藏传少女肉莲法器是做什么用的，古代八宝是指什么？
八宝，又称八瑞相、八吉祥，即藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物。在藏传佛教寺院，法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装、哈达、地毯以及绘画作品中，多以此八种图案为纹饰，以象征吉祥、幸福、圆满。雍和宫各大殿供桌之上放的八宝排列顺序为：法轮、宝伞、吉祥结(又称“盘长”)、右旋螺、莲花，宅瓶(又称“罐”)、金鱼、宝盖。简称：轮、伞、长、螺、花、罐、鱼、盖。八宝在藏传佛教中备受尊崇，并各具象征意义。
1．法轮：其意后面有专述。
2．宝伞：藏语称“督”，即伞之意。原为古印度贵族出行时的仪仗器具，成为当时贵族和皇室的象征。后藏传佛教将伞做为活佛、上师、大喇嘛们专用工具，象征着遮蔽魔障、守护佛法，有“张弛自如，曲覆众生”之意。雍和宫金刚驱魔神舞的送祟和绕寺活动中，均有明黄色宝伞护持，成为仪仗队中的一种吉祥清净之物。在佛教节庆之日，要置于法轮殿正门外，有护佑众生之意。3、吉祥结：臧语称：“贝牌乌”，俗称“盘长”，是一种回环的菱形绳索图案，也是藏、蒙民族图案中用得最多的一种，用它来表示佛法回环贯彻、一切通明，又标志着佛智圆满。雍和宫许多法器上均刻有此图案，庙管会还做成吉祥结徽章，作为与僧俗信众的结缘纪念品。4．右旋螺：意后面有午述。5．莲花：又称荷花，为佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物，取“出五浊世，无所污染”之义。相传，释迦牟尼一出世时，即站在莲花上，成道后，起座向北，绕树而行，一步一莲。释迦牟尼佛传教说法时，坐的是莲花座，他的手“开敷如莲花”，故藏传佛教的壁画、唐卡上，释迦牟尼佛的掌心均画成玫瑰红色。佛教赞叹莲花有香、净、柔软、可爱四德，视为吉祥物，这种对莲花的崇尚，体现在佛教文化的各个方面，成为美的象征。雍和宫诸多佛像中的莲花座，唐卡、法物、法器中的各种莲花图案，都说明莲花与佛教有着不解之缘。6．宝瓶：又称罐，藏语称“奔巴”。标志着聚满甘露，取“圆满无漏”之意。雍和宫佛事活动中将宝瓶内盛上净水，象征甘露，瓶口插有孔雀翎，象征吉祥清净与财运等。7，金鱼：藏语称“斯娘”。八宝中的鱼为双鱼形，其：“翅为绿玉，圆眼放光，柔软无比，撇弃无明，标志智慧”。表示得到解脱，坚固活泼。8，宝盖：又称“天盖”、“华盖”、“宝幢”、“金幢”、“幢”，梵文称“驮缚若”，藏语称“杰参”。宝盖呈圆柱形，原为古印度军队的一种旗帜，当战胜对方时，做为打胜仗的标志将其高高举起。后这种标志逐渐为佛教所采用，而藏传佛教宝盖多为圆顶垂幔式，以黄色或各色锦缎制成
反正我是被女朋友拉进去的？
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何来坑之说？
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法海的钵盂是一件厉害的法宝吗？
我是云上生莲，很高兴为大家回答这道问题。
首先回答：当然是。
白蛇传
▷法海的缘起
得道高僧
历史上的法海禅师是得道高僧。
而且是对中国佛教发展有卓越建树的唐代高僧。
冯梦龙的《警世通言·白娘子永镇雷锋塔》
把法海禅师，塑造成了一个破坏美好爱情的“凶僧”。
法海禅师 | 唐代名相裴休之子裴文德
其父裴休曾任宰相，字公美，唐代济源地方裴村人。
裴休宰相于当时各宗派教旨均深入研究。
他在唐代长庆年间（821-824）考中进士，历任节度使、礼部尚书、太子少师等职。
大中六年（852），裴休升任中书门下平章事（宰相）。
居相位五年，为官廉洁、治理有方、博学多才、文书俱佳。
其身后《新唐书》、《旧唐书》都曾为他立传。
▷白蛇传的来历
白蟒蛇
△ 来历一 △
《金山志》记载：“蟒洞，右锋之侧，
幽峻奇险，入深四五丈许。
昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏。”
即裴头陀（法海禅师）初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，
半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，
百姓不敢上山烧香。
法海禅师驱伏白蟒，将白蟒赶入江中而不再害人。
△ 来历二 △
据《高僧传》记载，在法海禅师来到镇江的八十多年前
有一位名叫灵坦的高僧，是武则天的侄孙
他曾做过太子通事舍人，后出家为僧。
灵坦曾在金山的蟒洞中驱走一条白色巨蟒。
△ 来历三 △
明末冯梦龙将这些与金山寺和法海禅师有关的人和事进行艺术的整合。
加以虚构，逐渐形成了家喻户晓的民间故事。
《白娘子永镇雷锋塔》，是现在能够看到的最早的《白蛇传》。
此时的法海禅师是有道高僧，并非后人理解的“恶僧”形象。
白娘子永镇雷锋塔
无论是古人的“爱情故事”，还是如今后人穿越式演绎。
《白蛇传》中的法海正如鲁迅先嘲笑“他是蜷缩在蟹壳内的小虫”。
都反映了人们对善良的宣扬，对“封建伪善”的批判。
“爱情故事
▷神鬼的大杀器
【 普通的钵盂 】
普通的钵盂
钵比丘六物（三衣、钵、坐zhi具、漉水囊）之一。
又称钵多罗、波多罗、钵和兰等。
意译应器、应量器。
即指比丘所用的食具。 其种类有铁钵、瓦钵之别。
持钵行乞称为“托钵”。
“钵者有六种：
铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。
在律制上，规定钵有“体”、“色”、“量”等三法。
第一：钵之“体”，材质只准使用瓦、铁两物塑铸，
不得使用“金、银、铜、琉璃、摩尼、白蜡、木、石……”等物制作。
第二：钵之颜色，《四分律》限用黑、赤两色，《五分律》限用孔雀颜色。
除此“黑、赤、灰”三色之外，不准薰染其他颜色。
第三：钵的容量，《四分律》说：“大者可受三斗、小者可受半斗、中者比量可知。”
依个人食量而定。
普通僧人用的钵的形状：呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底向中心收缩，直径比腰部短。
这种形状可使盛的饭菜，不易溢出，又能保温。
普通僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。
一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。
现今泰国、缅甸、斯里兰卡等南传上部座佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。汉传佛教、藏传佛教现已经很少有僧人托钵乞食。
【 法海的钵盂 】
法海的钵盂
法海收白素贞的钵盂称为紫金钵盂
法海为金山寺住持
拥有极其强大的法力，本着降妖除魔，拯救苍生行于世间的信念。
有紫金钵盂收妖法器。
对幻化成各种人形的妖魔鬼怪，被贬的神仙。
只要降妖紫金钵盂金光一照，
巨大的光热照射下妖魔即刻现出原形。
被震慑其中出去不得。
【 紫金钵盂——妖魔见愁的大杀器】
紫金钵盂——妖魔见愁的大杀器
● 佛陀的钵
传说这个紫金钵盂是佛所用的钵 。
佛陀初成道时，商人献供，有四天王来，每人献一只青石钵。
佛陀接受后，以神力将四钵合为一钵，钵口四条痕迹分明。
但佛制其他人不得使用石钵，一因材料难得，二因重量过重。
佛灭后，此钵流传人间，广受供养。
● 收妖的钵
钵能收妖，来源佛陀度化三位“迦叶”时的降服毒龙的故事。
据《佛本行集经》：优娄频螺迦叶处，有一草堂。
其一弟子，因痢疾，把草堂弄脏，众弟子就把此人赶走了。
此人以极大的嗔恨心发愿，死后变成一头吐火的毒龙，在草堂搅扰得众人无法安宁。
迦叶为了降服毒龙，祭祀火神，结果火神也不敌毒龙的毒火。
佛来草堂后，毒龙吐火，想要烧死佛陀。
佛陀入火光三昧，身出大火，整个草堂如大火场，反倒烧得毒龙无处藏身。
这时毒龙，见到如来之钵内，清凉无火，自己举身跳入佛钵，为佛收服
● 收鬼的钵
鬼子母也见识过佛钵的厉害。
鬼子母是夜叉女之一，音译作诃利帝，意译作欢喜母、鬼子母、爱子母。
据《根本说一切有部毗奈耶杂事》记载。
鬼子母神生有五百子，因前生有恶邪愿，所以常常吃掉王舍城中的幼儿。
佛乃将鬼子母的幼子藏于钵中，鬼子母四处寻觅，不见幼子，悲恸万分。
佛曰：你仅仅只是失去五百子中的一个儿子，就这样忧伤；
别人只有一二个孩子，你吃别人的孩子，那他的父母又是怎么样的悲痛呢？
鬼子母听后，幡然醒悟，皈依佛陀。
佛陀嘱咐大家吃饭时专门留出一点食物。
供鬼子母母子食用，而鬼子母也发愿保护寺庙，守护小孩。
● 法海的钵
可见法海收妖用的就是佛钵。
只是中国历来的神话故事，太看重法器的法力。
法海所有就是佛陀用的那只紫金钵盂。
紫金钵盂大杀器
紫金钵盂大杀器特点之一：
能让妖怪紊乱心智从而击退妖怪。
当年如来佛祖传赐于法海，让他能够有法器可以与妖怪对抗。
法海将其作为金山寺的镇馆之宝，供奉在寺中。
《永嘉证道歌》说：“降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。”
紫金钵盂大杀器特点之二：
能让妖怪在金光下现出原形。
金钵是用来降妖的法器，有护法金绳拿着，金钵抛出可罩住妖魔，于是白娘子便只能显出原形，收进钵里。
降妖伏魔
紫金钵盂是降妖伏魔的大杀器也好，还是什么发发力无边的法宝也罢。其实都离不开人们的心。失去了天下的人心。法海的“正义”却落得了千载的骂名 。人心胜与“法宝”！
我是云上生莲，以上问题回答完毕，对本问题感兴趣的关注我，我们一起探讨。
我这尊佛像有收藏价值吗？
金铜佛制作大约有两千年历史，但具体始于何时，尚无定论，需进一步研究。现代人将中国古代金铜佛分为“汉传”和“藏传”两大类。汉传金铜佛自东汉始造，历经魏晋、南北朝、唐宋……历史跨度漫长;藏传金铜佛像则以元明清传世品多见。
随着社会的发展，各个时期的佛造像都具有与当时社会习尚和精神相一致的特征。如魏晋、南北朝时期的“瘦骨清像”，让人们想起了“建安风骨”。唐代造像的华严大气，则体现出唐代雍容大度、海纳百川的辉煌气象。宋代的佛造像已完全世俗化，佛仿佛已走入了人间，成了人们自己身边的你、我、他，显得非常可亲、可敬。
佛像制作最初从五胡十六国开始慢慢兴起，至魏晋南北朝时达到了一个高峰。据了解，现存最早的有明确纪年的金铜佛像是后赵建武四年(公元338年)的一尊鎏金铜佛坐像。这些佛像不仅是佛教徒膜拜崇奉的对象，也是珍贵的民族艺术遗产，受到中外收藏界的深爱。据观察，在拍卖市场中创出高价的，大多是明清时期的金铜佛像。在现在的市场上，一尊铜质佛像小品，其市场价格至少在5万元左右。品质上好的铜佛像，价格可达10万元至100万元之间。
佛教是中华民族信奉人数最多的宗教，对人们的影响历史悠久，根深蒂固。两千年的佛教传播历程，以其特有的精神救赎，平抚世间的种种困惑与焦虑。而佛教工艺品作为佛教思想的载体，体现了宗教、历史、文化、工艺等多重价值，更是受到人们世代的尊崇。佛教工艺品一般可分为佛像、唐卡、法器三大类，佛像作为古代的雕塑艺术品，相对于其他古董，更多的体现出制作年代的社会风貌和人物精神。尤其明清时期的金铜佛像，更代表了佛教造像成熟的艺术特点，工艺、材质更加讲究，也最具有观赏性，把佛教高深的哲学、美学思想都凝聚在了佛像里。