智者千虑下一句，智者千虑必有一失在孙子兵法中所对应的原文？
出自清代刘开的《问说》
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
智者千虑终有一失下句？
智者千虑，必有一失的下一句 -
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也你赞同这种说法吗？
智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。这句话的本意是，再聪明的人考虑问题，都会有一方面考虑缺失，而自以为愚蠢的人有时仔细考虑后，总有一次要有所收获。
《晏子春秋.杂下》在《师说》中也引用过，它告诉我们，圣人不是神人，只是拥有大智慧的人，他们虽然料事如神，但也不可能保证每次百分之百的准确，因为世上的事情变化太快，自己的心思不可能像机器一样，每时每刻都能正常运转。
在三国演义中就有这样一个故事。火烧上方谷。
诸葛亮把司马懿父子围困在上方谷里面，用火来烧他们。烧得司马懿父子抱头痛哭。就在这个时候天上突然下了一阵雨，把大火浇灭。司马懿高呼：“天不灭我”！而诸葛亮则仰天长叹。
按道理来说，诸葛亮应该能算出那天要下雨。因为诸葛亮草船借箭算出要起雾，而火烧赤壁算出要刮东风。但是为什么火烧上方谷那天，没算出那天要下雨呢？
一，由于公务繁忙，忘记观天象。
诸葛亮有好忙呢？记得有一次诸葛亮派使者给司马懿送了一套女人服装，想激怒司马懿出战。而司马懿不上当，反而把女人的服装穿在身上。然后司马懿向诸葛亮派的使者了解情况，知道诸葛亮很忙，手下的士兵犯了错误要打板子，他都要亲自过问。也就是说诸葛亮没有放权，事事亲力亲为，导致了他没有把精力放在重要的大事上。
二，骄傲自满
在整部《三国演义》中，其智若妖的诸葛亮留下了很多脍炙人口的典故，例如“舌战群儒”，
“三气周瑜”，“七擒孟获”，“空城计”，“六出祁山”等等，可以说任何一件事情都是诸葛亮智慧的体现。
后来诸葛亮还说过这样一句话：“吾视曹操百万之众，如蝼蚁耳，但我一举手，则皆为齑粉矣！”这是十分霸气侧漏的一句话，但同时也可以听出诸葛亮这话里面有骄傲自满的成分。
可以说诸葛亮觉得自己智慧超群，战绩出众，所以在准备火烧上方谷的时候，觉得自己胜算在手，就没有去观测天象，没有去测算那天会不会下雨。导致司马懿父子逃出生天。
有句话叫做“人算不如天算”，还有句话叫做“不怕一万就怕万一”。这里说的天算和万一，其实就是指的意外情况。那么怎样来预防天算和万一呢？
一，思想意识方面
不管自己过去做出过多么辉煌的成绩，也不管自己有多强的能力，都要把自己的心态摆正摆好，不要自以为是，不要骄傲自满。把每一次的谋划，每一次的安排，都认真对待，把事情做到极致。
二，多想几种可能性
在谋划事情的时候，应该多想几种可能性，每一种可能发生了之后怎样应对，最坏的可能是什么，方方面面都要考虑到。
从诸葛亮火烧上方谷这件事情来说。诸葛亮把司马懿两父子，围困在上方谷里面用火来烧，这个算是上策，因为用火烧很简便和省事。另外还可以放箭来射，用石头砸，但是这个是中策，这样操作稍微麻烦一点。下策就是把司马懿两父子困死在上方谷，这个需要的时间就更长一点。在火烧上方谷这件事情中最坏的可能性就是如果司马懿两父子烧不死怎么办？
三，怎样处理意外情况？
很多事情的发展不以个人的意志为转移，虽然你制定了计划，但是计划不如变化快，难免不会遇到天算和万一的意外情况。在这种情况下怎么处理，就很考验一个人的能力和水平。
在火烧上方谷这件事情中，诸葛亮其实应该在上方谷的两方，埋伏好弓箭手。万一司马懿两父子没有被烧死，要冲出来，那么这个时候，弓箭手就可以起作用。但是很可惜，诸葛亮没有考虑到这一点。