鬯怎么读，尚书正义原文及译文？
虞书·益稷
帝曰：「来，禹！汝亦昌言。」禹拜曰：「都！帝，予何言？予思日孜孜。」皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。」皋陶曰：「俞！师汝昌言。」
禹曰：「都！帝，慎乃在位。」帝曰：「俞！禹曰：「安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。」
帝曰：「吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！」禹曰：「俞！」
帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而颺之，格则承之庸之，否则威之。」
禹曰：「俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！」帝曰：「迪朕德，时乃功，惟叙。」
皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。
夔曰：「戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。」祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」
庶尹允谐，帝庸作歌。曰：「敕天之命，惟时惟几。」乃歌曰：「股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！」皋陶拜手稽首颺言曰：「念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！」乃赓载歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」又歌曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！」帝拜曰：「俞，往钦哉！」
舜帝说：“来吧，禹！你也发表高见吧。”禹拜谢说：“啊！君王，我说什么呢？我只想每天努力工作罢了。”皋陶说：“啊！究竟怎么样呢？”禹说：“大水弥漫接天，浩浩荡荡地包围了山顶，漫没了丘陵，老百姓沉没陷落在洪水里。我乘坐四种运载工具，沿着山路砍削树木作为路标，同伯益一起把新杀的鸟鲁肉送给百姓们。我疏通了九州的河流，使它们流到四海，挖深疏通了田间的大水沟，使它们流进大河。同后稷一起播种粮食，把百谷、鸟兽肉送给老百姓，让他们互通有无，调剂馀缺。于是，百姓们就安定下来了，各个诸侯国开始得到了治理。”
皋陶说：“好啊！你的这番话真好啊。”
禹说：“啊！舜帝。你要诚实地对待你的在位的大臣。”
舜帝说：“是啊！”
禹说：“要安静你的心意，考虑天下的安危。用正直的人做辅佐，只要你行动，天下就会大力响应。依靠有德的人指导接受上帝的命令，上天就会再三用休美赐予你。”
舜帝说：“唉！靠大臣啊四邻啊！靠四邻啊大臣啊！”
禹说：“对呀！”
舜帝说：“大臣作我的股肱耳目。我想帮助百姓，你辅佐我。我想用力治理好四方，你帮助我。我想显示古人衣服上的图象，用日、月、星辰、山、龙、雉六种田形绘在上衣上；用虎、水草、火、白米、黑白相间的斧形花纹、黑青相间的“己”字花纹绣在下裳上。用五种颜料明显地做成五种色彩不同的衣服，你要做好。我要听六种乐律、五种声音、八类乐器的演奏，从声音的哀乐考察治乱，取舍各方的意见，你要听清，我有过失，你就辅助我。你不要当面顺从，背后又去议论。要敬重左右辅弼的近臣！至于一些愚蠢而又喜欢谗毁、谄媚的人，如果不能明察做臣的道理，要用射侯之礼明确地教训他们，用鞭打警戒他们，用刑书记录他们的罪过，要让他们共同上进！任用官吏要根据他所进纳的言论，好的就称颂宣扬，正确的就进献上去以便采用，否则就要惩罚他们。”
禹说：“好啊！舜帝，普天之下，至于海内的众民，各国的众贤，都是您的臣子，您要善于举用他们。依据言论广泛地接纳他们，依据工作明确地考察他们，用车马衣服酬劳他们。这样，谁敢不让贤，谁敢不恭敬地接受您的命令？帝不善加分别，好的坏的混同不分，虽然天天进用人，也会劳而无功。
“没有象丹朱那样傲慢的，只喜欢懒惰逸乐，只作戏谑，不论白天晚上都不停止。洪水已经退了，他还要乘船游玩，又成群地在家里淫乱，因此不能继承尧的帝位。我为他的这些行为感到悲伤。我娶了涂山氏的女儿，结婚四天就治水去了。后来，启生下来呱呱地啼哭，我顾不上慈爱他，只忙于考虑治理水土的事。我重新划定了五种服役地带，一直到五千里远的地方。每一个州征集三万人，从九州到四海边境，每五个诸侯国设立一个长，各诸侯长领导治水工作。只有三苗顽抗，不肯接受工作任务，舜帝您要为这事忧虑啊！”
舜帝说：“宣扬我们的德教，依时布置工役，三苗应该会顺从。皋陶正敬重那些顺从的，对违抗的，正示以刑杀的图象警戒他们，三苗的事应当会办好。”
夔说：“敲起玉磬，打起搏拊，弹起琴瑟，唱起歌来吧。”先祖、先父的灵魂降临了，我们舜帝的宾客就位了，各个诸侯国君登上了庙堂互相揖让。庙堂下吹起管乐，打着小鼓，合乐敲着柷，止乐敲着敔，笙和大钟交替演奏，扮演飞禽走兽的舞队踏着节奏跳舞，韶乐演奏了九次以后，扮演凤凰的舞队出来表演了。
夔说：“唉！我轻敲重击着石磬，扮演百兽的舞队都跳起舞来，各位官长也合着乐曲一同跳起来吧！”
帝因此作歌。说：“勤劳天命，这样子就差不多了。”于是唱道：“大臣欢悦啊，君王奋发啊，百事发达啊！”
皋陶跪拜叩头继续说：“要念念不忘啊！统率起兴办的事业，慎守你的法度，要认真啊！经常考察你的成就，要认真啊！”于是继续作歌说：“君王英明啊！大臣贤良啊！诸事安康啊！”又继续作歌说：“君王琐碎啊！大臣懈怠啊！诸事荒废啊！”
舜帝拜谢说：“对啊！我们去认真干吧！”
周书·文侯之命
平王锡晋文侯秬鬯、圭瓒，作《文侯之命》。
王若曰：「父义和！丕显文、武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下；惟时上帝，集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率从，肆先祖怀在位。呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。殄资泽于下民，侵戎我国家纯。即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！呜呼！有绩予一人永绥在位。父义和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人。汝多修，扞我于艰，若汝，予嘉。」
王曰：「父义和！其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬一鬯卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁。简恤尔都，用成尔显德。」
王这样说：“族父义和啊！伟大光明的文王和武王，能够慎重行德，德辉升到上天，名声传播在下土，于是上帝降下那福命给文王、武王。也因为先前的公卿大夫能够辅佐、指导、服事他们的君主，对于君主的大小谋略无不遵从，所以先祖能够安然在位。
“啊！不幸我这年轻人继承王位，遭到了上天的大责罚。没有福利德泽施给老百姓，侵犯我国家的人很多。现在我的治事大臣，没有老成人长期在职，我便不能胜任了。我呼吁：‘祖辈和父辈的诸侯国君，要替我担忧啊！’啊哈！果然有促成我长安在王位的人了。
“族父义和啊！您能够继承您的显祖唐叔，您努力制御文武百官，用会合诸侯的方式延续了您的君主，追怀效法文王和武王。您很好，在困难的时候保卫了我，象您这样，我很赞美！”
王说：“族父义和啊！要回去治理您的臣民，安定您的国家。现在我赐给您黑黍香酒一卣；红色的弓一张，红色的箭一百支；黑色的弓一张，黑色的箭一百支；四匹马。
“您回去吧！安抚远方，亲善近邻，爱护安定老百姓，不要荒废政事，贪图安逸。大力安定您的国家，以成就您显著的德行。”
商书·微子
殷既错天命，微子作诰父师、小师。
微子若曰：「父师、少师！殷其弗或乱正四方。我祖厎遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大好草窃奸宄。卿士师师非度。凡有辜罪，乃罔恒获，小民方兴，相为敌仇。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今！」
曰：「父师、少师，我其发出狂？吾家耄逊于荒？今尔无指告，予颠隮，若之何其？」
父师若曰：「王子！天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。
今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容，将食无灾。
降监殷民，用乂仇敛，召敌仇不怠。罪合于一，多瘠罔诏。
商今其有灾，我兴受其败；商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出，迪我旧云刻子。王子弗出，我乃颠隮。自靖，人自献于先王，我不顾行遁。」
微子这样说：“父师、少师！殷商恐怕不能治理好天下了。我们的先祖成汤制定了常法在先，而纣王沉醉在酒中，因淫乱而败坏成汤的美德在后。殷商的大小臣民无不抢夺偷盗、犯法作乱，官员们都违反法度。凡是有罪的人，竟没有常法，小百姓一齐起来，同我们结成仇敌。现在殷商恐怕要灭亡了，就好象要渡过大河，几乎找不到渡口和河岸。殷商法度丧亡，竟到了这个地步！”
微子说：“父师、少师，我将被废弃而出亡在外呢？还是住在家中安然避居荒野呢？现在你们不指点我，殷商就会灭亡，怎么办啊？”
父师这样说：“王子！老天重降大灾要灭亡我们殷商，而君臣上下沉醉在酒中，却不惧怕老天的威力，违背年高德劭的旧时大臣。现在，臣民竟然偷盗祭祀天地神灵的牺牲和祭器，把它们藏起来，或是饲养，或是吃掉，都没有罪。再向下看看殷民，他们用杀戮和重刑横征暴敛，招致民怨也不放宽。罪人聚合在一起，众多的受害者无处申诉。
“殷商现在或许会有灾祸呢，我们起来承受灾难；殷商或许会灭亡呢，我不做敌人的奴隶。我劝告王子出去，我早就说过，箕子和王子不出去，我们殷商就会灭亡。自己拿定主意吧！人人各自去对先王作出贡献，我不再顾虑了，将要出走。”
夏书·甘誓
启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。
大战于甘，乃召六卿。
王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。」
将在甘这个地方进行大战，夏王启就召见了六军的将领。王说：“啊！六军的将士们，我告诫你们：有扈氏轻慢洪范这一大法，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要断绝他的国运。现在我只有奉行上天对他的惩罚。
“车左的兵士不善于射箭，你们就是不奉行我的命令；车右的兵士不善于用戈矛刺杀，你们也是不奉行我的命令；驾车的兵士违反驭马的规则，你们也是不奉行我的命令。服从命令的，我会在先祖的神位面前赏赐你们；不服从命令的，我会在社神的神位面前惩罚你们，我就会把你们降为奴隶，或者杀掉你们。”
为何说诗经是文学和政治联系在一起的社会教科书？
西方人一直认为道德意识、历史得失，不能加到文学中去，同样历史也不需要文学。但中国的很多著作却打破了这一观点，比如《史记》，就有“千古文章两司马”的美誉。有人说，最高的文学，就是最高的历史。先秦文学的源头《诗经》，也不例外。
作为中国最早的诗歌总集，从《诗经》的描写内容中，我们得以窥探当时（周朝初期—周朝晚期）社会的文化、政治、经济等方方面面。就拿《诗经》出现的动植物来说，西晋陆机通过详细研究，形成著作《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》。那《诗经》中，对于当时社会的政治风貌、政治生活，人们是如果通过文学创作来反应的呢？
从《诗经》的内容分类来看，《风》《雅》《颂》均有政治文献的贡献。《诗经》305篇，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》：搜集了周代各地的歌谣，这些诗没有明确的作者，所以对社会政治事件的记载也最为真实朴实。例如：《豳风·破斧》记载了周公东征殷、管、蔡、霍四国，人们对取得胜利的欢呼，以及都周公和战士们的爱戴；
“既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。”《雅》：是周朝的正声雅乐，周朝注重礼乐教化，用以维护社会秩序上的道德和谐，这些在《尚书》中也有注重体现。例如：《大雅·文王之什》赞美周朝世代有明主，成王能效法先人，康王能继承祖德，四方诸侯读臣服祝贺；
《大雅·文王之什》：“王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚；成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。”《颂》：是周朝王室、贵族、诸侯等宗庙祭祀的乐歌。其中《清庙之什》部分，对周王室的祭祀歌颂最多，例如《维天之命》《维清》《天作》《我将》等篇，都在歌颂周文王的恩典和德行；
《诗经·周颂·维天之命》：“维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。”《诗经·周颂·天作》：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。”政治上的阶级剥削，在《诗经》中有大量揭露。阶级斗争是伴随着人类社会开端的，《诗经》中也有不少诗篇反映当时的阶级剥削和贫富差距。下层人民用辛勤的劳动换来粮食、事物，生活用品，却都要供给贵族和贪官享用，内心极度的不公平和怨怼，也被写到了诗歌中。例如《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》两篇，嘲讽了剥削上层统治者的不劳而获，反映了下层社会人民对上层剥削者的怨恨不满。
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”大田鼠呀，多年以为我通过辛勤的劳动来喂养你，你却对我狰狞搜刮，你以后不要再吃我种的粮食，我发誓要拜托你，寻找有幸福的一方乐土。通过把统治者比喻成丑陋肮脏的大田鼠，责骂统治者的刻薄寡恩和贪得无厌。
政府繁重的兵役徭役，让人民有强烈的不满和愤怒。周朝建立“瓜代”制度，以瓜熟为时间刻度，每个男子都要去战场服兵役。无休无止的战争、残酷繁重的徭役、背井离乡的漂泊、亲人妻子的分离等等，人民对徭役表现出极度的痛苦和不满。
《召南·采薇》、《豳风·东山》《豳风·破斧》等篇，表现了士兵对和平的向往，和家乡荒芜的悲哀伤痛；《唐风•鸨羽》《小雅•黄鸟》，写出了士兵们无法孝敬父母，对家乡无比思念，以及自身繁重难耐的身心之疲；《卫风•伯兮》《王风•君子于役》篇，留在家中的妇女对远赴战场的丈夫，日日夜夜的思念与牵肠挂肚。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。长期在异国他乡服役的两个士兵，长期不能返家的思念，在这首诗中体现的无以复加。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，他们相互安慰鼓励，通过这种方式来一起面对生死，也许内心就没有那么害怕了。
在政治集团内部，上下级官员之间的矛盾激化。《论语》中说“不患寡而患不均”，统治阶层内部，也因品级和分工不同出现不得志的官员，例如《邶风·北门》描写的小吏，日日夜夜埋头于繁重的公务中，为寒酸贫穷和四处奔走的生活折磨的不轻。
在周朝晚期，这种内部矛盾在晚期则表现的更加明显。到周幽王、周厉王时，国家统治越发的黑暗和衰退，亡国的趋势也愈加明显。高层的有识之士、爱国之臣，与奸邪之辈的矛盾也便更加激化，我们看神话故事《封神演义》也能体会到当时的触目惊心。这些在大雅、小雅中反映的最多，例如《小雅·正月》《小雅·十月之交》。
《小雅·十月之交》：“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，醘妻煽方处。抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。”这是周幽王时的一个小吏，写的政治讽刺诗。表达的是，他对当朝统治集团尸位素餐、不顾江山社稷与百姓疾苦，而日夜笙歌、中饱私囊行为的愤怒。同时，他观察到社会日渐暗淡、国家大厦岌岌可危，也表现出了他的忧心忡忡。
对当朝不满的政治讽刺诗，责骂的极为大胆。《小雅·正月》篇，作于西周将要灭亡之时，对周幽王的政治怨刺，诗中更是极有远见的预言“赫赫宗周，褒姒灭之”。《诗经·小雅·节难山》篇中讽刺当时的周王，重用为政不仁的太师尹氏，自己不理超纲，以致太师尹氏无所忌惮，民怨沸腾，周王仍不监察纠正，导致祸乱四起。
《诗经·节难山》：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。”国家的政治外交、军事战争，在《诗经》中也有详实细节。除了国家内部的矛盾，还有国家的政治外交，对外敌的抵抗。这部分体现战争的诗歌，反映了当朝天子、诸侯与将士在抵抗外敌、保家卫国时的正义与英勇。
例如《小雅·六月》《小雅·出车》《小雅·采芑》《小雅·出车》《大雅·江汉》《大雅·常武》《豳风·东山》《秦风·无衣》《秦风·小戎》等篇。有周朝诸王的歌功颂德，也有对保土保乡的振奋欢呼。
《大雅·江汉》：“江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。
江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。
江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。
王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。
釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年！
虎拜稽首，对扬王休。作召公考：天子万寿！明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国。”
这篇记录了召虎平定淮夷，周宣王赏赐的诗，赞美了周宣王命召虎平淮夷的军事功绩。此次征伐淮夷，是周宣王亲征，驻兵于江汉之滨，召公的受命、誓师、率师出征都在此处。因此将这首诗命名为《江汉》，也用江水、汉水的波涛汹涌，比喻帝王之师的宏大气势。
结语短评《诗经》的语言多是活泼生动，有血有肉，感情真切。在这样的语言中，我们更能感受到当时生活化的社会场景，极具画面感。有事件、有人物、有情感，做到了历史与文学的高度结，也做到了道德与人生的高度结合。包含历史与思想，这也是《诗经》的伟大之处。
难读的汉字？
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丿pie
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乜mie 厶si
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孑jie 孓jue 彳chi 亍chu 乇tuo 尢wang 囗wei
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仂le 亓qi 爿pan 殳shu 闩shuan 刈yi 爻yao
仄ze 仉zhang
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仨sa 讦jie 邝kuang 叻le 庀pi 氕pie 卮zhi
仫mu 劢mai 邙mang 忉dao 宄gui 弁bian 刍chu
仟qian 邗han 阢wu 艽jiao 尻kao 尥liao 疋pi
仡ge 邛qiong 仝tong 艿nai 尕ga 氐di
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仵wu 劭shao 圯yi 芏du 犴an 纥ge 闫yan
伧cang 邡fang 圮pi 芎xiong 犸ma 纡yu 艮gen
佤wa 阱jing 圹kuang 芑qi 犷guang 厍she 乩ji
伛yu 邴bing 扪men 汊cha 舛chuan 牝pin 囝jian
仳pi 氽cuan 芄wan 汜si 玎ding 饧tang 凼dang
讵ju 氽tun 芗xiang 夼kuang 妁shuo 孛bei 聿yu
冱hu 汞gong 茑niao 屺qi 纩kuang 氘dao 囟xin
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佗tuo 陉xing 苊e 呔dai 忻xin 绀gan 妗jin 欤yu
佧ka 坜li 苎ning 吡bi 忾kai 杌wu 妩wu 豕shi
诖gua 圻qi 苡yi 吲yin 怆chuang 杩ma 妣bi 卣you
诌zhou 坩gan 芪qi 呖li 怃wu 杓biao 妫gui 奁lian
诋di 坌ben 芫yan 呋fu 忮zhi 轫ren 姒si 兕si
诎qu 佥qian 苣ju 岙ao 忤wu 迓ya 妤yu
诂gu 芴wu 芰ji 岜ba 忭bian 迕wu 疔ding
诒yi 芟shan 芾fei 岍qian 呃e 刭jing 闳hong
邰tai 苈li 芡qian 岈ya 呓yi 旰gan 闶kang
阽dian 芤kou 沣feng 岘xian 吣qin 肜rong 闱wei
邶bei 苷gan 沩wei 岣gou 呙guo 肟wo 氚chuan
阼zuo 苁cong 沆hang 岫xiu 劬qu 钌liao 芈mi
邳pi 芘bi 泐le 饩xi 纰pi 钇yi 町ding
陂bei 苌chang 沂yi 饬chi 纶lun 庑wu 甙dai
邸di 苋xian 沔mian 饫yu 绁xie 庋gui 奂huan
邬wu 芩qin 沅yuan 饪ren 狃niu 狁yun 肓huang
------8 画------
侉kua 郄qie 苴ju 呸pei 绎yi 昃ze 砀dang 鸨bao
佻tiao 籴di 茔ying 帙zhi 绋fu 炅gui 矾fan 鸩zhen
佾yi 坭ni 苒ran 帑tang 绂fu 昀yun 盱xu 鸠jiu
侑you 坫dian 苤pie 帔pei 驺zou 昕xin 畎quan 瓯ou
佴er 垆lu 泱yang 岽dong 骀dai 杲gao 甾zai 剀kai
侪chai 坶mu 泷long 岢ke 驵zang 肼jing 畀bi 忝tian
诟gou 坻chi 泮pan 峄yi 玮wei 肭na 畋tian 兖yan
诜shen 抻chen 泔gan 蚩chi 玟min 肫zhun 钒fan 罔wang
诔lei 拊fu沲duo 岵hu 玢bin 朊ruan 钎qian 匦gui
诨hun 苕shao 泫xuan 徂cu 枨cheng 肷qian 钔men 舁yu
郐kuai 苻fu 泺luo 狒fei 枞cong 炝qiang 钍tu 戽hu
郇huan 茆mao 泖mao 怙hu 杪miao 炔que 钏chuan 孥nu
陔gai 茚yin 泠ling 怊chao 枥li 炜wei 钐shan 弪jing
郓yun 苘qing 洹huan 怫fu 枧jian 祉zhi 疝shan 耵ding
邾zhu 茇ba 咙long 怛da 杵chu 戕qiang 疠li 耔zi
郅zhi 茌chi 咔ka 怿yi 枘rui 戗qiang 穸xi 诠quan
郛fu 苠min 咄duo 迮ze 轭e 矸gan 窆bian
郏jia 苫shan 呦you 迨dai 轱gu 矽xi 宓mi
------9 画------
俟qi 挢jiao 浃jia 哗hua 枰ping 胙zuo 眄mian 庠xiang
倏shu 挎kua 洙zhu 咻xiu 栌lu 胍gua 眍kou 庥xiu
俜ping 荩jin 涎xian 咴hui 柢di 胪lu 畛zhen 阂he
俅qiu 荥xing 浔xun 哌pai 栊long 胨dong 畈fan 闾lu
俦chou 茺chong 洮tao 峤jiao 柽cheng 朐qu 钪kang 闼ta
诼zhuo 荦luo 洱er 峒dong 柙xia 胂shen 钬huo 怼dui
诶ai 荨qian 洳ru 狯kuai 轸zhen 胗zhen 钭tou 爰yuan
诮qiao 茯fu 洫xu 狨rong 轺yao 炱tai 钜ju 逄pang
诰gao 荇xing 浍hui 绗hang 轷hu 炷zhu 钤qian 訇hong
咭ji 荛rao 洇yin 恹yan 轹li 炻shi 钫fang 剐gua
勐meng 荭hong 洧wei 恺kai 轵zhi 烀hu 疬li 罘fu
郜gao 茳jiang 洎ji 恽yun 殄tian 袂mei 疣you 矜guan
陟zhi 荮zhou 哏gen 恂xun 殂cu 衽ren 疡yang 卺jin
郧yun 莛ting 咩mie 宥you 昴mao 衿jin 鸪gu尜ga
陧nie 茈ci 呲ci 宦huan 曷he 祚zuo 鸫dong 窀zhun
郗xi 荬mai 哙kuai 骅hua 昝zan 祗zhi 籼xian 扃jiong
垧shang 茼tong 哔bi 骁xiao 昱yu 祢mi 虺hui 顸han
垓gai 荑ti 哓xiao 珂ke 昶chang 祓fu 虿chai 泶xue
垌dong 茛gen 咿yi 珐fa 贳shi 衲na 虼ge 飑biao
垲kai 荜bi 哕hui 柝tuo 贲ben 祜hu 艏shou 矧shen
垭ya 茗ming 哜ji 枵xiao 贶kuang 砗che 舡chuan 皈gui
埏shan 茭jiao 咦yi 栀zhi 牮jian 砉hua 舣yi
垴nao 洚jiang 哚duo 柃ling 牯gu 砜feng 笾bian
拶za 浈zhen 哂shen 柁duo胩ka 砑ya 笈ji
------10画------
俳pai 捃jun 啶ding 珥er 脒mi 铍pi 鸸er 玺xi
倨ju 挹yi 帱chou 珙gong 胱guang 钺yue 蚋rui 厝CUO
倬zhuo 莆pu 崃lai 顼xu 胴dong 铈shi 蚪dou 邕yong
倮luo 莨lang 髟biao 珩hang 胲hai 钿dian 蚣gong 氤yin
鸺xiu 莘shen 狴bi 珧yao 脎sa 铌ni 蚧jie 龀chen
倜ti 莸you 猁li 桁heng 旆pei 铋bi 蚨fu 屙e
谂shen 莞guan 狻suan 桄guang 旃zhan 铊ta 蚍pi 鬲ge
凇song 莼chun 狷juan 梃ting 旄mao 钶ke 蚝hao 阄jiu
郯tan 莪e 狺yin 桕jiu 烨ye 钲zheng 舯zhong 趸dun
郴chen 莳shi 狳yu 栳lao 剡shan 铥diu 舨ban 畚ben
陬zou 莰kan 猃xian 桤qi 烬jin 铉xuan 舭bi 趵bao
陴pi 莜you 饽bo 栝gua 敉mi 疳gan 笄ji 颃hang
郫pi 莩fu 悃kun 桊juan 砹ai 痈yong 笕jian 衄nu
琊ya 莶xian 悝kui 栲kao 砩fu 疸da 笏hu 剞ji
鬯chang 浯wu 悌ti 桠ya 砟zha 痄zha 笊zhao 亳bo
溥字什么意思？
广大：溥博。溥原。普遍：溥畅。“溥天之下，莫非王土”。姓。溥，读音为：【pǔ】组词：溥爱 [ pǔ ài ]博爱，广布仁爱。溥畅 [ pǔ chàng ]遍及各地而无阻滞。溥鬯 [ pǔ chàng ]周遍畅达。 鬯，通“ 畅 ”。周溥 [ zhōu pǔ ]普遍；遍及。率溥 [ lǜ pǔ ]《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”后以“率溥”泛指天下，四海。溥临 [ pǔ lín ]广临。 《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》:“上帝溥临，赐朕休宝。” 吕延济 注:“言上天广临下民，赐我美宝。”
唯以报国为念的高风亮节？
岳飞《满江红·怒发冲冠》赏析 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。 【赏析一】 岳飞工诗词，虽留传极少，但这首满江红英勇而悲壮，深为人们所喜爱，它真实、充分地反映了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概。
这首的上片，“怒发冲冠，……空悲切”。意思说，我满腔热血，报国之情，再也压不住了，感到怒发冲冠，在庭院的栏杆边，望着潇潇秋雨下到停止。
抬头远望，又对天长啸，急切盼望实现自己的志愿。三十多岁的人了，功名还未立，但是我也不在乎，功名好比尘土一样，都是不足所求的。
我渴望的是什么东西呢？
渴望是八千里路的征战，我要不停的去战斗，只要这征途上的白云和明月作伴侣。
不能等了，让少年头轻易地变白了，到那时只空有悲愤。
这一段表现了岳飞急于立功报国的宏愿。
下片，“靖康耻，……朝天阙。”靖康二年的国耻还没有洗雪，臣子的恨什么时候才能够消除呢？
我要驾乘着战车踏破敌人的巢穴，肚子饿了，我要吃敌人的肉；口渴了；我要喝敌人的血。
我有雄心壮志，我相信笑谈之间就可以做到这些。
等待收复了山河的时候，再向朝庭皇帝报功吧！
这一段表现了岳飞对“还我河山”的决心和信心。 这首词，代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”“侍从头、收拾旧山河”。把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来，读了这首词，使人体会，只有胸怀大志，思想高尚的人，才能写出感人的词句。在岳飞的这首词中，词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。
从“怒发冲冠”到“仰天长啸”，先是写在家里庭院中的情况，他凭观栏雨，按说这是一种很惬意的生活，可是却按不住心头之恨而怒发冲冠。一句“仰天长啸”，道出了精忠报国的急切心情。 “三十功名尘与土，八千里路云和月。”说明了岳飞高尚的人生观，两句话把作者的爱与恨，追求与厌恶，说得清清楚楚。岳飞在这里非常巧妙地运用了“尘与土”；“云和月”。表白了自己的观点，既形象又很有诗意。 “莫等闲、白了少年头，空悲切。”
这两句话很好理解，可作用很大，接着上面表达出的壮烈胸怀，急切期望早日为国家收复山河，不能等待了！到了白了少年头，那悲伤都来不及了。
它有力地结束词的上片所表达的作者心情。
下片一开始就是，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？”把全诗的中心突出来，为什么急切地期望，胸怀壮志，就因为靖康之耻，几句话很抽象，但是守渡得很好，又把“驾长车、踏破贺兰山缺，”具体化了。 从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。 “待从头，收拾旧山河，朝天阙。”以此收尾，既表达要胜利的信心，也说了对朝庭和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等，而用了“收拾旧山河”，显得有诗意又形象。 【赏析二】 岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。前四字，即司马迁写蔺相如“怒发上冲冠”的妙用，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘独上高楼，自倚阑干，纵目乾坤，俯仰六合，不禁热血满怀沸腾激昂。——而此时秋霖乍止，风澄烟净，光景自佳，翻助郁闷之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮志。着“潇潇雨歇”四字，笔锋微顿，方见气度渊静。 开头凌云壮志，气盖山河，写来气势磅礴。再接下去，作者以“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，出乎意料，令人叫绝，此十四字，如见将军抚膺自理半生壮志，九曲刚肠，英雄正是多情人物。功名是我所期，岂与尘土同埋；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。（此功名即勋业义，因音律而用，宋词屡见。）试看此是何等胸襟，何等识见！ 过片前后，一片壮怀，喷薄倾吐：靖康之耻，指徽钦两帝被掳，犹不得还；故下言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念。此恨何时得解？功名已委于尘土，三十已去，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之勉语，说与人体会。雄壮之笔，字字掷地有声！ 以下出奇语，现壮怀，英雄忠愤气慨，凛凛犹若神明。金兵入据中原，亦可能败退“匈奴”实不足灭，踏破“贺兰”直捣黄龙并非夸大其辞。“饥餐”、“渴饮”一联合掌；然只有如此才足以畅其情、尽其势。未至有复沓之感者，以其中有真气在。 有论者设：贺兰山在西北，与东北之黄龙府，遥距千里，有何交涉？那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎，他作《花心动》词，就说：“西北欃枪未灭，千万乡关，梦遥吴越”；那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干，他作《贺新郎》词，也说：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语”！这都是南宋初期的爱国词作，他们说到金兵时，均用“西北”、“楼兰”（汉之西域鄯善国，傅介子计斩楼兰王，典出《汉书·西域传》），可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”，是无可非议。 “待从头，收拾旧山河，朝天阙！”满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑。用文学家眼光视之结束全篇，神气十足，无复豪发遗憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飞头未及白，金兵自陷困境，由于奸计，宋皇朝自弃战败。“莫须有”千古奇冤，闻者发指，岂可指望他率军协同中原父老齐来朝拜天阙哉？悲夫。词不以文字论长短，若以文字论，亦当击赏其笔力之沉厚，脉络之条鬯，情趣之深婉，皆不同凡响，倚声而歌，乃振兴中华之必修音乐艺术课也。