真正的慷慨，曹操诗的两大类？
“建安骨“”指的是东汉末年建安时期以曹操父子三人和“建安七子”【孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢】的诗文创作风格为代表的文学风格。建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学，也称“建安风骨”。建安文学的开创者正是被称为乱世奸雄、实则有雄心壮志的曹操。曹操的诗歌从写作题材上看大概分为三类：
一类诗真实反映了汉末动乱的社会现实和百姓的苦难，如《蒿里行》；一类诗抒发了他渴慕贤才、渴望建功立业的抱负和统一天下的雄心大志，如《短歌行》；一类是在哲学性与艺术性上创新的游仙诗，如《秋胡行》。这些诗歌表达了曹操的社会责任心及人生价值观
建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹为核心。曹操精通兵法、擅长诗歌，是建安文学的主将和开创者，通过诗歌来抒发自己的政治抱负，反映东汉末年人民百姓生活的苦难，其诗歌往往是气魄雄伟，慷慨悲凉。另外，曹操的散文之作亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学。
曹操今存其乐府诗20余首诗歌，从体式上看，有四言诗、五言诗、杂言诗三类。他的四言诗今存有《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》等，皆为脍炙人口的佳作，把我国四言诗歌的创作推上了新的高峰。曹操五言诗虽然数量不多，但却极为重要。他的诗歌风格慷慨悲凉、气韵沉雄，其五言诗歌继承汉乐府的传统而又有所创新，为乐府诗的创作开辟了更为自由的天地，也为五言诗歌的创作做了探索性的尝试。曹操的杂言诗有《气出唱》三首、《精列》、《度关山》、《对酒》、《陌上桑》、《秋胡行》二首及《董卓歌》。
关于慷慨的名人故事50字？
经营上锱铢必较的另一边，邵逸夫无比的阔绰与大方。当他告别历史舞台时，这些阔绰与大方所筑起的丰碑，已远远超越他开创香港娱乐业的光芒。
邵逸夫1975年就在香港成立了邵氏基金，开始系统性地大额捐赠世界各地的教育、医疗和其他福利事业。那时候他便说：
一个企业家的最高境界就是慈善家。
1985年起，邵逸夫开始在内地展开持续巨额捐献，每年的款项稳定在1亿港元左右。其中80%的资金投入了教育项目。他说：
“国家振兴靠人才，人才培养靠教育，培养人才是民族根本利益的要求”。
据不完全统计，至2012年底，邵逸夫已累计向内地捐款47.5亿港元，以“逸夫楼”命名的教学楼、图书馆、科技馆、医疗中心等机构，几乎遍布中国。
除固定捐款外，邵逸夫还有不定期的救济急救难的大额捐赠。
2005年长江流域遭受水灾，邵逸夫一次性捐助灾区建起了118所小学；2008年汶川地震，他捐款1亿港币；2013年雅安地震，他捐款8000万人民币……
过百岁生日之前，他还捐了2亿港元，惠及内地340多所学校。
这使得他成了一个矛盾的结合体：最抠门的老板、最慷慨的慈善家。
最终的回报要远远大于ta的付出？
没有一个慷慨的人是贫穷的，最终的回报要远远大于ta的付出。这句话真的不能够认同的，存在误导的倾向。看看我们周围的人，身边的人存在的真实情况，那些贫穷的人即使非常的慷慨大方，最后也没有能够获得多大的回报，就真实的证明了这句话并不是总是正确的。
真正的慷慨也是要看具体情境的，针对那些不知道慷慨针对的人一位的进行慷慨无私奉献，只能使他们更加的得寸进尺，变本加厉的去占取，并不能够使他们有机会变得知恩图报。这个社会的变化很快，变化的不仅仅是物质文化，精神文化也是日新月异，以前的道德规范现在有些变成了中性指导，每个人在内心坚守的道德底线都在变化中变得越来越缺乏指导自己人生意义的准绳。迫于自己生活的压力，不得不遵从自己的内心，做出一些应付表面生活的行为来。传统的一些价值观也随着社会的发展变得越来越没有指导的意义。离开了道德的价值准绳，这些传统就没有了价值意义，而现在道德的约束力认同感越来越低。
所以，这句话是有一定的道理，但是不能作为价值观指导自己的人生生活。存在一定的误导，每个人要根据自己的实际情况具体的分析，所以不能够认同这句话的说法。
为何谕天津士民却卑躬屈膝？
曾国藩是晚清中兴四大名臣之一，也是四人中最早发迹的封疆大吏。他创建湘军，打败天平天国，征讨捻匪，威名赫赫。他的权力最大时，江南半壁几乎全在他的掌握之中。同时他也是出色的儒学家，文采斐然。他的《讨粤匪檄》慷慨陈词，说出了太平天国对于儒家名教的摧残，正是在这杆大旗的号召下。天下的读书人纷纷聚集在他的身边，成为湘军的主要力量。
在曾国藩的晚年处理天津教案颇受诟病，甚至有激烈观点认为曾国藩全无骨节，卑躬屈膝。但是，从曾国藩发布的《谕天津士民》看来，并非是曾国藩卑躬屈膝，而是中国一方在这件事情上并不占理。
天津教案的背景是天津当地的人怀疑教堂中的外国教士偷盗婴儿窃取人体器官，就开始大量攻击教堂，杀戮教士。从而引发了各国的不满，曾国藩负责处理这件事情。曾国藩也发表了《谕天津士民》来表达观点：
“前闻教堂有迷拐幼孩、挖眼剖心之说，尔天津士民忿怒洋人，斯亦不失为义愤之所激发。然必须访察确实，如果有无眼无心之尸实为教堂所掩埋，如果有迷拐幼孩之犯实为教堂所指使，然后归咎洋人，乃不诬枉。且即有真凭实据，亦须禀告官长，由官长知会领事，由领事呈明公使，然后将迷拐知情之教士、挖眼剖心之洋人大加惩治，乃为合理。今并未搜寻迷拐之确证、挖眼之实据，徒凭纷纷谣言，即思一打泄忿。既不禀明中国官长，转告洋官，自行惩办；又不禀明官长，擅杀多命，焚毁多处。”当中明言，第一，洋教士偷盗婴儿没有真凭实据。第二，没有经过官府处理，自行冲击教堂泄愤。这说明在曾国藩的调查当中也认为中方在这件事情上并不占理。凡事都要实事求是，讲求证据。不能以简单的民族、国家的情感来不客观地看待一件刑事案件。保护侨民是每一个国家的义务，特别是在侨民没有犯罪的情况下，国家更不能枉顾受蛊惑的群众对他们的冲击。
曾国藩是当时清政府的封疆大吏朝廷重臣，更与外国人打过交道。所以，在没有证据证明洋人犯罪的前提下，是必须严惩犯罪的天津士民以惩前毖后。这并不是狭隘的民族主义眼中的卑躬屈膝，而是曾国藩在数十年为官经验中的深刻体会。凡事以事实为重，就不会落人口实，就好像《讨粤匪檄》中直言天平天国恶行一样。当时的曾国藩是站在儒家大义之上，自然会赢得支持。之后的曾国藩也是站在法理的角度上，只是因为对象换成了外国人，就将原本单纯的问题复杂化了。
文：经典守望者
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真正的慷慨有什么含义？
意思是：大方；不吝啬。
2、慷慨：[ kāng kǎi ]
3、引证解释：性格豪爽。《后汉书·齐武王縯传》：“性刚毅，慷慨有大节。”
大方；不吝啬。《水浒传》第五回：“ 鲁智深 见 李忠 、 周通 不是个慷慨之人，作事悭吝，只要下山。”