石蹦，你听过什么离奇的故事？
五常凤凰山的1994年UFO事件，尽管孟照国通过了测谎，但其离奇的经历还是让人难以置信。
为了补贴家用，凤凰山下的山民经常进山，在大山里挖野菜和药材。而且为了能够节省时间和体力，以求挖到更多的好东西，山民们有时候会直接在山上搭建塑料大棚暂住，三餐吃着干粮。
1994年5月末，山民们又一次进山。在走到凤凰山南坡的时候，山民们惊讶地看到了一个发光的物体停留在那里，而后又开始在附近环绕飞行。第一次遇见这样的不明发光物体，山民们都十分地害怕，顾不着挖药材便纷纷跑了下山。
很快，这一件怪事便在凤凰山林场一带传了开来，而孟照国当时也是听故事的人之一。1994年6月6日，孟照国在山上远望时，突然发现一个银白色的东西。最开始的时候，他还以为是气象气球，随后叫上同在林场的亲戚李洪海一起过去查看。
但是，当孟照国和亲戚走近的时候，却发现这银白色的东西并不是气象气球，而是从未见过的巨大的、白色的，类似蝌蚪状的不明物体。而且让两人惊奇的是，越靠近不明物体的时候，这不明物体会发出刺耳的尖叫声，就是警告两人不要靠近一样。此外，背包装着的铁锤等铁器之类的物体都会传来一阵阵电击感。
害怕之下，孟照国和亲戚只好往山下跑。回到林场后，孟照国把这一段经历告诉了他人，当时很多人都不太相信，想要上山亲眼去看一下。6月9日，孟照国带着30余人再次来到凤凰山南坡。但是在距离那天发现不明物体100米左右的位置时，众人拿出望眼镜查看，并未发现任何东西。
面对众人的疑问，孟照国接过望眼镜，对准方向望去。让众人疑惑不解的是，孟照国突然大叫一声，随后倒在地上抽搐，口吐白沫。在这样的情况下，众人只能兵分两路，一部分人抬着孟照国到附近山民的塑料大棚里救治，一部分人前往不明物体停留的地方查看。
人们到达不明物体那里后，并没有发现UFO，只在地面上发现了大量的碎石，而这些碎石被破坏的痕迹都很新。当林场医生赶上山时，孟照国已经睁开了双眼，但抽搐依旧不止。而且奇怪的是，只要一见到强光，他就赶紧双手捂住眼睛，看到铁器也会害怕，并且一下子就倒立起来。
见状，众人只能抬着孟照国坐小火车下山，回到林场的卫生所里。经过林场医生的救治，孟照国很快就平复了下来，身体不再抽搐，但整个人变得呆滞，反应十分迟钝，少言寡语。当天下去，孟照国可以下床走路，在医护人员的陪同下回到了自己的家里，由妻子照顾。
6月10日，孟照国早早的起了床，在沙发上斜躺着，头朝北。可突然间，孟照国整个人身子倾斜，头朝南，指着凤凰山的方向。妻子看到丈夫如此怪异，也是被吓了一跳，等她靠近时，发现丈夫依旧神志不清，喃喃自语。
7月16日，孟照国在一次无意间照镜子的时候，发现自己脑门处有一块紫色胎记，样子类似于凤凰山发现的不明物体。直到8月3日，孟照国的身体状况才恢复正常，神志清醒。
当众人问他当时在山上发生了什么事情时，孟照国惊魂未定地说自己当时从望眼镜里看到了白色物体还停留在那里。
而且在不明物体的外面，还站着一个穿着黑色衣服的外星人。当他看到外星人时，外星人也注意到了他。而后，外星人拿出了一个火柴盒大小的东西放在手心里，当外星人把盒子打开时，就见一道强光射了出来，最后打在他的眉心上，脑袋瞬间像被钢针扎到一样疼痛。也正因为如此，他才倒在地上抽搐。
当他被众人抬到大棚里时，就看到一个2米5的外星人从天而降，随后侧身进入大棚。由于外星人太高，这才将大棚顶起一个包。当时外星人穿着开D的连衣裤，所以孟照国很清楚那是一个女外星人。
随后，女外星人对着孟照国的比划起来，而他也像触电一样被弹起来，众人当时还以为是他倒立的缘故，才使得棚顶被撑坏了。等到孟照国恢复知觉后，就发现身上多出来几道疤痕，他说这是外星人用电光打出来的记号。
这些疤痕，孟照国并不觉得痛。而且过了一段时间后，疤痕处发痒，孟照国用手去挠、抠的时候，竟然抠出了一些像橡皮糖一样带有弹性且黏糊的东西。但这些东西在孟照国的妻子打扫时，不小心全部都扫丢了。
在6月10日那一天，孟照国一大早起来躺在沙发上时，女外星人来到了他的家里，并不理会他的惊恐和话语，直接夹着他掉转头，朝着凤凰山。晚上7点多，孟照国躺在炕上的时候，那女外星人也跟了进来。从晚上8点许一直持续到晚上10点。而之前在坐小火车下山时，女外星人也Q迫他一次。
除了女外星人外，孟照国还在7月16日碗见到了一个男外星人。男外星人比女外星人要高很多，身高将近3米，他是弯着腰进入孟照国的家里。但尽管这样，他还是把孟照国家的屋顶给顶了个大包。随后，男外星人带着孟照国去参观UFO。
期间，外星人告诉孟照国，他们说自己来自太阳系下，银河系上；来到D球主要是避难、考察D球，以及在D球选人种。而女外星人之所以要这般对待孟照国，主要是为了在六十年后，在他们的星球上就会出现一个D球的儿子。
最后，孟照国就被送回到家门口。当他的妻子起来开门后，也是觉得很奇怪，门是在里边锁好的，孟照国是如何做到出去后还能在里边锁着的。
当时在1994年6月时，又恰巧碰上苏梅克-列维九号彗星和木星出现碰撞事件，所以对于遇见UFO一事，很多人都怀疑是孟照国得了臆想症了。在2003年9月，孟照国在催眠的情况下进行测谎，以此来获知他是否说谎。但结果显示他并未说谎，而且他身上的疤痕也不是在正常受伤或手术造成的。
虽然孟照国说的有板有眼，但还是有很多人对他质疑。而孟照国最后也因为被嘲讽和质疑，不得不带着家人离开了凤凰山。
王牌战争能量矿石怎么挖？
在地图上寻找矿石图案，然后一路找过去。2
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远处看见矿石资源就直接跑过去查看。
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靠近矿石就可以看见具体信息，比如石头矿石、铁矿等。
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确定是玩家所需的矿石就直接对着矿石。
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然后点击旁边的攻击按钮进行挖矿。
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不断的敲打就会得到矿石，打掉矿石血量就可以一次性得到大量矿石或石头。
遇到过什么哭笑不得的事情？
我在内蒙古旅游的时候，曾借宿在一个牧民朋友家中，晚上起夜的时候不小心弄断了绑在床头的红绳，第二天，男主人看我的眼神都不对了！
说起这段经历，真的是有些哭笑不得：我和朋友是自驾游来到鄂尔多斯大草原的！深入鄂尔多斯大草原时，幸运的遇到了淳朴善良的牧民家庭，他们十分欢迎我们这些远方客人的到来，晚上的时候，好酒好肉都端上来了：烤全羊、手把肉、羊血肠、奶皮子、奶茶、哈达饼。
我们也十分感激主人家的热情招待，大家都十分高兴，也就多喝了几杯，睡觉的时候女主人就在我旁边，还在中间摆了一个红绳，起初我没有在意，晚上起夜的时候却不小心给弄断了，第二天一早，男主人对我鼻子不是鼻子，脸不是脸的，最后问朋友才知道，我的行为已经冒犯了他，了解清楚之后，我连连道歉，男主人的脸色才有所缓和，但是为了惩罚我，让我必须喝掉三大碗羊奶酒，自知理亏的我，没办法，喝下了三碗烈酒，喝完之后，倒头就睡，最后是朋友把我抗回了宾馆！
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，提起内蒙古，很多人都有一种认知误区，那就是普遍认为来到内蒙古看到的就是一望无际的大草原，其实并不是！内蒙古是一个很大的区域，面积有118.3万平方公里，想看草原景色，可以来呼伦贝尔大草原、锡林郭勒大草原、科尔沁大草原、乌兰布统草原，若是想体验城市及历史文化，那可以来呼和浩特、赤峰、鄂尔多斯，但若是想体验蒙古包住宿，那么就一定要来牧区！尤其以呼伦贝尔和锡林郭勒为最！
现代社会，出门旅游已经不再是一件困难事，不管是火车、高铁、飞机还是自驾，想要去哪里旅游，只要有资金和自由就可以说走就走，很多人看惯了大山大河、丛山峻岭，就慕名想要来内蒙古大草原体验一下：以草原为床、以星空为被、看月亮数星星是一种什么感觉，正因如此，内蒙古草原游，愈来愈热，十分受欢迎！
来大草原旅游，除了欣赏美景，品尝美食之外，还要体验一下特色住宿文化--蒙古包，但是，现在的内蒙古草原游已经逐渐商业化，蒙古包内部修建的跟宾馆差不多，里面有卫浴、床、沙发、空调等设施，虽然便捷了不少，但缺少了一丝内蒙传统民俗的意味！
如果你深入内蒙牧区，幸运地被牧民家庭热情招待，又幸运的留宿牧民家中，记住一点：如果看到女主人在你和她的中间放置了红色腰带或者床头绑了红绳，那么，一定要克制自己，一定不要做出出格的举动，守好这份底线，学会互相尊重，否则第二天，你可能会受到“特殊”的惩罚！
游牧民族与蒙古包的依存关系内蒙古，是我国古代北方少数民族的主要活动舞台，这里的大草原上曾经出现了许多游牧民族，所谓的“游牧民族”，指的就是以“逐水草而居”为主要生活方式的民族！
这些游牧民族，之所以选择这种居无定所的生活方式，与区域有着极大关联，要知道，内蒙古大草原较传统内陆的农耕区域相比，纬度较高，不仅冬长夏短，而且降水量少、冬季极其严寒，所以，这里的草原并不适合固定的农耕生产，为了生存下去，当地的人们便过上了一边打猎，一边放牧的生活！
但是，想要保障这类生产生活的可持续发展，就要考虑一个现实的问题：草吃光了，怎么办？草原生态是十分珍贵的存在，牲畜可不管是否能再生，只要让这些牛羊一直吃，它们真的就会一直吃，直到草根都啃没为止！
因此，考虑到草原生态的珍惜性，游牧民族这个词汇就诞生了，他们会选择在一个地方放牧一段时间之后，再转移到下一个地方放牧，并不会一辈子就固定呆在一个地方，这样的生活导致家庭成员、牲畜群总是换地方，居无定所的最大好处就是：保障了草原生态的有序、可持续利用！
蒙古包的出现，正是因为游牧民族需要经常迁徙的特征而应运而生的，作为游牧民族，需要考虑长途迁移，是没办法在一个地方固定建造房屋的，相较于城市的砖瓦房建造麻烦、拆卸成本高等因素，游牧民族专门发明了这种蒙古包，不管什么季节、什么地点，只要周围地面比较平整，水源草地质地良好，一壶茶的功夫就可以搭建好一栋蒙古包，毕竟，蒙古包的每个部分都是可以拆卸的，包括哈那（围墙支架）、天窗（蒙语套脑）、椽子和门，而且哪个部分旧了、坏了，也可以就近取材，进行更换，毕竟，蒙古草原多山，不缺树木！
一条红绳代表两种意思：生活态度+人品检测来到内蒙古大草原旅游，很多人都想体验一下住蒙古包是种什么样的感觉，想要体验原汁原味的蒙古包，一定要深入牧区腹地，因为越是人群密集处，现代化气息就越浓，蒙古包里面装修的都跟城市宾馆一样了！
牧民是热情好客的，有朋自远方来，不亦乐乎，来到牧区做客，牧民家庭会拿出美味的烤羊、手把肉、鲜奶、奶茶，让你吃饱喝足，他们性格粗犷，劝酒也十分厉害，如果对方觉得你是一个可靠的朋友，便会高兴的劝你喝酒，一杯接着又一杯，喝醉了怎么办？不用担心，热情好客的牧民会安排你入住他们自己的蒙古包，让你住一晚，第二天再说！
让客人入住自己家的蒙古包，实际上是牧民热情好客的一种方式，不管男主人是否出去放牧，即便只有女主人自己在家，也会热情招待，只不过，住的时候有些特殊，因为蒙古包里面只有一张大通铺，睡觉的时候，只能挨着睡！
而游牧民族还有一个特色的风俗，那就是：让女主人或者女儿挨着客人睡，在中间放置红色腰带或者在床头绑上红绳，这个红绳的意义就相当于一道分水岭，彼此之间不能逾越！
一般的客人在看到这条红绳之后都会明白这代表着异性之间的底线，整个夜晚都是规规矩矩的，不敢随便触碰或者越过这条红绳，毕竟，白天的时候，主人家还拿出好酒好肉招待你，可不能这个时候犯浑，做出其他举动，如果真的做了，真的太过分了！
只有少数的情况，那种喝多了或者晚上睡觉不安分，习惯翻身的那种人，会误碰到红绳，那么，第二天早上，男主人发现红绳被误碰了，是满嘴说不清的，甚至会受到“特殊”的惩罚才能消气！
不小心弄乱红绳，会有哪些惩罚？不管你有心还是无意，如果第二天早上你醒的比较早，发现红绳被弄乱了赶紧恢复原状，那就没事，主人家看到红绳一切正常，便会在心里觉得你是一个可靠的朋友，会拿出更丰盛的食物来招待你！
但若是发现红绳被弄乱了，不管是断了还是变了形状，主人家内心都是会有想法的，不管你有心还是无意，红绳变了位置是事实，谁知道你昨晚干什么了呢？
如果是这种情况，那就复杂了！要是主人家比较大度，便也不会计较，虽然会不高兴，也变得不够热情，但好在没有其他意外发生！但是主人家如果十分在意的话，而且脾气不好的话，那么，对方就会让你在大早上的喝三碗羊奶酒，度数很高，在主人家的劝酒下，你很难招架，而且如果是以红绳被弄乱了这个理由劝酒，即便你理不理亏，也不好意思不喝下这三碗酒！
喝完三碗烈酒，以一般人的酒量，接下来这一天就甭想干什么了，如果是出来旅游的，是会影响接下来的行程的！而且，喝醉酒的滋味也十分难受，这种感觉就让你牢记，下一回，绝对不敢随便碰红绳了！
俗话说，人活一张脸，树活一张皮，如果在外地旅游发生了这样的事情，一般人都是没有面子的，任凭你怎么说，也是解释不清的，要是被同行朋友误会了，真的是抬不起头来，幸好真的没有发生什么事！
如果真的发生了什么事情，那就不是喝三碗酒的小惩罚了，严重的就得报警才能解决！
去大草原旅游，还有哪些事情需要注意？三里不同风，十里不同俗，内蒙古大草原同样如此，来到大草原旅游，与当地游牧民族打交道时，一定要注意礼节，尊重当地的少数民族文化，那么，来到内蒙古大草原旅游，还需要注意哪些事情呢？
一、对火保持敬畏之心
住在蒙古包里，不要在火炉上烤湿衣服、湿鞋子，也不能跨过炉灶、扔脏物，或者用脚踢炉灶，因为当地人很尊重灶火。
二、不要在流动水中洗手、沐浴
草原水资源匮乏，逐水草放牧，无水则无法生存，游牧民族十分在意水资源的纯净，所以来到大草原旅游，不要随便在流动水种洗澡、沐浴、洗衣服，晚上即便是方便，也不要随便冲着水源！
三、不能踩踏牧民家的门槛
门槛是脸面，出入蒙古包的时候，不能踩到门槛，这个习俗不仅在蒙古包实行，在许多农村区域都有流行，如果踩了是代表不敬，是不礼貌的行为，一般就是跨过去就行了。
四、落座顺序要长辈为先
到牧民家的蒙古包做客的时候，座位实际上有着严格的划分，而且讲究座次分明，长辈先入座，晚辈后入座，这是礼数。
五、不能随便踩踏敖包
在草原上经常能看到以石堆砌起来的敖包，对蒙古族人来说这是非常神圣的地方，不能随意的踩踏。
六、不能开车的时候鸣笛催赶牛羊群
在自驾的途中，遇到牧民在放牧，即便道路中央有牛羊，也不可以鸣笛催促，因为羊胆子很小，一旦鸣笛，就会吓跑，所以，开车的时候遇到了就降低车速，不然吓到羊群，会惹得牧主人不高兴！
写在最后美丽的草原我的家，内蒙古大草原令人向往，来到这里旅游的话，我们一定要尊重对方的风俗习惯，尤其是借宿牧民家中的时候，对方能够盛情款待，拿出好酒好肉招待已经是难能可贵，千万不要做出伤害牧民朋友心的事情！
天然大理石补色用什么补？
近年又推出了一种天然大理石快速修补方法。这种快速修补力法是用电动打磨装置磨削存在缺陷的大理石表面，然后在其表面厚涂一层合成树脂如不饱和聚酯树脂，等完全固化后，再用磨机打磨至平滑的镜面状。合成树脂要求无色透明、热膨胀率低、表面硬度高。
在修补中，对待修补的表面用喷涂或辊涂法涂覆树脂。由于厚层涂覆的树脂在修补的大理石表面起到粘固的作用，一是抑制龟裂的扩展，并使其从视觉中消失，二是恢复原有色调，并防止再次氧化变质。
李治娶武则天属于败坏人伦吗？
不算。虽然武则天是李治的庶母，但李治娶她，娶得名正言顺。另外，李治还把她姐姐母女，都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”，但唐朝的“婚嫁乱象”，还真算不上败坏人伦。
最初，武则天是李世民的小老婆。
她进宫时，只有14岁，被封才人，赐号“媚”。
在李世民的后宫，武则天足足待了11年，却始终不曾被晋封，一直都是才人。
公元649年5月，李世民去世，25岁的武媚娘，因为没有子嗣，被剃光了头，送去感业寺出家。
2年后，24岁的新皇李治，服孝期一满，就跑到感业寺，把出家的武则天接到后宫。第二年，武则天生下皇子李弘，被封“昭仪”，开启辉煌人生。
她一步步从昭仪，成为皇后，继而成为中国唯一的女皇帝。
而因为“娶父亲小老婆”的操作，李治被人骂了很多年，诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他：“为色所迷，昏庸已甚。”
但实际上真的是这样吗？
答案当然是否定的。
如果熟悉历史，就一定知道，唐朝皇室的婚嫁，那真叫一个乱。
比如，唐太宗李世民，在玄武门之变杀了弟弟李元吉后，转头就娶了弟弟的妻子杨氏，还生下了儿子李明；再比如，唐玄宗李隆基，看上儿子的老婆杨玉环，不顾礼节，强行要求杨玉环出家，随后把她迎进宫中当贵妃。不止是皇帝，连唐朝公主的生活，都堪称声色犬马。
比如，高阳公主是唐太宗的女儿，她一边当着房遗爱的妻子，一边和僧侣辨机厮混。再比如，安乐公主是唐中宗的女儿，她先嫁给了武崇训，同时与其堂弟武延秀不清不楚，等到武崇训去世后，再嫁给武延秀。有学者统计，唐朝公主中再嫁的，有整整25人，其中唐太宗的公主6人，唐玄宗的公主8人。
皇亲国戚的生活，也不能细看。
比如，武则天的母亲荣国夫人，就被传出，和自己外孙外孙贺兰敏之，关系非同寻常。《旧唐书》：“敏之既年少色美，烝于荣国夫人，恃宠多愆犯，则天颇不悦之。”
从上述“婚嫁乱象”来看，李治娶庶母，又把武则天姐姐母女，都纳入后宫，还真算不上开天辟地第一人。
他最多算是“承前启后”。
当然，唐朝乱归乱，非要说他们这是“败坏人伦”，就有些过分了。
至少，在李治娶武则天这件事上，我认为，只能算不地道，绝对够不上“败坏人伦”。如果你不同意，且听我细细分析。
第一，李治娶的，不是父亲才人，而是感业寺尼姑。公元649年，李世民病重，武媚娘和李治一起侍疾。
这是他们第一次邂逅。
其实，当时侍疾的娘娘，不止武则天一个，但她早就打定主意，把宝压在了太子李治的身上，为此，她不遗余力，在李治面前展现魅力。
按照武则天的手段，李治对她的感情，已经非常深了。
可即便如此，李治也没有把武则天留下后宫，更没有给她名分，而是把武则天送去感业寺出家。
一方面，这是李治遵守孝道，为李世民服丧；另一方面，这也是武则天变换身份的机会。为什么要变换身份？
因为出家以后，就是方外之人，不再受世俗约束，过往关系也全部斩断。
如此，就不再是李世民的小老婆，而是一张白纸，一个尼姑。
2年后，李世民迎接武则天入后宫。
此时，他娶的不是后妈，而是感业寺尼姑。
你可以说这种做法不地道，但你不能说他乱伦。
毕竟，出家等同于另一种形式的“重生”，过往关系都在出家的那一刻，化为乌有。
值得一提的，是这通操作，被后来的唐玄宗学得明明白白。
当时，唐玄宗看上了儿媳杨贵妃，便逼着她当了5年的道士，期间，李隆基给儿子寿王重新安排老婆，等木已成舟，才把杨玉环接出道观当贵妃。
《新唐书·本纪第五·睿宗·玄宗》二十八年正月癸巳......十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。
不得不说，这种操作，是真的非常鸡贼。
可我们也必须承认，这一套，就是按照封建礼教的逻辑进行的。
第二，“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。
“妻后母”，即把父亲的小老婆，变成自己的老婆。
这在汉族的礼教下，是不可容忍的，可对于鲜卑族而言，这只是一种习俗。
唐朝的婚姻制度，深受鲜卑族的影响。
这一点，非常好理解。
举几个人，大家就明白了。
独孤氏，李渊的母亲，鲜卑化匈奴人；窦氏，李世民的母亲、李渊的妻子，是北周襄阳公主、北周文帝宇文泰的外孙女，而北周的宇文家族基本都是鲜卑族；长孙皇后，李治的母亲、李世民的妻子，鲜卑族。你看，唐朝前三位皇帝的母亲，都是鲜卑族。
在这种状况下，鲜卑族的习俗，不可避免对唐朝的婚姻制度，形成冲击。
在鲜卑族的习俗里，收继婚，是非常常见的。
所谓收继婚，简单来说，就是父亲去世，儿子把庶母收入后宫；哥哥去世，弟弟把嫂子收入后宫。
“父亡而子收其庶母，兄死而弟接其嫂。”
按照汉族的理解，庶母，也是长辈，嫂子也不可以当妻子。
但是，我们不能否认，在很多别的文化里，收继婚，也是一种习俗。
比如，汉朝和亲匈奴的王昭君，遵守过收继婚的习俗。再比如，和亲乌孙的细君公主，也遵守了收继婚的习俗。据《魏书》记载，太后胡氏，曾以“收继婚”为理由，逼迫清河王履行“叔嫂”的义务，只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。
“时太后得志, 逼幸清河王怿, 淫乱肆情, 为天下所恶。”（《魏书·宣武灵皇后传》）
从习俗的角度来看，唐朝时期，“妻后母”与“妻嫂”，还真的算不上什么惊世骇俗的举动，最多算是以前的习俗。
值得一提的是，用现在的眼光来看，“收继婚”是陋习。可在当时，社会生产力较低的情况下，收继婚为种族繁衍，起到了很重要的作用。
客观上来说，“收继婚”既有历史因素，也有民族因素，我们要看到时代局限和合理性，不能一听“收继婚”，就直接鄙夷。
第三，“人伦”是儒家的规定，但李唐皇室不尊儒，而是尊道。
“人伦”二字，最早出自《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”
所谓“人伦”，主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。
这是儒家推崇的理论，但唐朝并不尊儒。
自汉朝开始，儒家学说，长期被统治者奉为正统学说，因此，“人伦”二字深入人心。
但李唐时期，儒家学说的地位、影响力，都非常弱。
一方面，魏晋南北朝时期，属于大分裂时期，兵荒马乱，礼崩乐坏。人们的礼教观念逐渐淡薄，有放浪形骸的魏晋之士，好男风也开始兴盛，佛家也慢慢兴盛；另一方面，李唐皇室为了提高自己的地位，把李耳（道家创始人“老子”）奉为祖先，令道教成为国教。而武则天时期，武则天为了巩固自己的地位，自封为弥勒佛转世，大力推崇佛教。总体而言，在唐朝，儒家思想的影响，大不如前。
不止皇室不重视，民间也不重视。
在这种背景下，在李治娶武则天，违反本就不受重视的儒家“人伦”，似乎也情有可原。
我们很难用儒家学说，去批评李治是个“色令智昏”的人。
就好像，在中国，一夫多妻是犯罪，可在印度，男人可以正大光明娶4个老婆。
我们能说印度男人“色令智昏”吗？
综上所述，李治娶武则天，只能说他不地道、鸡贼，却绝不能说他“败坏人伦”。一来，他按照当时的逻辑，完成了事情的合理性；二来，妻后母，在当时司空见惯，并不算惊世骇俗；三来，唐朝尊道，不能用儒家伦理，来道德绑架。总而言之，判断事情的合理性，必须回到当时的社会风俗，才能得出合理的结论。
其实，除了上面3个原因，我不认为李治“败坏人伦”，还有一个重要背景，那就是李治所处的时期。
众所周知，唐朝国力强大，处于世界领先水平，来自世界各国的商人、僧侣甚至学者，都以来唐朝学习为荣。
这些人，带来了异域文化、外来宗教，而同一时期，北方的少数民族，也在不断南下。
在这些因素的共同作用下，中原传统礼教的观念，也都发生了不少改变。
无论是皇室，还是百姓，都乐于接受新思想、新事物。
新旧融合之下，免不了产生冲突。
而李治娶武则天，不过是当时的一件小事，体现了融合阶段的特色。
就算这是干得不地道，李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。
你怎么看？欢迎留言。