值观念和现实社会中的秩序产生了否定的态度。在这新的信仰没有找到时候，这种思想，精神上的无限空虚，虚无反映到文学艺术上时，就逐步形成了一个“没有意义，荒诞，无用的主题”。
在这个探索思考过程中，人们发现，人类所处的现实社会以及人类的存在本身就是充满荒诞的，人们把这种荒诞用艺术形式来表现，这才产生了荒诞派艺术。荒诞起初是在戏剧方面体现，到后来逐渐扩散到文学艺术各个方面。
荒诞派文学，可以说是西方二十世纪的后现代主义文学重要的流派之一，它采用极其荒诞的艺术表现手法，戏剧性地表现了世界与人类生存的荒诞性。
比如卡夫卡小说《变形记》，它里面的人变大甲虫，情节极其荒诞，体现了一种十分大胆的想象。小说《等待戈多》《秃头歌女》，也是把人与现实的关系，演绎出那么荒诞的情节故事。
那么荒诞文学有没有社会意义呢？我想肯定是有的。
虽然荒诞文学不是一种主流文学现象，但它却能以悲剧、喜剧、滑稽、丑等混合的形式出现人们面前。荒诞文学可以给予创作者很大，很丰富的想象空间和不受控制的灵感。因此，在今天这个多元化的时代荒诞文学还是具有一是生命力的。
荒诞文学所体现的讽刺味道是经常与幽默合在一起的。它通过不确定的时、空和人物来表现作品思想内容，或将现实社会中的具体人物抽象化。现实与虚幻相互交替在一起，起到了突出思想主题的效果。
荒诞文学带给广大读者很强的夸张的，虚构的和可笑的艺术效果，把一定的艺术思想内容和艺术形式巧妙结合起来。荒诞文学就其社会意义而言，它可以较好地反映了资本主义社会中各种社会危害，揭示了资本主义人性的扭曲的本质，把资产阶级腐朽的，荒唐的现象展现的淋漓尽致。