明镜本无台，何必山中偶此身全诗？
若知明镜本非台，岂有勤拭扫佛尘？自缘物外机心息，何必山中偶此身。
分明纸上无颜色？
“分明纸上无颜色，却问梅花落几分” ，这一句听起来好像有矛盾，纸上明明没颜色，怎么还问落下的梅花有几分呢？它要表达的意思是什么？我们该如何理解这句话呢？
这一句如果是一句诗，我想它一定是句很美，很有诗意的诗。在一个大雪纷飞的夜晚，下了一夜的大雪把屋外绽放的梅花盖住了。当你早上起来，只见外面银装素裹，就像一张白纸，偶尔听见几朵梅花在大雪的压迫下落了下来，但很快就又被雪给覆盖了。所以，这时在你眼前依旧是白茫茫一片，见不到梅花。
如果仅仅这么认为，我想格局就太小了。这应该是一句很有内涵和哲理的话，甚至还有点像是一句佛语。
首先从字面上来说，它表达的意思是：明明知道一张没有任何颜色的纸，也就是上面什么也没有，就是一张白纸，可是，自己却一直在心里问自己，这上面一定有梅花落下，落多少呢？不知道，可能有几分吧。
这里就有矛盾了，既然承认是一张无颜色的纸，但为何又不确定纸上有没有梅花落下呢？确实是给了人们以无数遐想。
这句话说得诵实有点玄乎，它表达的是一个人面对一个事物的心理反应。特别是你面对的是一张白纸，你就可以有无数联想。可以想象是雪地无痕、灿烂的梅花已悄然落下，落在一地白雪上。虽然一张白纸上没有颜色也无梅，更无梅香，但只要你心里有，你仿佛就能感觉到。
有人说这不就能了唯心论和形而上学了？当然，对这个问题的理解可以“仁者见仁，智者见智”，问题本来就没有什么标准统一的答案，就是要让你用心去领悟，去感悟。
就像有人说的，在一张白纸面前，你可以有无数想象，你可以想象是一片绿油油的草地，怎么没了，因为草被羊吃了，那羊呢？羊吃饱走了。就是说你可以有无数合理的甚至是无理的想象，只要能想得到。
“分明纸上无颜色，却问梅花落几分”，这句话应该包含着更广泛而深刻的含义。这个句子中的＂无颜色＂和＂落几分＂，其实是又对立又统一，既矛盾又和谐，让我们处在明与问，是与非，是非是，明非明，问非问之中，给了我们无限的遐想的空间。
如果我们把这一句再静下心来认真领悟、理解，仿佛有人在为我们指点迷津一样，你就会从这句话的表象，深入到它真正的本质了，心就会一下子豁然开朗了。
这句话讲的感悟应该是通过不断地加强自身修养，抛弃一切杂念，才能达到一个很高的境界。才能从一张白纸上看到别人看不到的东西。
就像佛教里讲的，修行到了，心里有佛，你就是佛。是啊，虽是一张白纸，没有任何颜色，更别说有梅花，但只要你心里有梅花，你就能看到白纸上的梅花，梅花落有几分？那就要看你心里的想要给几分，它就会有几分。
因此，我们说这句话的意境很高远，让普通人难以理解，这就是所谓的大音希声，大道无形，大美无色黑了。也就是说真正的内在道理是不可能形容出来的，不可言，又不可谕，只能用心来体会，来感悟。
“分明纸上无颜色，却问梅花落几分”这句话实际上也是在告诉我们，要成为一个有品位的人，一个君子，就要努力修行，修炼，只有道德，修养达到一种理想的精神境界，才能看透一切，领悟一切，才能回答“梅花落几分”这个问题。
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有没有哪位大师能够进行详细解释？
这大概是佛门最有名的偈子之一了。
《六祖坛经》记载，五祖大师要传法给门人，让弟子们都作偈，看看大家证悟的深浅。五祖大师的上座弟子神秀作了这样一个偈子：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖大师的评价是：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
六祖大师听到这个偈子知道神秀大师没有真正见性，于是做了一个针对的偈子：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
哇，这个真的是，直接透底呀！把各种妄想一棍子打没了。还什么菩提树，明镜台，啰啰嗦嗦纠缠这些名相，还怎么见性！神秀那个偈子就是典型的头上安头。自性本自圆成、本来清净，妙用现成，无需修修造造，缝缝补补。所有的祸患都是妄想来的。放下妄想、执着，本来就ok。这个真如本性的确是本无一物，本自清净，又怎么能惹尘埃呐！哪里用得着成天擦呢！《心经》说的多清楚：不生不灭，不垢不净，不增不减。哪里还惹什么尘埃！还在那里天天擦！所以五祖大师说神秀不见性。六祖大师这个是说到最根本处了，直截了当。可是五祖大师为了保护他，说这个也未见性。现在有些人讲《六祖坛经》居然说这个偈子也不见性！真的是奇了怪了！看看《坛经》上怎么说：“祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈。曰：亦未见性。众以为然。”话说的多清楚啊。五祖那样说是为了保护六祖。说六祖大师这个偈子不见性的理由，一般是说：真如明明有啊，怎么能说本来无一物呢？他忘了：真如就是无一物的真如。六祖大师从来就没有否认过自性的存在。且看师徒俩刚见面的情景：
祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛?
惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别?
五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。
惠能曰：惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务?
六祖开口佛性、闭口自心，什么时候否认过自性的存在啊？这段对话足以证明六祖这个时候就已经悟道了。后面那首著名的偈子，水到渠成而已。
何处落尘埃完整的诗？
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃何处惹尘埃的意思？
这段话的意思是，菩提本来就不存在，没有形体和器物可以代表。正如明镜并没有台座可以支撑，本没有外界的因素会污染和干扰，本身就是清净的。
同样地，我们本来就是纯净和无我，没有杂念，没有执念，没有物质的束缚，也没有任何外来的烦恼，但是我们容易受到各种诱惑、扰乱和纷争的影响，而迷失了自我，喧闹了内心，引发种种的烦恼和困扰。
这段话教导我们，要保持内心的清净和纯洁，不要被外界的因素所迷惑。只有在一片宁静和安稳的状态下，我们才能找到自己的本性，感悟生命的本质，达到涅槃的境界。