雷锋是怎么牺牲的，又一起扶老人被讹？
客观条件下，很多时候人们在救助的第一时间不会想到留下证据。就算拿出手机录制证据也会出现其他问题。如，四川老人救助落水儿童事件就是典型。再有人们不知道被救者的身份、背景、人品和经济情况等条件。所以，只能选择多一事不如少一事的态度。法律层面，法律只看证据。如果没有证据施救者百口莫辩。就算在人流拥挤的场所，施救者的注意力完全在被救者身上，加上民法中谁起诉谁举证原则。因为，施救者并没有过多的注意到更多外因，那么他唯一既望的只有监控录像。如果录像坏了呢？这狠狠的绑紧了施救者的行动。再加上不是你弄的你救他干嘛？的终极思想，这些理由就是人们如此“冷漠”的源头。
唉！善良成本太高高到常人难承其重，恶意毫无成本还有真实利益。这就是悲剧的开始。
近代史上河南籍名将都有谁？
扒一扒河南“战神”刘瞎子的成名辛酸路：没有小角色 只有小演员。
那啥？悟空哥地面上人才忒多，兄弟我佩服之情犹如滔滔黄河，一发而不可收拾，憋了一脑门子汗，总算找到个哥们能吹的问题了，回答的不好请原谅我是新手，回答好了也是应该的，哥小名叫“雷锋”。
为啥我要说说王双宝老师呢？严格说人家是西安人，但是有一点很重要！就是搁我国影视剧创作史当中，有两个少见的“独眼龙”角色，王老师算是创作最为优秀的一个；另一个《军师联盟》里的夏侯惇演员老师，其实也不错，就是台词太少了，没有玩“苞米茬子”味的东北话梗，远远没有老师另一个国军军官角色深入人心。
放图，我一直不明白，几乎我差不多所有的历史领域博主，使用“白起”形象的时候，都喜欢用这张？其实我搜索过白起的图，邢佳栋老师那张也算行，仔细一想吧？估计是邢老师那部剧里，给铺垫了过多情怀，有些不符合战神的戾气，当然了听说那部剧制作上也有曲折，此处不是关键就此打住。
当然了，自媒体时代嘛？如果都去较真历史创作使用的图片的话，真实老照片的存量啊，还真的不够玩。就该问题而言，我先说刘震华真的排不上榜，但是问题没有说演绎过军官形象的演员，不可以参比嘛？所以，我就讲讲人物塑造里的“将军”。
121大案，当年的爆红剧，我那年搁西安，听说个王老师上街买菜，结果阿姨说他不是好人的故事，可见当年，王老师塑造角色的能力吧？
画风骤转，“姐夫”来了，尽管给郭涛还是王迅按住之前，气场叼酷炸，没法子咯，王老师该吃盒饭了。
不是韦小宝他娘，就是“小嫚”她爹，咋样？王老师总是千变万化，演啥像啥？
历史上刘震华的确对西安人民犯过罪，但是特定年代里，他也打过小日本。。。
就角色塑造吧？人家陈忠实原文就是“白腿乌鸦兵”，这点上嘉译哥那部剧啊，估计是处于描述力量对比的需求，把镇嵩军整得太过“正规化”了些。不过此处不影响，王老师把刘瞎子的旧式军人身上，弑杀的戾气与表面上的礼遇文人，相啮合，总之出场不多影响深刻，那部剧我最喜欢的还有“岳维山”，当然了两者出场时间不对等的。
前段时间，不是在选演坏蛋谁演的好吗？
计春华和杜旭东老师频繁上榜，要我说啊？如果说二位属于剧版质感的话，王老师可就是电影质感的反派演员了，表情到位还隐藏内心情绪，真的希望王老师能拿一次奖！不是说没有小角色吗？
回到问题：实话说一开始，我想过拿王老师演过的军阀角色，搞个恶搞的，后来发现，以上相冲突的角色成功，其实是老戏骨演员们，精心塑造角色的“匠心”历程；就问题说问题，一将功成万骨枯也同样是这个道理！很多朋友说到将军们的事迹不亦乐乎，须知正如李延年老人公益广告里说的那样：真正的英雄，是那些牺牲了的留过学的战友。
最终回答：河南籍名将谁排第一？我不知道，我就是想：第一行列里最起码不能少了，晋冀鲁豫解放区人民，支援淮海，渡江战役前线的小推车吧？那些默默地认真工作过的，每一个人都应该被感怀。
去年还健步如飞的袁隆平怎么突然就去世了？
我们当然希望袁老长命百岁，但生老病死这四个字谁都无法逃避，在我们哀悼袁老的同时切记他对中国和世界人民做出的贡献
你怎么理解国家兴亡？
“国家兴亡，匹夫有责"这个观点，最初是顾炎武提出来的。他的原意是天下兴亡，匹夫有责。指外族入侵时，匹夫应挺身保家卫国。而政权更第，则皇帝和臣子应尽心保国，不关匹夫的事。后来梁启超以“国家兴亡，匹夫有责"一八字概之。因为清未面对外国列强瓜分危机，亡国即亡天下，中国有沦为殖民地的危险，所以匹夫有责。
这个问题，头条已多次提出。说明这个问答确实重要，是我们必须面对的现实问题。我看了下回答和评论，大多人理解正确，也有不少糊涂虫，不明是非。所以我还想多句嘴。
今天已不同封建社会，天下者，人民的天下，国家者，人民的国家。“国家兴亡，匹夫有责“，正论也！国家兴，匹夫有责，国家亡，匹夫也有责。不过我们祖国已足夠强大。没有什么力量可以忘我。但威胁还在，帝国主义忘我之心未灭，内外各种反动势力，企图复辟中国的枉想还在。
例如印度目前屯兵二十万于我边境，美国军舰游戈南海，频频在香港台湾问题上触碰我国底线。人家总到你家门口闹，作为一个匹夫你能不生气？无动于衷？
真正经历过战乱的人，起码也九十高令了。我们没有战争残酷的体验，享受着和平幸福生活，一些人轻言不愿担责，是没走心，没过想。看看边防战士们吧，他们在边防雪地守卫，多么艰辛！为了祖国安宁，迎风斗雪，苦中作乐，有时还真有生命危险！如果不参军，他们和我们一样，在内地享受每个“匹夫享受的一切。
所以，“国家兴亡，匹夫有责"，正解也！我们每个人都应当为国家兴旺尽心尽力，建设好自己的家园。也应该作好上战场的准备。
《原创》
人的羞耻感是怎么来的？
人有羞耻心是必要的，但若因羞耻感而深陷抑郁，可谓病理性耻感了。
病理性耻感，与受虐的核心感觉一样：心灵受创、脆弱无助、自责自恨。从这点看，两者之间可能同时或分别独立存在，都可能是引发自我认同障碍（如我不如人，低自我价值）的原始创伤。
两者又有不同的体验与模式：羞耻感，主要是一种脸面无地自容的难受，或有恐暴露羞耻的紧张，以强忍而承受之；自虐，主要以自我攻击的方式，体验到的是受辱的愤怒或快感。从这一点看，两者之间存在关联与秩序：耻感在前，自虐在后，即深刻的羞耻感，发展出道德自虐的模式。
比起罪恶感，罪恶感常被视作一个好迹象，如果你对自己所做的事情有罪感有忏悔，他人更有可能原谅你。羞耻感，却让人讳莫如深，我们会为怀有羞耻感而感到羞耻，会认为应该隐藏羞耻感。尤其是在重视成功的文化背景下，羞耻感像是一道抹不去的沧桑沟壑（取名伤沟），道德自虐就像一道厚重的防护墙（取名卫士），伤沟紧贴着卫士。这分明，羞耻感和道德自虐，是一对阴阳组合的难兄难弟。可我们常能看见的，是卫士的道德自虐，看不见的是讳莫如深的伤沟。
道德自虐者，大多从青年开始呈现一种奇特的、被动的、自我挫败的行为模式。如，忘我工作、拼命干活、视颜面如命、有意无意地阻止其他人的帮助，似有对痛苦之事的上瘾，对可能享受、愉悦感避之不及，似有躲着好事走的癖好；自己做得再好，都觉得不好，再优秀都觉得不踏实。这背后的推动力（潜意识动机），源自誓死证明自己不是“不如人”。生活中并不少见这类人。
心理学家Gabriel和Beratis认为自虐和早年的创伤有关，大致有：1）遭遇过未经处理的丧失；2）养育者都比较挑剔或常常使他们感到内疚；3）儿童常感到要为父母负责；4）具有创伤或虐待性事件；5）有抑郁的家族史。道德自虐者，至少有其中的一、二。
也有很多人的自虐人格形成，是早年经历中曾因受磨难而受过嘉奖。比如，你含着泪水忍着愤懑看着弟弟捣毁你心爱的物件；被大人夸赞“懂事的孩子”；你流血流汗完成了超出当时能力的劳作，或坚持到最后“活雷锋”式的活动，受到大肆表彰，被誉为榜样人物。这些过多过深的经历，像种子一样，既可成为抱持“完好自我”的动力，也是抵御“不好耻我”的动力。
我们从生活中不难看见，死要面子活受罪的老好人，他们似乎从小就背负了“屈辱与责任”走过来的。再从大量来访者的故事中发现，道德自虐者，比神经症患者活的更憋屈、不快乐，而他们的过去，往往不是“别人家的孩子”就是“懂事的孩子”。确切说，他们的过去是缺失童年的小大人。