水妻，两点水加妻是什么字组词？
试着回答一下这道题：这个字是凄，组词：凄风卷地、凄凉、凄惨、凄苦
岳羊子妻全文及译文？
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
译文:
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。后来有盗贼想侵犯乐羊子妻的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
司年林水婳结局？
结局是傅少宠溺替嫁妻
《傅少宠溺替嫁妻》是一部言情类小说。
简介:林水婳原本美好平静的生活都在妹妹大婚后而彻底改变，新婚夜她被妹妹强行当做替身送往傅家。而此后的每一天她都在扮演新娘的身份，这场阴谋被隐藏的好，而她却在日渐相处中爱上了傅裕盛。她知道这样做是不对的，可是如今却被人逼着走到了这个地步，最终她还是选择了揭开真相，只不过并没有得到那个男人的认可，相反却将她推向更加痛苦的深渊中。
断织劝学的故事50字博学强记？
断织劝学故事出自《后汉书：乐羊子妻传》：
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
壹年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。
今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。
译文：
河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。
乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。
一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。
女人是水做的？
“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，如此惊世骇俗的语言，整部《红楼梦》也只有宝玉能够说之于口。此番言论，不理解的人会将宝玉视之为色鬼，诚如冷子兴和贾政等。
而真正能理解宝玉思想内涵的人，不会像大多数人那样去劝说宝玉走经济仕途之道，只会默默地与宝玉一起躲在花丛里品读《西厢记》，静静地陪着宝玉共同祭奠晴雯生命的逝去。这个人，只能是黛玉，也只有是黛玉。在理解宝玉“女清男浊”思想的时候，要注意宝玉尊重和欣赏的女性，并不包含所有年龄阶段的女子。在宝玉看来，“女孩儿未出嫁是颗无价宝珠”；出嫁之后失去了光泽“是颗死珠了”；等老了后，“竟是鱼眼睛了”。宝玉欣赏“女儿性”，但更为注重富有青春的女子。
同时，宝玉尽管认为男子浊臭逼人，但也能欣赏如秦钟、蒋玉菡和柳湘莲等男子。这里面有当时封建社会喜好男风的因素，也有这些男子与宝玉所欣赏的纯净柔美女儿特性相一致的原因。因此，宝玉与这些男子结交，并不与他所宣扬的“女清男浊”思想相违背。
综合来看。宝玉这种“女清男浊”思想，具有以下深意：
其一，是对男尊女卑封建思想的反叛，具有超越时代的进步意义。
曹雪芹书写《红楼梦》的主旨之一，在于为闺阁女子立传。在曹公看来，他所见识过的这些女子，行止见识皆出于他之上，不像自己背负着半生潦倒之罪。而贾宝玉“女清男浊”思想的热烈宣言，正是曹公对女性欣赏与尊重的体现。
尽管宝玉尊重与欣赏的女子，并不包含周瑞家的、王善保家的甚至李嬷嬷这些人，但是能够看到那些被压迫女子的不幸，能够欣赏与尊重大观园里的如花美眷，对当时那个以男尊女卑为主流的封建社会来说，也是一个巨大的反叛与挑战。曹公为宝玉营造的那所大观园，是属于宝玉的青春王国。那里面，没有尊卑长幼，没有等级阶层，只有宝玉发自肺腑对于女子的尊重与欣赏。宝玉欣赏姐妹的才情，尊重姐妹的个性，不管是创建诗社还是举办宴会，宝玉都甘愿充当她们的绿叶，静候她们绽放。
作为“绛洞花主”，宝玉像前世神瑛侍者照顾绛珠仙草那般，细心地呵护这些姐妹丫鬟。为了博得晴雯嫣然一笑，宝玉任由其将精美的扇子撕成碎片；因为牵挂不曾归来的袭人，宝玉偷偷跑出贾府去深情探望。而这些，远超出将女子视为玩物的贾琏之流。
其二，是对“千红一哭，万艳同悲”的彰显，深化了小说的悲剧色彩。
正因为宝玉宣扬“女清男浊”思想，他才能在尊重与欣赏女子才情的同时，看到如花美眷的悲剧命运所在。“千红一哭，万艳同悲”，为其悲剧命运所哭泣和悲痛的人，不只有这些饱受摧残的“千红万艳”自己，还有作为“诸艳之贯”的“情不情”之宝玉。
宝玉怀着悲悯情怀，审视着大观园里的花花草草和如花美眷。与燕子说话，同鱼儿谈心，临风嗟叹，对月抒怀，别人眼里的呆气，正是宝玉心里之多情。林妹妹诗里的伤情，只有宝玉能够心领神会；龄官雨中蔷薇里的深情，只有宝玉能够感同身受。难怪鲁迅先生曾云，“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”。看到龄官对贾蔷的痴情，宝玉立即悟到“人生情缘，各有分定”；林妹妹生气不理他之后，宝玉能够在宝钗《寄生草》的点拨下，马上悟到“赤条条来去无牵挂”。
因而当大观园被抄检，贾府被抄家，园子里的姐妹散落天涯，晴雯与林妹妹相继香消玉殒之后，宝玉纵然有宝钗与他举案齐眉，也要走进佛道的虚无与空寂之中，完成对“千红一哭，万艳同悲”的祭奠，完成对“到头一梦，万境归空”的救赎。
其三，是对“青春易逝，美好难在”的不舍，体现了唯美主义思想。
宝玉认为女儿清爽，男儿浊臭，有很大程度上在于男子的世界象征着世俗与成长。纵使他肯定女性的地位与价值，但也认为只有未出嫁的女子才是无价珠宝。在宝玉看来，出嫁的女子和上了年纪的妇人，都经历了世俗的玷污，不再纯净与柔美。
宝玉欣赏的女儿清爽，其实投射出来的是他对于美好事物终将逝去的留恋与不舍，就如曹公为他营造的大观园这所青春王国，就像这些如花美眷所蕴含的柔美特质，都是宝玉想维系与呵护的东西。对于这些美好的终将陨落，宝玉始终心怀不忍之心。这种不忍之心，也正体现了宝玉的唯美主义倾向，对于美感的追求与享受。宝玉初见秦钟，竟把自己比喻为泥猪癞狗，一时间被秦钟身上所流露出来的柔美特质所感动。而当柳湘莲说贾府只有门口的两个石狮子是干净的，宝玉也是羞愧难当，不忍直视。
因而当青春逝去，美好破碎，宝玉的不忍之心愈发严重起来。曾经厌恶经济仕途而不愿长大的宝玉，当他最终面临贾府由盛转衰和自己的青春王国终将逝去的时候，他只能选择“千红一哭，万艳同悲”，与美好一起毁灭。
总之，宝玉的“女清男浊”思想，突出了女儿尊贵的思想主题，肯定并且尊重了女儿的价值，具有超越时代的美学价值与历史意义。这是对“千红一哭，万艳同悲”主题思想的深刻彰显和宝玉唯美主义的精准诠释。
当繁华落尽，青春逝去，宝玉所欣赏的一切美好也被彻底毁灭。而这正是“情不情”的宝玉所不能忍受的生命之重。因而在俗世里找不到寄托的宝玉，只能到如雪的空无里去祭奠美好的逝去。生命是一袭华美的袍子，而宝玉最终选择了脱下。