即是节日又是节气，墓碑上的故显考妣是什么意思？
故、显、考、妣，就是代表：故去、显赫、先父、先母的意思。
古人之所以这样规定，之所以对故去的亲人如此称呼，而这种说法并非心血来潮，当然也不是无稽之谈，只要你耐心看完就会明白古人的大智慧与良苦用心。
不论时代如何变化，丧葬礼仪永远是以逝者为尊，主流文化看齐，一个人无论身前功绩如何，死后儿女子孙总会尽力办一场风光的葬礼。
逝者的葬礼，但却是活人的盛宴，半亩方田，一块墓碑，叙写一生的故事，尽管是面子工程，但却不妨碍子孙们前赴后继，寻求祖先庇佑。殊不知自从他们离开那一刻，就与这个世界再无瓜葛。
一块墓碑，也相当于一个人一生的功名薄“故”
有“故人”，也有“故事”，他们唯一的共同点就是曾经存在过，现在仅仅停留在记忆中，墓碑上的“故”，其实兼具两者的含义，既代表了逝者，也代表了逝者生平事迹，一切都随着他们的故去停留在终点。
这也是对死者死亡的至衷含蓄表达，远比“死”“亡”等字眼更受人欢迎。
“显”
显然，“显”比起“故”，要更有特殊性和深刻含义，毕竟逝者如斯，皆可用“故”，但故者并非皆可用“显”。
活着时人有高低贵贱之分，死后自然也有“故”、“显”之别，显更多代表“显赫”、“显贵”之意，以表示对逝者的尊称和敬称，有对死者生前功绩的肯定，和社会地位的认同。
就如同阴阳轮回，古人认为：生前的行为决定着死后的待遇级别，死后的世界也反作用于活人世界。当然常人并非不可用，而是由“先”谐音代替，但是它却与接下来的俩字密切相关。
“考”
单独说“考”，很多人不明所以，现如今大多被用来组合“考察”、“考究”、“考试”，但是在先前，祖先却用它代表“父亲”之意，而且历史悠久，足够追溯到《尔雅·释亲》一书中：“父曰考，母曰妣”。
这下有没有豁然开朗的感觉呢，先别激动，其实除了“考”、“妣”，对于逝去的亡妻子，则由“嫔”称之。
“妣”
在这里代表逝去母亲的意思，当然为了更加明确的区分，古人通常会加前缀“先”字，“先父”、“先母”就是原型“先考”“先妣”演化而来，简单明了，当然根据这样的字眼，我们也可以直接判定立碑人的身份，与其逝去先祖，或者是亲人的关系。
“孝道”，是中华民族优秀的文化传统，后辈对于先祖的孝道，形式多种多样。除了丧葬礼仪，但同时也忘不了对祖先颂德，无论生前是否显赫，但死后力求风光，当然因为贫富差距，也导致了丧葬礼仪，最终因社会资源多少，千差万别，但无一例外，都是表达了对先祖的深深敬意。
现如今物质生活的丰富，也让丧葬制度发生了本质性的变化，为了节省土地资源，土葬已经逐渐被火葬、冰葬取而代之。
即使墓地在缩小，但是墓碑的空间还是足够，所以为了表达对先祖的思念，墓碑上也有了更大的发展空间。
尽管可能不太明白墓碑上每一个字所代表的含义，但也尽可能会花费代价，让整块墓碑看起来端庄肃穆，在具有高颜值的同时，也不失深厚的文化底蕴。
遇到节日或者自己生日都不过的人？
我觉得这种人特别好啊！之前我就是这样的人。
我小时候生活条件并不是太好，就是过生日家里人煮点面就好了。记得18岁的时候爸妈给买了蛋糕然后叫了很多人来吃饭。这是记记犹新的生日。之后就很长一段时间也是不过的。其实不过就不过了，都已经习惯了。没觉得什么。但是现在我会买点蛋糕和家里人一起吃吃。偶尔会出去吃个饭。这种习惯会改变，所以不用担心一成不变啦！
遇到节日或者自己生日不过的人，只能说明目前他没有这个意识，如果他有意识觉得这种节日重要的时候，就会发生变化了。
如何区分中国节日与外国节日？
我国的民族节日，特别是汉民族的传统节日，如春节、端午节、中秋节三大民间传统节日，它们的产生和演变，跟远古的农业生产、祖先祟拜和原始禁忌有着密切的关系。中国的节日风俗，都带有明显的农业文化特色，节日本身就反映出农业社会的生活规律:春节—端午节—中秋节,预祝丰收—企盼风调雨顺—庆祝丰收。这既是一个农业生产周期，又反映出在这个生产过程中，广大农民的心理期待。还有一些和爱情、亲情、尊老爱幼等传说、传统美德有关的节日。主要有:
1.春节是我国汉族和绝大多数少数民族共同的、最富有民族特色的综合性的传统盛大节日。它标志着农历旧的一年的结束，新的一年的开始，单调寒冷的冬季即将过去，生机盎然的春天就要来临。这时既是万象更新，春气萌动，而又尚未春耕，正是人们休息、娱乐，结束过去、展望未来的大好时机，因而一春节多以喜庆丰收、预祝来年吉祥幸福、万事如意为主要意义，以祭祀神佛、祭莫祖先、除旧布新、迎禧接福、合家团圆、乡里亲朋社交为主要内容。它丰富多彩地展示民间百俗，是具有中国传统文化内涵的传统大节。
2.元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国春节年俗中最后一个重要节令。元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称"夜"为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。[元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五元宵节真正作为民俗节日是在汉魏之后。
3.中秋节是以喜庆丰收兼有祭神祭祖及祝福全家团圆为主要内容的盛大节日。中秋时节正是秋风送爽、万物结果、丰收在望的时节，人们一年的辛苦劳作已经结出沉甸甸的硕果，所以在农历八月十五圆月当空之时，人们一边赏月，吃着月饼，举杯同乐，一边体验着丰收的快乐，庆祝着五谷丰登。
4.端午节处于春节和中秋节之间的又一盛大的传统节日，在农历五月，正值大江南北刚刚春种之后，盛夏即将来临，人们企盼的是禾苗茁壮成长，风调雨顺，有个五谷丰登的好年景。而端午节的一部分重要内容就是为了祭拜蛟龙—这个古人幻想出来的呼风唤雨的神灵。
5.七夕节：传说中牛郎织女相会之日，中国的传统情人节，古有"金风玉露一相逢，便胜却人间无数"等诗句，有传统的文化色彩。
6.重阳节：九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，为我国孝敬长辈，尊敬老人的节日。历史渊源深厚，代表了自己的文化。
西方节日:大多直接源于宗教或受宗教的直接影响。如基督教的圣诞节、复活节、降临节、大斋节、谢肉节、感恩节;伊斯兰教的开斋节、宰牲节等等，其活动内容及传说都与信奉的宗教有密切的关系，并且节日里要举行一定的宗教仪式活动，活动的场所多集中于教堂、清真寺等，节日活动具有明显的宗教色彩。目前在国内推广主要与商业活动有关。主要有:
1.情人节:2月14日，古罗马时期为表示对约娜的尊敬而设的节日。
2.狂欢节，通常是基督教四旬斋前饮宴和狂欢的节日，原由主节一直延长到四旬节前一天，如今通常只限四旬节前几天。盛行于欧美地区。 许多国家都有一个传统的狂欢节节日，化妆舞会、彩车游行、假面具和宴会是狂欢节的几大特色，它起源于非基督徒的节日庆典，如希腊酒神节、古罗马农神节和牧神节以及凯尔特人的宗教仪式等。一般在2、3月份举行。
3.圣诞节：基督教世界最大的节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。圣诞节在中国的商业色彩太浓厚，只是满足年轻人求新心理，传统的春节毕竟在中国已经根深蒂固，不容取代。
4.感恩节：美国人民独创的一个古老节日，多数美国人要感谢上帝在过去一年里的恩惠，人们按传统要用时令的果实招待亲朋好友。美国人民独创的一个古老节日，多数美国人要感谢上帝在过去一年里的恩惠，人们按传统要用时令的果是一个可向任何人感恩的节日，火鸡等食品使商家获利。
儿时朗朗上口的顺口溜？
不瞒朋友们说，我平时记性挺差的。年轻时到学校上班，多半时节钥匙放家里不记得拿，到得学校回家去取，来回时间的耗费划不来，一剪子把锁芯剪了。唯独我儿时的好多童谣记忆犹新。
我们的童年没有玩具动画片，就是跟着大人唱着顺口的歌谣长大的。千万不要小看那些停留于口头的童谣，其实就是一首首很有格律和韵调的小诗。童谣都是根据古代仪式中的贯用语逐渐加工而产生的，有的以历史事件为题财加工而成。
“麻雀几，飞屋角，铜盆打水洗裹脚。家娘骂我邋遢货，我说家娘嘴巴多。 ”这首童谣反映了是解放前，中国妇女的地位。“铜盆打水洗裹脚”，商周至战国公元前1600-221是青哃器盛行时期。而女人裹脚是从五代末才盛行。所以，由此推断这童谣是从五代末与新中国成立前而产生的。旧社会，女人洗脚是用木盆的，铜盆只用来洗脸。所以，“家娘骂我邋遢货”。这是一个小有趣味的记事性童谣。
“月亮走，我也走，我替月亮背背篓，背篓里面三升米，送给隔壁屋里王娭毑。王娭毑种瓜几，瓜几长我也长，瓜几生我也生，我与瓜几结同年。”这首童谣应该是产生1958年至1960年的"大跃进"时期，这是中国妇女运动史上的一个非常重要的时期,当时伴随着全国跃进形势的高歌猛进,妇女工作的两勤方针：“勤俭建国，勤俭持家”。为建设社会主义新中国充分调动了城乡妇女参加生产劳动的积极性，中国妇女从此与男人们一道肩负起了农业生产劳动的责任。而且当时我们的国家正处在暂时困难时期，人民食不果腹。所以，才有“背篓里面三升米，送给隔壁屋里王娭毑。”这也教育了小朋友们必须保持先人后己的优良作风。而“王娭毑”才会在“种瓜几”。这就是童谣内涵的魅力所在。
“噼噼啪，噼噼啪，大家来打麦。麦子好麦子多，磨面做馍馍，馍馍甜，馍馍香，吃馍不忘共产党，共产党，毛主席，我们向您来报喜。一报麦子有丰收，二报磨面用机器，三报社里添了一台拖拉机。这首童谣歌颂了收割麦子的热闹场面和麦子取得丰收的新气象。新中国成立以来，在共产党毛主席的领导下，人民生活越来越好。所以，“馍馍甜，馍馍香，吃馍不忘共产党。” 所以，我们要向“共产党”“毛主席”来报喜。“一报麦子有丰收”，汇报农业生产的大好形式；“二报磨面用机器”，社会的发展，磨面时机器代替了人工和驴马，减少了体力劳动。“三报社里添了一台拖拉机。”从字里行间可以读出童谣的主题就是歌颂“人民公社”的大好形式。
1955年10月，中国第一拖拉机制造厂破土动工。1958年，第一台国产拖拉机问世。1959年11月1日，中国第一拖拉机制造厂正式建成投产。可想而知，拖拉机大面积使用一定是在60年以后了。由此推断，这首童谣诞生于二十世纪六十年代。
中元节是什么节？
中元节实际上是道教的节日，也就是每年农历的七月十五日，虽然民间经常将中元节称作是七月半或者是鬼节，但实际上早期的中元节与七月半是不同的，而且也不是什么鬼节。
在传统文化当中，七月半的时候有个大型祭祀叫做“秋尝”，是非常喜庆的日子，可后来随着道教的中元节产生，二者逐渐出现了融合，而民间各种祭祀之后，中元节的内涵出现了转变。
上古时，人们在春夏秋冬四季的时候，会进行大规模的祭祀，而秋天举行的祭祀称作“尝”，因此也就叫做“秋尝”，人们在这个时候将新鲜的瓜果蔬菜与谷物，用于祭祀先祖。
虽然也会祭祀先祖，但先秦时期的秋尝是充满祥和喜悦的，当时的人们会在农历七月半丰收的季节，团聚在一起，向祖先表达敬意，这个时候的秋尝，也就是七月半是非常吉庆的。
至于中元节这个名字，其实是道教所说，东汉的时候，道教将七月半定为中元节，道教中构成世界的天、地与水，也就是三元，天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。
刚好，道家的中元节也就在农历的七月十五这天，随着后期道教的势力强盛，上古时代的秋尝习俗逐渐被道教的中元节所取代，并且出现了相互融合的情况。
佛教中，在七月十五的时候也有节日说法，那就是盂兰盆节，唐朝时期佛教昌盛，因此盂兰盆节能够与中元节不分伯仲，但后来到北宋时期，中元节完全成为主流，盂兰盆节走向消失。
道教文化之中，认为中元节的时候地官赦罪，判定人间善恶，而这一天阴间的鬼门大开，人们去世的亲人会回到阳世看望亲人，而饿鬼们也会到人间觅食，人们需要进行祭祀。
向来人们都有在七月半进行祖先供奉祭祀的风俗，而中元节兴起之后，人们听信道教说法，为了防止自身受到伤害，这一天人们会烧纸钱之类，并且产生了很多的相关忌讳。
实际上，中元节并没有说七月半这天阴气非常重，也没说这天是什么鬼节，主要是中元节文化在传播过程中出现了理解上的偏差，所以有人觉得七月半很邪乎恐怖，因此将其称作鬼节。
唐宋时期，中元节已经开始从道教的节日向一种民间的习俗发展，越来越像清明节，甚至于中元节的时候，人们祭祀与各种庆典更加盛大隆重，到了明清，达到了鼎盛。
如今的中元节没落了很多，很难与清明节的祭祀内涵相比，人们对于中元节的既定印象，很大程度上都停留在了邪乎的所谓鬼节方面，其实这并不正确，完全就曲解了中元节原本的意义。
中元节，在道教当中就是一种地官赦罪的传统节日，与民间的七月半其实没什么关系，只不过日子在一起，然后慢慢就融合了，最终人们都以为中元节跟七月半是一回事。
整体来说，中元节是道教的节日，当它成为一种民俗文化以后，更像是清明节，人们在这一天祭祀缅怀祖先，同时也有放灯祈福等诸多活动，至于害怕什么的，敬畏就好，不必过甚。