傩怎么读，对文学的贡献有哪些？
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七步诗
三国·魏 · 曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
千百年来，曹植所受赞誉颇多。其是建安文学中创作成就最高的作家,其诗歌创作意义,在于使汉魏五言诗歌从民间状态、半文人化半民间状态逐渐向文人化过渡,突出诗歌的心灵化、个性化及艺术特性,从而在某种意义上标志着“文人诗”的诞生。
说起曹植，可能大多数人想到的会是《七步诗》，会是那句“相煎何太急”的凄婉，会是兄弟相残的悲痛。其实曹植的才华远远不是一首即兴而作的《七步诗》所能承载的，七步之内写就千古名篇，反应出的也仅仅是曹植才思敏捷的一面。
曹植的诗歌创作分为前后两个时期,即邺下和黄初———太和时期,这两个时期诗风虽截然不同,但“词采华茂”则是相同的,其诗歌既保持了乐府民歌“清新流丽”的特点,又改变了汉乐府古朴明朗的语言风格,开始讲究词藻的华美,如《美女篇》:“明珠交玉体,珊瑚间木难。罗衣何飘飘,轻裙随风还。顾遗光彩,长啸气若兰。”辞藻十分华丽。
另外,他的诗又工于起调、结句。起句给人以强烈印象,往往撼动读者心弦。如“高树多悲风,海水扬其波”(《野田黄雀行》),“高台多悲风,朝日照北林”(《杂诗》其一),“八方各异气,千里殊风雨”(《泰山梁甫行》)等等,这些起句均气势非凡,奠定全诗磅礴基调。
曹植对诗歌文人化的贡献,还在于他将儒家的文学传统和庄骚的文学精神融合到五言诗的创作之中,用他自己所理解和把握的文学传统对民间诗歌的艺术传统进行不断的革新。
曹植从小受儒家思想影响,有着弘道济世的人生观,他的情感世界里,呈现出一种自负、期盼、积极干世的情感心绪,时时体现着“闲居非吾志,甘心赴国忧”(《杂诗》其五)的高度自觉性和厚重的社会责任感,体现着奋斗不息的人生观和进取精神。基于这样的理想及信念,曹植在作品中塑造了不少艺术形象来寄寓这种理想,他将儒家的人生境界通过艺术形象作了多侧面、具象化的诗意展示,完成了自我形象的构建与深化,因而,他诗文中便有了猛气四溢的“壮士”、视死如归的“游侠儿”等,他们均有着要奋力于当世的内在精神特质。
此外,曹植诗文中对“美女”的描写,亦正是这种儒家式完美人生境界的体现,这种人生境界不仅需要流光溢彩的外在形式,更在于有饱满丰厚的内在特质,于是,他把人生追求、人生理想附着在他笔下所描写的美女身上,突出外“妖”内“娴”的不俗形象,如《美女篇》、《薤露篇》等。
儒家的文学传统使曹植的作品既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅又体现出文人心灵的自觉与丰富。与此同时,由于后期生命的异常苦闷,现实的严酷,人格理想由无法实现而向相反方面转化,为此他不由自主地乞求于老庄思想为基础的人生观,表现出解脱痛苦的强烈愿望。
钱穆先生曾说:“故纯文学作品之产生,论其渊源,实当导始于道家。”此论是否妥当,另当别论,但钱先生显然是从抒写性灵,歌唱情感方面看待文学作品之产生的,文人化的作品自然亦应包含这方面的内容。道家思想对文学艺术的影响,在于启发艺术家自由、顿悟的心灵,产生幻想浪漫的艺术境界。完成了乐府民歌到文人诗的转变，推动了五言诗的发展：这一条应该算是曹植最突出的文学贡献。
三曹(曹操、曹丕、曹植)是建安文学的集大成者，建安时期诗歌逐渐与音乐分离，因此在诗歌声韵和形式上，曹氏父子都作出了承前启后的典范作用，诗文既继承了《诗经》、《楚辞》、乐府的风格，又有自己的鲜明特点，完成了乐府民歌到文人诗的转变。曹植更是史上第一个大量写五言诗的人，推动了五言诗的发展，确立了五言诗在后世的主流地位。
千古名篇，万世景仰：曹植诗文辞赋、乐府、书法、画论俱佳，以建安二十五年为界，分前后两期。前期作品主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调;后期的作品则主要表达了郁郁不得志的激愤，哀而不伤，怨而不怒，气度与精致并存。其代表作《洛神赋》、《白马篇》《七哀诗》更成为千古名篇，文坛奇葩。
上栗县的景点有哪些？
你好，我是旅游达人志哥，很高兴，也很乐意回答你这个问题。
志哥，在2004年到过江西旅行，当时没到过上栗县。在相隔14年后，即在2018年暑假，志哥再次到了江西旅游，这次出游不是江西的大城市，而是往二级城市和县城靠拢，上粟县正是本次出游的其中一站，因此，志哥对上栗县的旅游景点还是比较了解。
志哥还是向你简单介绍上栗县的概况。
上栗县位于江西省的西部，隶属萍乡市管辖，总面积为702平方千米，总人口约为54万。上栗县下辖上栗镇、桐木镇、金山镇、福田镇、彭高镇、赤山镇、鸡冠山乡、长平乡、东源乡、杨岐乡等6镇4乡，沪昆高速、上莲高速、昌栗高速及沪昆高铁横跨上栗县。上栗县自然资源、旅游资源丰富，经济也逐年稳步提升，在近年来，上栗县已荣获中国鞭炮烟花之乡、中国傩文化之乡、中国民间艺术之乡、中国现代民间绘画之乡、江西省森林城市、全国“平安农机示范县等称号。
志哥在2018年上栗县一行后，对这里的人文旅游有深刻的感受，首先，上栗人民给志哥的印象是热情、善良、勤劳、好客，哪怕志哥从广东到了上栗，不能听懂、也不能讲当地的方言，但本地人很亲切地用国语跟志哥交谈；其次，上栗的大多景点对外免费开放，就算是收费，其费用也不高；最后，上栗的旅游真的很丰富，在一个县里，竟然有如此多的景点，实属罕见。下面，志哥就把上栗县最值得去的景点推荐给你，希望能对你有所帮助。
1.杨岐山，位于上栗县杨岐乡，距县城25公里，是上栗县唯一一个国家4A级旅游景区，景区是一个以自然风光和宗教文化为一体的旅游胜地，景区内有杨岐普通寺和孽龙洞等风景。
志哥当时进入杨岐山观光时是免门票，到达普通寺时，只见这里的香火旺盛，游客络绎不绝，真不愧是当地最著名的4A景区。
而在杨岐山景区内的孽龙洞，是一个形成于1.8亿年前的天然溶洞，它有天下第一洞、地下艺术长廊的美誉，门票是50-80元之间。
2.长平山水美生态主题公园。位于上栗县长平乡平基村、太塘村，距县城21公里。该公园是一个集采摘、餐饮、娱乐、旅游、农技推广于一体的现代农业产业化科技示范园，门票在30-40元之间。志哥到这公园游玩时，正是夏季。还没有进园参观，志哥就能远远闻到一股清纯的花香。公园内只见各种鲜花争妍头艳，也有各类人偶、大炮、坦克、千奇百怪的动物，非常适合亲子游。
3.豆田农博园。位于上栗县鸡冠山乡豆田村，距县城约6公里。农博园是一个以＂众筹认养、爱心扶贫＂的方式，打造城市居民农耕体验爱心扶贫园，免门票。志哥进入农博园时，眼前这美景真不敢让人相信！各式蔬果、花草、田园风光与游客的相互映衬下形成了一幅美丽的画卷。
4.李畋公园。位于上栗县城东部，距城区1.8公里，公园内有一尊高12.8米，重2.5吨的中国爆竹祖师李畋铜像，此公园作为上栗县花炮之乡的人文景点，很值得你一去看看。
5.红鱼文化村。位于上栗县福田镇，距县城16公里。当你走进红鱼文化村时，你将会看到一座座徽派民居点缀其中，一派江南风光尽收眼底的景象。这里的红鲫鱼最为著名，已被国家农业部定为农产品地理标志。如果你到了上栗县，红鱼文化村一定要去！
6.斑竹山。它位于上栗县上栗镇斑竹村，距县城约10公里。斑竹山山清水秀，万山绵亘，群峰簇拥，斑竹山的凌云寺曾是斑竹山起义的总指挥部，现在的凌云寺也是香火兴旺，每天也有众多信众到此朝拜。如今的斑竹山已成为上栗县的红色文化教育基地。
除了上述介绍的景点外，你还可以到上栗县的赤山镇幕冲村生态基地和天堂湖游玩。以上回答，希望能对你出游上栗县有所帮助，预祝你旅途愉快！
滩三点水换成单人旁读什么？
这个字“傩”，读nuó。是形声字。从人，从难，难亦声。本义：举止到位，行动有节度。
“巧笑之瑳，佩玉之傩”――《诗经·卫风·竹竿》。常组成“跳傩”、“傩舞”、“傩戏”，是中国最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。流行于江西南丰、福建邵武、四川、甘肃、贵州、广西、安徽贵池以及湖南、湖北西部山区、江西萍乡等地。戴着柳木面具的演员扮演传说中的驱除瘟疫的神──傩神，用反复的、大幅度的程式舞蹈动作表演，多在固定的节日演出。极具原始舞蹈风格。
哪吒这两个字什么意思？
谢谢邀请：中国古代神话传奇人物，哪吒，道教护法师，哪吒信仰兴盛道教与民间与民间，道教的头衔为中坛元帅，三坛海会大神等，尊称太饰、三太子、善胜童子，记载于元代宗教神话典籍，活跃于明代神魔系列小说名著《西游记》、巜南教搜神大全》、等多部古典文学作品。
西游记中孙悟空的实力前后差距怎么那么大？
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西游记的故事大家都非常熟悉，小时候我们看电视剧，后来有动画片，再后来还有很多取自西游记的电影。在看的过程中，可能大家发现一个问题，加入取经队伍后的孙悟空，这个妖怪打不过，那个兵器赢不了，明显比大闹天宫时期的孙悟空弱了一大截。这是为什么呢？长安君认为有以下几点原因：
一是孙悟空被压五行山下五百年，各路神仙鬼怪明显本事进步了。“五百年桑田沧海，顽石也长满青苔”。五百年说长不长，说短不短。孙悟空被压五行山下五百年，更多地是修磨心性，在本事上没有进步。而这五百年的时间，各路神仙鬼怪，在修为上可以进步很大，所以不是孙悟空变弱了，而是其他人变强了。二是大闹天宫期间的孙悟空，我们可以理解为一个少年，练武的都知道，拳怕少壮，所谓初生牛犊不怕虎，光脚的不怕穿鞋的。那个时候的孙悟空，孤家寡人，无所顾忌，因而往往爆发出惊人的战斗力。取经团队的孙悟空，则有种人到中年的感觉，到处都要护着唐僧，生怕有闪失。我们可以用现实经历来理解。你看，青年跳槽的人多，因为他们知道未来的路还很长，还有很多机会。一个中年人则不同。上有老下有小，做事情往往要考虑老婆孩子等多方面的感受，顾忌比较多，不敢轻易跳槽。这也就是我们常说的中年危机。一个人在有所顾忌的时候，往往潜力明显地不如无所顾忌的时候。第三点，也是长安君认为最重要的一点，是孙悟空加入取经团队，用现在的话说，等于是进入体制内了。了解这一点至关重要。体制内最重要的不一定是能力，而是人际关系。孙悟空也不是一下子就明白体制内的人际关系的，而是一点点地领悟到。这一点，大家可以从孙悟空进入取经团队的前后期的不同表现来理解。在取经前期，孙悟空遇到的前几个妖魔鬼怪，比如白骨精等，一点儿也不手软，都给打死了。可是越往后，孙悟空发现，西游取经明显是一场安排好的剧本。在路上遇到的困难，很多都是神仙佛祖身边的人，他们取经路上给唐僧师徒找麻烦，是在增加自己的阅历而已。特别是书中多次提到的唐僧，是如来佛祖的二弟子，很明显，这就跟家族企业的老总安排儿女来基层体验生活一样，妖怪们不会真的吃掉唐僧。孙悟空明白了这一点，降妖除魔那就没那么尽心了。何以为证？那就是在后期，孙悟空一遇到妖怪，就会先看看这个妖怪是那个神仙坐下的弟子，然后搬救兵过来。所谓“做人留一线，日后好相见”，卖给你个人情，以后你也不能太为难我。