不迁怒不贰过是孔子哪位弟子,人迁怒不贰过出处

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不迁怒不贰过是孔子哪位弟子,人迁怒不贰过出处?

出自《论语.雍也》篇的一句话,即不会把愤怒发泄在别人身上,也不会犯同样的错误。孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

不迁怒不贰过是孔子哪位弟子,人迁怒不贰过出处

孔子弟子最贤者是?

孔子弟子最贤者: 颜回 鲁国人,字子渊,小孔子三十岁,最为孔子钟爱,并一再褒奖之:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮, 在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”;“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”“回也好学,不 迁怒,不贰过”。他的文采也流传至今。

三江源中的三江指哪三江?

不迁怒不贰过是孔子说的一句话,即当我有了怒气的时候,不让这个怒气登高,不会犯两次同样的错误。孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”

三江源是指长江、黄河、澜沧江,位于我国青海省南部,平均海拔3500-4800米,是世界屋脊—青藏高原的腹地。三江源区河流密布、湖泊、沼泽众多,雪山冰川广布,是世界上海拔最高、面积最大、分布最集中的地区,湿地总面积达7.33万平方公里,占保护区总面积的24%,被誉为“中华水塔”。

孔子对自己的第一弟子很满意吗?

哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”

孔子自认好学,也认为弟子颜回也好学,但孔子所谓的“好学”,并不仅在多读几卷书,如果多读几卷书就是好学,那么这样的标准就太低了,这样“好学”的人也太多了。孔子所谓的好学,不仅包括勤奋读书,更重要的是能按书上所揭示的真理去做,重在道德修养。所以当哀公询问他的弟子谁好学时,孔子回答说:“颜回是个好学的人,其具体表现是:有怒不发泄于旁人身上,有错必改不再重犯。但不幸短命早亡,现在没有了这样的人,还没听说有人像他那样的好学。”颜回“不迁怒”,便重在自责,严于律己,宽以待人。“不贰过”,便重在自省,知错认错,吸取教训,痛改前非。颜回的道德修养达到了真正“好学”的高层次。

孔子有怎样的治学态度?

“好学”一词素为称道人治学态度之常用语。此语于《论语》书中凡多见。对此语涵义,《论语》中曾有两处论及:其一见于《学而》篇,其中有云:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。’”此处“好学”之义可括之为“志学”,即以学为目的(即敏事、慎言且就正于有道),不以学为手段(即“求饱”与“求安”之类)。清季曾文正(国藩)公所言“莫问收获,但问耕耘”即属此意。其二见于《子张》篇,其中有云:“子夏曰:‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。’”此处“好学”可括之为“日新”,即每日皆有进步(即“日知其所无”)。《大学》中所引用汤之盘铭文“苟日新,日日新,又日新”即此意也。

孔子言“好学”之原因何在?《论语·阳货》中载孔子教育子路的一片话对此问题或可解释,其原文曰:“子曰:‘由也!女闻六言六蔽矣乎?’对曰:‘未也。’‘居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。’”此对话乃孔子对行事鲁莽弟子子路之告诫,告诫他在修德(仁、知、信、直、勇、刚)之时莫忘学。此语亦可视为对一般人劝学之良规。

既明“好学”原因,如何做方可谓“好学”耶?查《论语》书中,曾被孔子许为好学者仅三人,即孔子本人、颜渊与孔文子。其原文如下:子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”(《公冶长》)哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”(《雍也》)子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)故而,依(《论语》)对此三人学行之记述,可将孔门所谓“好学”之表现概括如下:

之一:“好问”。如所周知,学问自问题来,无问题,一切知识、思想皆无从谈起。故好学者必好问。《论语》中所言三好学者皆为“好问”之典范。若孔文子,能做到“不耻下问”;若颜渊,能做到“以能问于不能,以多问于寡”;若孔子,能做到“入太庙,每事问”。最能体现孔子“好问”倾向者乃孔子的求师思想。《论语》中有云:“子曰:‘三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。’”又曰:“卫公孙朝问于子贡曰:‘仲尼焉学?’子贡曰:‘文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?’”

之二:“改过”。能够切实纠正自身过错乃好学之重要表现。对改过之重要性,孔子曾反复言之。他讲:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾犹也。”此句大抵说,好学者乃勇于改过之人。其高足颜渊,乃“改过”之典范,最为他人所难企及者乃其能做到“不贰过”。

之三:“足发”,即善于发挥,不拘泥于从师所学之义。在此方面,颜渊及孔子本人堪称模范。如颜渊,孔子曾称道说:“吾与回言终日,不违,如愚。退而兴其私,亦足以发,回也不愚。”孔子高足子贡赞颜渊为“闻一知十”者,自己仅“闻一知二”者。又,孔子本人亦长于发挥,他曾讲:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”

之四:“一贯”。一贯乃“一以贯之”之缩略语。其大意谓,人所学知识须有一中心思想,仅片断、零星知识尚不足以谓之“学”。《论语》中关涉“一贯”之记述颇多,如:“子曰:‘赐也,女以予为多学而识之者欤?’对曰:‘然,非欤?’曰:‘非也,予一以贯之。’”“子曰:‘参乎!吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”又,孔子“博学于文,约之以礼”之说,亦可谓一贯思想之表述也。

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