汩罗江怎么读,登徒子好色是千古奇冤

汩罗江怎么读，登徒子好色是千古奇冤？

登徒子是谁？怎么成了好色之徒的代名词？他本人到底好不好色？是“色有应得”还是冤枉至极？解答这些问题一言难尽，我们还得从头说起。

登徒子是个古人（“登徒”是复姓，“子”是古时男子通称），也是“好色之徒”的代名词（特指男性）。

——至于好色之女，古称“荡妇”，今谓“女花痴”是也。

自古以来，无论是男是女，被众口一词地称作登徒子或荡妇，都是奇耻大辱。

其实，登徒子本人一一战国时那位楚国的大夫并非好色之徒。

他冤枉至极，盖因自作自受；

担千古恶名，却是纯属活该。

奇冤终成铁案，

大耻无人能雪。

倒霉透顶的登徒子大人啊，你这生不带来、死还带走的厄运，也特么特么太悲催了哇！

是何方神圣，能如此加害于你啊？

加害登徒子的人，不是他的顶头上司——楚国国君，即楚顷襄王。

“硬实力”绝顶的楚王想加害乃至迫害登徒子，手里可用的工具、刑具和“凶器”多矣。从较温柔的穿小鞋、摘官帽到大刑伺候、打入囹圄、刺字发配，

直至五马分尸、诛连九族。莫不让你心痛肉痛，叫痛不迭；流泪流血，死而后已。

加害登徒子的人，原是同僚一场的可畏后生。

“软实力”超强的他手中使唤的武器非刀非枪，亦非木枷铁镣，唯有一支生花妙笔。却令登徒子痛彻心扉，叫天不灵；臭名远扬，死后不已。

登徒子遭遇到的，是个名叫宋玉的人。他是楚国辞赋作家，曾跟登徒子一样事奉楚顷襄王。

宋玉这个名字，有些人或许觉得陌生；但若提起屈原，那可无人不知、无人不晓了——除非你不是中国人，不知道端午节，也没吃过中国的粽子。

宋玉是屈原的学生，而且是最得意的门生。

常言道：名师出高徒。

若论文学成就，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有宋玉赋16篇， 其流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》及接下来要说到的《登徒子好色赋》等。我们熟悉的“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”等典故皆由他而来。

尽管如此，宋玉文学成就的地位影响还是远不及屈原。

屈原是中国伟大的爱国诗人、浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家。其作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。以《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚” ，对后世诗歌产生了深远影响。

然而，倘说论战功夫，高徒青出于蓝而胜于蓝；并且出神入化，“像秋风扫落叶一样残酷无情”。

屈原怀才不遇，遭人嫉恨中伤，常常“长太息以掩涕兮”，悲叹时运不济。而后，万般无奈地说：算了吧，楚国既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居；既然不能实现理想政治，我将追随彭咸（殷朝贤大夫，谏其君不听，自投水而死）安排自己。（《离骚》：“乱曰： 已矣哉！国无人莫我知兮， 又何怀乎故都！既莫足与为美政兮， 吾将从彭咸之所居！”）

最终，满腔悲凉激愤的屈原果真效法彭咸，于公元前278年农历五月初五投汨罗江自杀。

宋玉不然：针锋相对，巧言善辩。反唇相讥仍意犹未尽，自写《登徒子好色赋》为他跟登徒子的论争定案。相当于由原来的被告翻身成原告，还摇身变做了宣读判决文书的“判官”，一锤定音！

也难怪，宋玉的智商情商及文才相貌，在楚国与春秋各国可算是“盖了”的——不仅跟当时文采过人的唐勒、景差齐名，而且风流倜傥，英俊潇洒，是中国古代十大美男之一。

“判官”的话一言九鼎，连楚王也不得不信啊！

星移斗转，时移世易。后人传诵《登徒子好色赋》，只能听信宋玉一面之词的"判决文书"了。

斯人已逝，幽思长存。

登徒子“尔墓之木”岂止“拱矣”，恐怕早已蔚然成林海，历经了几千年的沧桑巨变；

即便地下有知，心有不甘，除了继续闭眼噤声，又能其奈何哉？

原赋满篇之乎者也，读来实在费神。我还是略去原文，把文言翻译成白话吧。

译文（节选）及点评如下：

楚国大夫登徒子在楚王面前说宋玉的坏话。他说：“宋玉长得很英俊，说话很有口才，又很贪爱女色，希望大王不要让他出入后宫的门。”

【林中长啸】观点：登徒子这么说，潜台词是叫楚王别让宋玉给戴了绿帽子。

楚王拿登徒子的话去质问宋玉。宋玉说：“我一表人才，是上天所生的呀；能说善辩，是老师教导的呀；贪爱女色，是绝对没有的呀。”

【林中长啸】观点：宋玉这么说，明台词是叫楚王别听登徒子的胡说八道。

楚王说：“你不贪爱女色拿得出真凭实据吗？拿得出、说得清就留下来；不然的话，就离开这里吧。”

【林中长啸】观点：楚王明知这种事难以取证举证，还要宋玉说出个一二三，实际上是准备炒人鱿鱼，以绝戴绿帽子之患。

宋玉辩解道：“天下的美女，没有谁比得上我们楚国的。楚国的美女，没有谁比得上我家乡的。我家乡的美女中，最美丽的得数我邻居东家的姑娘。

东家这位妙龄美女：论身材，若增高一分就太高，减低一分又太短；论肤色，抹了妆粉就太白，搽了胭脂又太红。真是恰到好处啊！她的眉毛如翠鸟的羽毛，肌肤像白雪一样，腰身纤细如同裹上素帛，牙齿齐白恰似一颗颗小贝壳；甜美的一笑，足以使阳城和下蔡的人们为之神迷倾倒。这样一位绝世美女，趴在她家墙上偷看我三年，想让我和她交往，我至今仍没有答应啊。”

【林中长啸】观点：宋玉这么说，是让楚王相信自己既无色心也无色胆，可以一千个、一万个放心。不过，他自夸“立场坚定”的话，我们听听就行；他夸东家美女的话，不可全信。试想：果有如此俏色佳丽，为何没被甄选入楚王后宫？还叫她蛰伏乡间君未识，时不时趴在家中土墙上偷看宋玉，连续三年地想入非非？

宋玉又道：“登徒子却不是这样，他的老婆蓬头垢面，耳朵挛缩，嘴唇外翻，牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐，还患有疥疾和痔疮。”

【林中长啸】观点：宋玉对登徒子老婆可谓极尽丑化。幸亏“肉食者鄙”——楚王未能追问：“人家老婆患有痔疮？你非亲非故，又非医官，是如何知道的？”否则，宋玉很难自圆其说啊！

宋玉最后说：“登徒子竟然不以为丑，反倒很高兴跟她做夫妻，并且接二连三生下了五个子女呀。请大王明察，究竟谁是好色之徒呢？”

【林中长啸】观点：宋玉意在说明登徒子好色到了美丑不辨的变态程度。其实，换个角度想，宋玉的描述表明：登徒子妻子多因人老珠黄变丑。丈夫没嫌弃她，还一起养育了五个孩子，根本不能作为其好色的证据。恰恰相反，登徒子践行丑貌之妻不下堂的婚姻家庭观，或许还是位喜旧厌新的“模范丈夫”，值得好好夸奖呢！

......于是,楚王说:"好吧"。宋玉就没有离开。

【林中长啸】观点：宋玉的巧舌与文采名不虚传，绝地反击大获全胜！

古今多少事，都付笑谈中。

现在而今眼目下，我们也只能从宋玉那篇《登徒子好色赋》中寻找"复审"线索了。

【林中长啸】观点：登徒子是自取其辱。

登徒子在楚王面前诽谤宋玉，想借助楚王下逐客令，达到排挤宋玉的目的。

眼看就要被迫卷铺盖走人，这才逼得宋玉反戈一击。

登徒子居心险恶，咎由自取。

【林中长啸】观点：登徒子是被“抹黄”的。

登徒子是谗言之徒，并不是好色之徒。

宋玉那么说，岂非把丑妻生孩子当做了男人好色的“铁证”？

果如是，那还叫不叫有丑妻的千家万户传宗接代了？

更何况，情人眼里出西施——

你说丑，我还说很可爱呢；

样貌丑，但很温柔；

丑就丑，她心灵美得是“啷个哩个啷”哩！

有丑妻，生五子，登徒子何错之有？

【林中长啸】观点：登徒子已难雪沉冤。

《登徒子好色赋》成为了传世名篇。

“登徒子”更是成语在籍，以之指称贪恋女色的人。

当事人均已作古两千多年，

谁来为臭名昭著的登徒子伸冤打官司？

口口相传，铁板钉钉；

谁又能防堵亿万民众之口，拔除千年铁案之钉？

为登徒子大鸣不平者，谨防被人视作一丘之貉，叫你“登徒子”哈！

登徒子抓“屎”（好色）糊人，反糊在了自己脸上。

若宋玉平白无故写《登徒子好色赋》，指名道姓地丑化诋毁其无辜、残疾之妻，还挖苦攻击他的私生活，登徒子是应当被同情声援的。

但是，谗言者登徒子“放火”在先，还击者宋玉“点灯”在后。

这一点，就点亮了一盏永不熄灭的长明灯：

灯名正是“登徒子好色”。

可恨之人，无须可怜；

可恶之徒，遗臭万年。

【林中长啸】观点：登徒子可恨可悲的命运，对世人作出了深刻的警示——谗言者陷害忠良，其心可诛；招致报应，大快人心！

端午节为什么要插艾？

这是因为艾在旧时祭祀常用作“奉神明”的香熏，祭天神、祀地祇、祭人鬼。事实上，除了艾草以外，还有一些植物也和端午节有不解之缘。

这些植物是如何与端午结下缘分的？从《诗经》《本草纲目》等书籍里就可以略知一二。

早起，公园门口，有了卖艾人，晓得是端午近了。青艾地方上一直都有，习俗拿来辫了“吆蚊”。

贩卖来用作过端午，便有些匪夷。这本是旧荆楚习俗，“清明插柳，端午插艾。”清明插柳还有旧迹，乡人有时也在祖宗的栖居栽植。

插艾却难见，问了些老人，方晓得地方上也是有的。将艾叶悬门头，吃粽子。一位山东女孩亦讲，她老家喜欢吃艾水，或艾水煮鸡蛋：荷包，捞了艾叶喝水，或许是女孩，喜欢放红糖。

吃艾应是《诗经》时的风尚，“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”听听，“一日不见，如隔三秋”。那会儿的人多爱艾啊。

地方人，没听过吃艾的，多喂了牲畜。如今，牲畜也没了。密生过艾的田野都盖了楼。

艾是用来辟邪的。梁朝宋懔《荆楚岁时记》有：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”和艾一块儿的，还有菖蒲。

乡里有河，亦有这事物。叶子密密的能铺满半条河，蒲棒上常停着一种叫“河罐罐”的昆虫，喜欢在水上水漂石样连点几下，然后直升机样起落。

小孩常去捉来，绑了线，任它飞。玩累了，放线头，由着离开。南方人喜欢拿菖蒲当钟馗大人砍鬼的剑。

《本草》有“尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。方士，即道人。地方上崇信观音和佛，少有道观。似乎也就没了用蒲剑的俗，问许多人，都摇头，应是了。

晚上回来晚，女人懒得做饭，带姑娘在小区前边溜达，吃烤鱿鱼，瞅廉价衣服。相跟着一起回，遇上楼上的邻居，说自家包了江米粽，非要给。

江米都是南方贩来，地方上只种糜子，就是五谷之长——稷。也叫黄米，唐人沈既济《枕中记》出了个绝妙好辞“黄粱梦”，这里的黄粱，也是说它。

乡人喜欢碾米做糕，再者便是端午以米包粽。佐以特产的红枣、豆子。比江南粽子味厚亦沉实，这才显地方本色。

这便说起，姑娘幼儿园里要包粽子的食材。邻居很热心，说正好还有。上楼取了来。一会儿，又来，给个香囊的零碎，要缠了戴。

女人便一晚上鼓捣那东西。十一二点时，才弄出个眉目。这香囊自然是给姑娘。也是端午的俗，以避除秽恶。

《礼记·内则》：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱……衿缨皆佩容臭。”容臭即香囊。当然，佩香囊是古人平时也素喜的。

《红楼梦》便有黛玉生气回房，将前日宝玉嘱咐他没做完的香袋儿，拿起剪子来铰了的段子。可惜，现代却没了迹。

邻居是晋南人，用香囊不知道是不是晋南的礼？于我自然仍是头回见，抑或这边地方上还是有的。香囊里边盛的依然是艾叶。

以艾为香本来很是庄重，《礼记》和《诗经》里的艾，似乎有着可以接近神明的能力，是以《尚书》有“至治馨香，感于神明”。

艾在旧时祭祀常用作“奉神明”的香熏，祭天神、祀地祇、祭人鬼。如今人不再以艾为香了，也不再敬畏天地鬼神，但艾仍旧在民间生息着，就像一些礼节仍旧保存着，或遇其时，再散放出郁郁香芬。

想对屈原说的一句话一年级？

谢谢你！因为有你，文坛好美丽！

谢谢你！因为有你，离骚好有趣！

谢谢你！因为有你，端午很给力！

谢谢你！因为有你，我们有假期！

谢谢你！因为有你，艾粽放家里！

谢谢你！因为有你，龙舟怀念你！

你曾写过什么古诗词？

本人古体诗词做过不少。当年还下大功夫背诵平仄……总结起来，还是觉得时代变了，做得再好，这已经没有了意义。就像清代人画明代画……宋代人画唐代画……这不是说别人做得不好。

而是时势造英雄。就像李白、杜甫……生活在现在估计也不会有当时的大名。就像过去流行的戏剧，你让现在年轻人去听，估计没几个有耐心的。

同理，为什么，唐诗宋词元曲……唐工宋巧元尚意……道理都是一样的。每个时代都有那个时代的文艺作品，给以那个时代人们那个时代的精神营养。

另外，本人拜读了许多现代古体诗，感觉做得不错，希望爱好者，继续研究，发扬古体诗歌的光大。

左边言字边右边是日字是什么字？

左边言字边右边是日字不能组成字，正确的应该是“左边三点水右边是日字是‘汨’字”。

汨，拼音：mì

注音：ㄇㄧˋ

部首：氵

笔画：7

笔顺：点、点、提、竖、横折、横、横

结构：左右结构

五行：水

五笔：IJG

四角：36100

仓颉：EA

异体字：3D4B,6F1E,

笔顺编号：4412511

部外笔画：4

详细解释

汨mì<名>水名 [Mi River]。源出湘赣交界处，为汨罗江的上游。经古罗城又称罗水(一说汨水与罗水合流)，下称汨罗江。