高贵的施舍主要内容,红楼梦贾元春省亲到底是好事还是坏事

高贵的施舍主要内容，红楼梦贾元春省亲到底是好事还是坏事？

元春省亲，为贾府带来了烈火烹油、鲜花着锦之盛，但这不过是个虚名。贾府为了买这个虚热闹，耗费巨资，仅过两年，经济便呈现出捉襟见肘之势。元春省亲令贾府陷入财政困窘的沼泽，是家族颓败的推手，元春省亲不是好事。

元春省亲的消息是在第十六回贾琏和凤姐、赵嬷嬷的谈话中引出来的。凤姐提到太祖皇帝仿舜巡的故事，赵嬷嬷道:

“嗳哟哟，那可是欠载稀逢的！那时我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的！”

接着又说:

“还有如今现在江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了泥土，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的。‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”

贾府接驾一次，“银子都花的淌海水似的”，甄家接驾四次，“银子成了泥土”。可见接驾就是烧银子。

凤姐听赵嬷嬷说甄家接驾的盛况，说:“只纳罕他家怎么就这么富贵呢？”赵嬷嬷说:“告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子，往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去？”

赵嬷嬷这话并不准确。历史上的曹家为接驾康熙皇帝，落下巨大的亏空，曹家后来一直没能补上。可见，这笔消耗，绝大部分由接驾方承担。

冷子兴在第二回说贾府:“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下 安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面架子虽未倒，内囊却也尽上来了。”

贾府的现状已呈颓势，在这一前提下还得耗巨资接驾，无疑是雪上加霜。

曹公没有具体交代修建资费，第十六回:

其山石树木虽不敷用，贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏杆等物，皆可挪就前来。如此两处又甚近，凑来一处，省得许多财力；纵亦不敷，所添亦有限。

大观园占地三里半，大大小小的建筑有十几处，其中还有巍峨壮丽的大观楼，所谓“所添亦有限”，不过是省了竹树山石、亭榭栏杆的费用。

第五十三回，贾蓉对庄头乌进孝说:“头一年省亲连盖花园子，你算算那一注共花了多少，就知道了。”

即便无法获悉修建的费用，亦可从贾蓉的话外之音得知盖花园子是笔不小的费用。

除了修建大观园之外，另外还有各处的装点费用及采买戏班、小道士、小沙弥等费用。

第十六回，贾蔷向贾琏报告即将去苏州采买戏班的女孩及置办乐器行头，贾琏问:“这一项银子动那一处的？”贾蔷道:

“才也议到这里。赖爷爷说，不用从京里带下去，江南甄家还收着我们五万两银子。明日写一封书信、会票我们带去先支三万，下剩二万存着，等置办花烛、彩灯并各色帘栊、帐幔的使费。”

贾蔷这里只说了耗费的极少几处，已经动用了五万两白银。

元春归省，坐在舆内观看大观园:“只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流”。见园内如此豪华，元春默默叹息奢华过费。

臭正三刻，太监请驾回銮，元春满眼含泪，又勉强堆笑，叮嘱贾母等人无须挂念，又说:“倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了。”

五十三回，贾蓉说:“再两年再一回省亲，只怕就静穷了。”贾府这次接驾，已然倾尽全力，假如真像元春所说“明岁天恩仍许归省”，贾府已无力再复制此等盛况了。

元春乘坐豪华的銮舆回宫，为她省亲而置办的一切都留在了贾府，成为贾府日常消耗的一部分。

戏班那十二个女孩住在梨香院，由贾蔷管理，何婆子、柳嫂等人专门伺候。直到五十八回，宫里的老太妃薨逝，才将戏班遣散，有八个女孩留在贾府为婢。

贾政原本想将玉皇庙和达摩庵两处的十二个小沙弥并十二个小道士挪出大观园，发往各庙去分住。由于贾芹之母周氏求凤姐为贾芹谋事，凤姐便对王夫人说:

“这些小和尚、道士万不可打发到别处去，一时娘娘出来就要应承。倘或散了，若再用时，可是又费事。依我的主意，不如将他们竟送到咱们家庙里铁槛寺去，月间不过派一个人拿几两银子去买柴米就完了。说声用，走去叫来，一点儿也不费事呢。”

贾芹领到这活儿，先支领三个月的供给，“白花花二三百两”。从此以后贾芹管着这些和尚道士的分例银子，自己每月也有分例。依仗着这些钱，在铁槛寺为王称霸，夜夜招聚匪类赌博，养小老婆。

小红在分人进大观园的时节，分在怡红院，当时宝玉、黛玉等人尚未搬入园中居住。既然怡红院无人居住时已分派丫鬟看管，可见几处重要的馆舍得有人打理。

第七十六回，黛玉、湘云联诗凹晶馆，凹晶馆平时少有人来，而这里也有两个婆子看管。可见大观园里的房舍，无论有没有人居住，都有专人看管。

宝玉、黛玉等人入住大观园，每一处都为他们添了两个嬷嬷、四个丫鬟。另外，还有巡夜、门房、厨役等人员。

自大观园兴建，仆人的需求量就增加了，而这些都是原本没有的开销。

由于贾府的消耗过大，就连不留心俗事的黛玉也能感知到“出的多进的少，如若不省俭，必致后手不接”。

到七十二回，贾府里各自经济窘状都暴露出来了。

王夫人为了贾母的生日，急了两个月，想不出办法来，后来还是凤姐提议将后楼上四五箱大铜锡家伙弄出去换了三百两银子。

凤姐屋里的自鸣钟卖了五百六十两银子，没半个月就用完了。

夏太监派小太监来索要银子，凤姐拿出两个金项圈押了四百两。二百两交给小太监，另外二百两拿给旺儿媳妇，命她置办八月中秋节。

因房租地税须到九月至，为解燃眉之急，贾琏央请鸳鸯将贾母的金银家伙偷运一箱出来典押，暂时支腾过去。

一向寡言的管家林之孝，也在这回对贾琏说:

“‘一时比不得一时’，如今说不得先时的例子，少不得大家委屈些，该使八个的使六个，该使四个的便使两个。若各房算起来，一年也可以省得许多月钱米钱。”

第二回，冷子兴说贾府“外面架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。”而这时候的贾府尚有能力举办盛大的省亲仪式。至七十二回，不过两年的时间，贾府便开始以抵押遮羞了。

贾府就像一盏灯，灯油原本已所存不多。而元春省亲，加快了灯油的燃耗速度，油尽灯枯提前到来。

勿施于人的文化内涵是什么？

己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，它的意思是如果自己不喜欢，就不要强加给对方。

《卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

《公冶长第五》子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

《颜渊第十二》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

”己所不欲，勿施于人”可以说是儒家创始人祖孔子的一种为人做事准则。你在要求别人做什么时候，那么你自己也要这样做，这样，你才会心安理得。如果你自己本身就做不到，就不能要求别人做到。

孔子的这句话是处理人与人关系的原则。孔子认为每个人都应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推给他人，就会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

己所不欲勿施于人能够更好地处理人际关系，避免减少人与人之间的各种矛盾，要求每一个都要用一棵宽容之心，去与他人进行联系与沟通，尽量不要在为人处世上与人为敌，要广交朋友。

从这句话我们可以看到，孔子所创建的儒家思想的核心就是我们仁、义、礼、智、信，其中的义有大义与小义之分，小义是正义，大义则是具备国家情怀，礼则是尊重他人，智是指大聪明大智慧，信则是指诚实守信。

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城里工作的姐妹也回来摆摊收礼？

谢邀！我是心累力乏，关注我，了解精彩有趣的农村。

你说农村老人去世下葬时，城里工作的姐妹也回来摆摊收礼，问怎么看？我谈三点看法：

一是红白喜事礼尚往来。礼尚往来是农村自古的老规矩，往来的范围也不断变化，最初，只是族人内部的事情，谁家有了婚丧嫁娶的红白喜事，大伙都来帮忙操办，结婚的随点小薄礼叫添厢，有了新人出生，都兑些米面，鸡蛋让产妇补补身子，老人去世了，各户拿点份子钱，帮事主度过难关，逐渐的形成了规柜，把礼以钱的形式固定下来。后来，族人以外的人与自己关系密切，成了朋友，朋友也像族人一样礼尚往来，再后来，一个单位的同事们也开始礼尚往来，你来我往，拉近一下关系都是正常的事。

二是出嫁女不收娘家礼。在农村，嫁出去的女，泼出去的水，姑娘出门以后，就成了人家的人，无论她有什么亲戚，有什么礼尚往来的事情，都与娘家人无关。娘家有婚丧嫁娶的事，闺女作为一门亲戚，只走自己该走的礼道，而在父母去世的时候，闺女是不会因为是自己的父母，而去通知自己的亲友参加，更不会因此而去收礼金。所以，农村老人去世，出门的闺女只会回去吊孝，给父母奉献供品，送礼金，而不会回娘家设礼桌收礼金的。

三是城里只供本人父母。与农村有些不同的是，在城市，在县城里的单位中，不论男同事还是女同亊，谁家有了婚丧嫁娶的红白喜事，大家都会去捧场，也就是会随份子钱，不过，在老人去世的问题上，大家都只供自己的父母，女同志也一样，只有在父母去世的时候才通知同事参加，而公婆去世，一般是不会告诉同事的。所以，你说农村老人去世下葬时，城里工作的姐妹也回来摆摊收礼的事，我觉得很正常，姐妹只是按照她们那里的规距，通知同事和朋友来参加父母的葬礼，没什么大惊小怪的。

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高贵的施舍中气势非同一般大体很好但还有不足是什么词语？

答：是气度不凡和美中不足。气度不凡：气质和风度不同一般。美中不足：事情已经很美好，但还有需要修改和补足的地方。

老九没有自己做皇帝的想法？

胜者为王，败者为寇！从古至今，几乎历朝历代，朝堂的明争暗斗，以及诸位皇子之间的勾心斗角的权谋之争，手足相残，脚踏无数尸体，才登上至尊宝座。

《雍正王朝》中，九子夺嫡中的“九子”包括皇长子胤禔、皇次子胤礽、皇三子胤祉、皇四子胤禛、皇八子胤禩、皇九子胤禟、皇十子胤誐、皇十三子胤祥与皇十四子胤禵。其中，四爷党是从原先的太子党分离出来的，而大阿哥胤禔也一度加入八爷党却又不是纯正的八爷党，同样，打着自己小算盘的十四阿哥胤禵也一样。

不过，论起关系来，八爷党最铁的三位便是八阿哥胤禩、九阿哥胤禟和十阿哥胤䄉了，胤禟与胤䄉始终都是帮八阿哥胤禩摇旗呐喊的坚定支持者，只是后来八阿哥失势无望，才支持十四阿哥胤禵。

在康熙的众多儿子中，大阿哥胤褆、太子胤𧘌、四阿哥胤禛、八阿哥胤禩这几位阿哥是最受大家关注的。

大哥身为长子，本应理所当成继承王位者的，可惜做人做事不会来事，目光短浅、心胸十分狭隘。还被康熙呵斥:“像你这个蠢猪，还想当储君？”

而太子胤𧘌一出生就注定身份凌驾于所有兄弟之上，但是后来的行为让康熙对他越来越反感，被废后了又顺利复立。因为看清局势的张廷玉曾经说过：夺嫡之争，萧墙之祸。让康熙感到心悸，还是决定选择恢复太子之位。

四阿哥为人精明，吃苦耐劳，是有名的“冷面王”，凡事亲力亲为是一位实干者。康熙说:“朕想让你当一个真正的“孤臣”，四爷确实是一个“孤臣”。

八阿哥心系天下关心社稷民生，素有八贤王美誉。康熙曾赞赏:“八阿哥颇有几分像朕，不愧有八贤王美誉”。

而九阿哥这个学富五车，一心倾注“经商”为首，并无心江山的皇子，面对皇权诸位皇子都蠢蠢欲动，而他为何心甘情愿、死心塌地唯八阿哥马首是瞻？

说到九爷胤禟，他的出身要比八阿哥好很多，九爷的生母是宜妃郭络罗氏。九爷一出生就比其他阿哥更受关注，子凭母贵嘛。宜妃一共为康熙生了三个皇子，可以看出来她是有多么的得宠，五阿哥，还有十一阿哥都是她的孩子。

再说，九爷胤禟有这样一位得宠的母亲，就算是为人相对平庸，怎么也不会拼劲全力去帮助一个出身不如自己的皇兄呢？要说他来当核心领衔人，还能说的过去，可偏偏老八是核心带头人，而他还死心塌地的为老八拼命。况且九阿哥胤禟还是一个非常具有个人特点的人。

老九从小爱专研，在众多皇子中就有语言天赋，他精通语言，满文和拉丁语间轻松互相翻译。所以老九也算是饱读诗书，诸多皇子当中颇有学问的，还与许多学者来往颇深。武艺也是不在话下，满族人的马背上的所有功夫他都学了个彻底，可谓是武功高强骑术精湛。

对于老九来说，做一些发明创造也是他的强项，曾亲自设计出一种战车。并且他极其善于交际，朋友很多，当中有西方而来的传教士，有朝廷的官员，还有民间的文人雅士，甚至连城中普通百姓他都有结交。

八爷党能有众多的支持者，最重要的是九阿哥特别有钱，而且他很善于经营，富有极高的生意头脑，那些支持者跟胤禟的外交和财政有着很大的关系。曾经还没收过纳兰明珠的全部家产，所以说得上是所有皇子中最有钱的一个了。

也正是因为九阿哥有钱有人脉，为何不自己争夺皇位，而一心去辅佐八阿哥争夺皇位。若要说个原因，只能说是他自己只想做一个有权有利的富贵王爷，并不想做皇帝，再说八阿哥的个人魅力太强大了。

老八确实很会做人，性格很是平和，待人又极为宽厚，就连康熙都说老八跟自己颇有几分相似。八爷也正因为自己出身的关系，没有什么背景，便自小勤学而且聪颖，在皇子中能力也是很突出的。

而且他情商颇高，人情世故方面处理得恰到好处，深得一众大臣的称赞。在早期康熙皇帝也是很喜欢他的，时常夸八爷聪明能干，在处理许多国家的政务问题时，康熙也会让八阿哥参与其中。

八阿哥这样一个儒雅大度的人，可谓贤王风范，换谁不喜欢呢？甚至在没有开始夺嫡之前，四阿哥胤禛对八阿哥的评价也是很高的。九阿哥之所以这样支持八阿哥也是有他母亲的因素所在，宜妃也曾多次帮助过八阿哥争夺皇位，是因为八阿哥的福晋是宜妃最疼爱的内侄女。而九阿哥更是喜欢与八阿哥在一起，心甘情愿的跟随他。

在此之后，九阿哥觉得自己跟八阿哥更亲近些，所以干脆就直接站到八阿哥的阵营里。之后他就是八爷党的核心智囊了，帮助八阿哥出谋划策，不管是在金钱上，还是人脉上都给予八阿哥极大的帮助，八贤王的美名，少不了九阿哥的大力支持。

九爷胤禟除了是胤禩的金主之外，也成为了八爷胤禩重要的智囊之一。虽然政治没有什么建树，可是商业操作和政治斗争多少都是九爷出谋划策，相较于老十胤䄉只会摇旗呐喊的架秧子，和打着自己小算盘的十四阿哥胤禵，胤禩自然更加倚重和欣赏胤禟。

康熙四十七年，胤礽第一次被废后，胤禩受到康熙刻意打压，胤禟却依然坚决支持胤禩夺嫡，而没有改换门庭。从他个人的利益考虑，支持胤禩夺嫡是最佳选择，因为只有胤禩成为了皇帝，胤禟才能得到最大的利益。

实际上，这个时候胤禟已经是孤注一掷，在赌身家了。即便他想改换门庭，最多自己也只是外围人物，根本进不去核心。胤禟断然不会就此轻易改换门庭，失去自己利益的机会。

更何况，彼时的胤禩只是遭到了康熙的打压，却没有完全失势，胤禟一直不离八阿哥胤禩左右，仍旧愿意在朝堂之上为他说话，可见其重情重义。加之还有后来胤禵的崛起，胤禩集团翻盘的机会还是相当大的。所以康熙还曾给九爷胤禟评价:“奸商”，知子莫若父！

事与愿违，始终是雍正笑到最后，登上了宝座。所以在胤禟在八爷党其中已经没有抽身的机会了，只能跟着胤禩一条道走到黑。

当然，九爷胤禟作为胤禩的“金主”兼智囊，在胤禩彻底失势之后，胤禟的威胁远比胤禩要大得多，要知道九爷可是八爷胤禩唯一可以翻盘的经济渠道，要知道，不管任何上层建筑和交际都是建立在经济基础之上的。

雍正认为九阿哥一直都心系于老八，留着早晚是个麻烦，雍正才把他和八阿哥彻底清理，才有了最后的悲惨下场。更何况，九爷胤禟本身就是追逐利益最大化的“商人”，到那时，谁能保证胤禟在被逼无奈之下不会孤注一掷？

因此，雍正在清洗胤禩集团时，将胤禟和胤䄉、胤禵等人进行了区别对待，留下了威胁较小的胤䄉、胤禵的性命，却坚决要置胤禟和胤禩于死地。并把他们两个名字改为“塞思黑”和“阿其那”。说到底，雍正让胤禟“暴毙”并不完全是个人恩怨，更多的还是防患于未然。

直到乾隆四十三年，乾隆下旨恢复胤禩与胤禟的原名，并入宗籍。用乾隆的话讲，这么大的案子，他不敢来翻案，还有子孙后代的人敢来翻案吗？

最终，八阿哥和九阿哥被恢复可原名，他们子孙也归入宗籍，这也算是为胤禩和胤禟恢复名誉了。

老九胤禟虽没有做皇帝的欲望，但是对利益最大化考虑，只要老八没有失势，受益最大的还是他。而之所以跟随老八一条路走到黑，更多的是他泥足深陷无法抽身，不过，他确实喜欢跟老八在一起，老八有能力，为人平和。可以说，老九和老八这对组合更多的是同盟兄弟，雍正和十三爷组合铁杆兄弟。这两个组合不同的是，老九拼命帮老八是以利益最大化第一，十三爷舍命帮雍正是不问缘由，不求回报。最终笑到最后的还是雍正！

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