甘霖娘,如果你的父母整天告诉你

甘霖娘，如果你的父母整天告诉你？

针对题主的问题，如果你的父母整天告诉你要怎样爱我，你会怎么想？我的看法如下：

一、父母方面

一是父母望子成龙、盼女成凤。父母对你期望很高，希望你以后能够长大成才，有自己的家庭生活以及高收入的工作。希望你有能力去爱他们，能用自己的实际行动去爱他们，所以不停的跟你说，你要怎样的爱他们，是为了让你更快的成长，更好的成才。

二是父母缺乏安全感的表现。父母不停的跟你说，你要怎么样爱他们，其实是害怕你长大了以后，翅膀硬了，飞走了，再也不是他们从前千依百顺、还需要他们羽翼的保护、对他们有极强的依赖感的那个孩子。你长大之后。你就有自己的家庭，有自己的生活，有自己的工作，有自己的朋友圈，你不像小的时候。需要依偎在父母身边，靠父母才能存活。所以父母很怕你长大了之后离开他们。他要需要用言语不停的强调，让你怎么去爱他们，这是父母的内心缺乏极度的安全感的表现。

三是父母的一种教育方式。有些人即使爱孩子，或者说想让孩子爱自己，都会将这份爱藏在心底。中国人都不善于表达，特别不善于表达爱这种情感。你父母能够坦然的让你去爱他们，就证明你父母的教育方式是可以坦诚地将爱说说出来、明确的表达出来。

二、对你而言

一是教会你爱。父母长期将爱挂在嘴边，这样的话可以在言传身教之中，告诉你怎么去爱他们。同时也让你理解到他对你的爱，进而让你去爱自己的同时，爱自己的工作，爱自己的生活，爱身边的朋友。

二是过犹不及。当这种爱的表达适当的时候，会让人感到心中如一股暖流流过，但这种爱的表达被反反复复，甚至每天都提及的时候，它已经超过了人们接受的舒适的度，就会让人反感憎恶甚至产生不愿意再听的心里。现在你的父母每天告诉你要怎样的爱，它们已经超过正常的范围之内，所以你就会感觉特别的烦恼。

三、意见建议

一是主动跟父母说爱他们。并不用需要父母表达你要怎样爱他们，你可以主动的跟他们说：爸爸妈妈，我爱你们。这样的话让父母感觉到安心，也不会在念叨着天天说你要怎么爱我。你要变被动为主动，主动出击，让他俩放心。

二是用行动证明你对父母的爱。爱不仅是挂在嘴边，更是用行动去证明的一份情感。你可以在父亲节，母亲节给父母送上你力所能及买得起的礼物，或者自己亲手制作的礼物。也可以在父母生日的时候给父母一个小惊喜。平时生活之中，帮父母收拾碗筷儿，打扫卫生，一起做家务，甚至约着父母一起外出旅游一起做亲子活动，增加你和父母之间的感情，用实际行动告诉父母，你很爱他们。

三、多跟父母沟通，坦白你内心的想法。可以在适当的时候跟父母说出你内心的想法，你跟父母说：你们不用每天都说让我怎么爱你们，我知道我心里头很爱你们，我实际行动中也很爱你们，你们是我最亲的人。可以跟父母说出自己内心的压力，他们每天这么说对你产生的影响。爱这个事情不需要时时刻刻被提醒，大家内心都有一杆秤，都 会用自己的行动我们会去证明。

以上就是我对题主的建议，希望可以帮到题主，大家有什么其他的建议，请在下面留言评论。

世界上最伟大的是什么？

世界上最伟大的是什么？

“母亲”

感谢您给我一双明亮的眼睛，让我去观察世界；感谢您给我一张能说会道的小嘴巴，能尝到可口的食物；感谢您给我一对健壮的腿，让我走遍这美丽的世界。

俗话说：“父爱是山，母爱是海。；有了山的保护，海的滋润，我才能无忧无虑的在这绚丽多彩的世界上快快乐乐的成长。

妈妈谢谢您这几十年对我的唠叨。您整天唠叨我衣服穿好没，冷不冷，热不热，记得在小的时候，您晚上还悄悄的来到我的房间，盖好我的被子您的唠叨，随时随地的围绕着我。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖，着首诗充分表示伟大对孩子的培养。现在你己老，我己长大。妈妈谢谢你这几十年来的培养，今日是母亲节了在这里我在次想对您说：“节日快乐！你的母爱是最伟大的；

安禄山和杨贵妃有什么关系吗？

作为中国的四大美女之一，杨贵妃杨玉环可以称得上中国历史上曝光度最高的美女了。而她与安禄山的“绯闻”更是被人津津乐道了上千年。

坊间的传闻，不但绘声绘色的描写了安禄山与杨贵妃鬼混，甚至还有有安禄山将杨贵妃胸部抓伤的故事，据说杨贵妃因害怕被唐玄宗瞧破，做出了一个“诃子”笼罩胸前，还据说，流行于唐朝贵妇之间的无带胸衣，就是因此被杨贵妃创造出来的。

诸多稗官野史如此记载也就罢了，最令人不可思议的是，司马光的《资治通鉴》，也就是堂堂正史也记载了“贵妃洗禄儿”的故事，而且这个故事中唐玄宗不但亲自观看，而且还给予了杨贵妃赏赐，最神奇的是：

杨贵妃与安禄山的绯闻，真的如历史记载的那样有私情吗？我认为，杨贵妃与安禄山的并没有私情，更没有什么香艳的故事。为什么这么说呢？

第一，安禄山和杨贵妃都不敢。虽然有“脏唐”之称，但这通常是对于皇权或者男性的纵容。杨贵妃也只是唐明皇的妃子而已，她所有的权势都来自于唐玄宗的宠爱。因此，杨贵妃不敢，也不也不可能如武则天一般。

而此时的安禄山也是唐玄宗的边关大将，他需要竭尽全力的讨好唐玄宗。在京城的安禄山即使有霸占杨贵妃的野心，他也没有足够的实力这么做，精明如安禄山，自然不可能色迷心窍，做出如此作死之事。

第二，唐玄宗不可能允许杨贵妃和安禄山有私情。作为缔造了开元盛世的唐玄宗，虽然他的后期变得昏庸沉溺于享乐，但这丝毫不影响他的头脑，更不会影响他的判断力。虽然杨贵妃是李隆基扒灰而来，但如果有人敢给他戴绿帽子，作为一个正常的男人和九五之尊，李隆基都不可能有丝毫允许，更不可能如《资治通鉴》上所写，都有丑闻流出了，唐玄宗依然“上不疑也”，这是真拿唐玄宗当傻瓜呀。

第三，退一万步讲，即使杨贵妃真的有出轨的想法，也不可能找安禄山。史书上记载，安禄山“每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步”，“禄山肚大，每着衣带，三四人助之，二人抬其肚”，从描述中也可以看出，对照今日，安禄山至少有三四百斤，是典型的肥胖症患者，行动都开始不便。

唐朝以胖为美，但这个“胖”指的是丰腴，而不是痴肥。更何况，安禄山比杨贵妃大了十几岁，又是一个杂种胡人，无论从哪一方面讲，杨贵妃都不可能看上安禄山。

那为什么司马光在正史《资治通鉴》中还是记载描述了这样香艳的故事呢。我觉得，这是典型古代王朝推卸责任的方法。犹如烽火戏诸侯的周幽王，史学家将西周灭亡的责任推给了美人褒姒。

而同样的，唐朝爆发安史之乱，由盛转衰，都是由于杨贵妃美色祸国。本来司马光所著《资治通鉴》就是写给皇帝们看的，把这个故事写入其中，司马光也是为了告诫后来的皇帝，不要沉溺于美色。可怜的杨贵妃就因此被当成了反面教材。

人生一辈子最幸福的生活？

说到人生最幸福的阶段，应该在上学上小学之前在儿童年的阶段，感觉比较幸福！其实在那个童年时代和青少年时代，进入青年时代，应该也是最幸福的阶段。但是由于学习的压力，并没感到太大的幸福，这是一种自然现象。其实要说幸福在每个阶段都应该有幸福，这要因人而异，自己根据自己的学习、工作压力。周边的情况有千变万化，每个人的感觉是不一样的，比如说一个人没有事情可做休闲放松就是一种幸福。有的人认为吃的好，喝的好轻松，自由就是一种幸福。有的人认为工作顺利能有成就，也是一种幸福。其实要说到生活的幸福，还是在童年阶段，是一种幸福感很强还有之后就是到退休之后，自由自在，可以到处的旅游观光吃喝不愁。感觉到一种幸福。其实幸福感的大小强弱和物质条件，有时也没有直接关系，只要是自我的三观和自个儿的感觉世界有所不同！要说幸福具体一点儿还是儿童时代这个阶段。之后就是退休之后这个阶段，这个幸福应该是比较实实在在的幸福阶段。

读完苏轼的浣溪沙？

谢谢邀请！

首先让我们来欣赏一下苏轼的这首诗

《浣溪沙·麻叶层层苘叶光》

麻叶层层苘叶光，

谁家煮茧一村香?

隔篱娇语络丝娘。

垂白杖藜抬醉眼，

捋青捣麨软饥肠，

问言豆叶几时黄?

苏轼因与北宋当朝宰相王安石政见不合，于1071年自请离京任杭州通判，之后于1074年升调密州任知州，于1077年调任徐州知州，直至1079年卸任。在徐州这两年，42岁的苏轼踌躇满志，励精图治，革除政弊，领导组织抗击水患，关心百姓疾苦，留下了不俗的业绩和政声。为他再次返京积累了资本。

在他任职徐州知州的第二年，1078年(北宋元丰元年)春，徐州发生严重旱情，经当地父老介绍: 城东石潭与泗水想通，每当天旱当地有到龙头求雨的习俗，于是他便撰写祁雨诗，为百姓祁雨; 天降大雨后，他便亲到石潭谢雨。沿途他还视察农事，关心民情，写下了一组《浣溪沙》谢雨诗，这首《浣溪沙·麻叶层层苘叶光》就是五首组诗中的一首。

麻叶层层苘叶光

久旱逢甘霖，雨后的青麻叶子滋润繁茂、净洁光亮。(苘，原为“檾"，即，青麻)

谁家煮茧一村香?

经过一个村子，作者闻到了一股煮茧缫丝的味道。因为“求"来了雨水，桑叶也茂盛起来，给蚕娘带来丰盛的食物。蚕茧丰收了，家家煮茧缫丝，然后换回银两，给农家带来了实实在在的经济利益。煮茧的气味实际上并不香，但看到家家户户那种丰收的忙碌，作者心里充满了喜悦，所以感觉就是馨香无比啊！

隔篱娇语络丝娘

络丝娘，这里指缫丝的妇女。络纬:昆虫名，又名莎鸡，俗称络丝娘、纺织娘。夏秋振羽作声，声如纺线，故名纺织娘。作者巧借这种昆虫名字的含义来赞美篱笆那边一边劳动一边娇声交谈的缫丝女子，即谐意又谐音，起到了一石二鸟，让人咀嚼品思，领会到隽永的文字魅力。

垂白杖藜抬醉眼，

在村边的田野里，作者看到一位鬓发花白的老者拄着藜杖，望着仲夏之际的即将丰收的菽禾，满眼迷醉而充满喜悦。

捋青捣麨软饥肠

捋青，老者捋一把还未成熟的麦粒。捣，捣脱麦壳。麨: 炒熟麦粒充饥。软，原文"暖"，

问言豆叶几时黄?

作者问老者，今年的大豆几时成熟。

通过读这首诗，我们可以领会到: 苏轼作为一个主政一方的封建官吏，是一个能够勤勉为政，怀有亲民利民的高尚道德情操的好官; 他踏踏实实做事，是一个把百姓饥饱和冷暖安危为己任，有着“达则兼济天下，穷则独善其身"的儒家风范。

这些为官的品质，同样可以为当今的人民公仆所借鉴。