此行不为鲈鱼，能超过郭德纲的人是谁？
说到相声，自从进入二十一世纪以来，有一个不得不提的名字，就是郭德纲，是他，让相声重新回归到了人们的日常生活之中，也是他把相声这一具有百年艺术价值的从业队伍带动的越来越壮大，那么郭德纲算是相声界的男神了吗？综合各方面的能力来考量，他还称不上，就是因为相声是门综合性的艺术，所以能超越他的人还大有人在，且郭德纲先生也经常说，自己只是一个相声界的小学生。
就拿相声的主流和非主流之分来说吧，就目前情况来讲，在主流相声这方面的艺术价值是没有人能超过姜昆老师的，虽然近些年姜昆老师不再从事舞台的表演工作，但其多年前创造的艺术成就那也是标杆溜直有目共睹摆在那儿的，想要超越，还真得需要拿出点攀登珠峰的本事来。
再从相声的表演形式上来讲，说郭德纲是全国第一逗哏，这绝对无可辩驳，人家郭老师的头脑反应之快，包袱抖得之响，笑料运用之新鲜以及舞台经验之丰富，没有几十年的演出实战是无法达到这一高度的，但要说到全国捧哏最好的，恐怕目前没人能超得过郭老师的搭档谦哥于谦老师了吧，于谦老师也是正经的相声科班出身，相声名家之徒，不但有极其深厚的职业素养，为人还非常的低调平和，可以说在专业上目前是唯一可以和郭德纲老师并驾齐驱的人。
至于其他的一些方面，能超过郭德纲老师的人也有很多，比如在人情世故方面，郭德纲就比不过西安青曲社的苗阜，同样都是民间相声团体出身，人家青曲社的苗阜就能搭上主流相声，成为名正言顺的曲协成员，这也是情商一种的表现。
还有卖萌耍贱方面，可以肯定的说郭老师绝对比不过他的爱徒小岳岳，还有唱歌方面，郭老师也绝对比不过张云雷，所以郭德纲也不是万能的，但相声界没有郭德纲也是万万不能的。
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古代有哪位诗人姓易？
晚清有一位诗人叫做易顺鼎。
他有个别名叫做“哭庵”。
因为他有“三哭”：
一哭国家大局之不可为，
二哭文章不遇知己，
三哭沦落不偶佳人。
他的一生很好玩，被抓到天平天国军营过，跑到台湾抗日过，民国以后是晚清遗老。
1858年，清咸丰八年戊午岁，易顺鼎出生在湖南龙阳县。在小时候有一段奇遇记：
未满六岁的易顺鼎在乱军中被太平军启王梁成富俘获，却因为萌萌哒的神童模样受到了太平军的喜爱。
启王见这位萌萌的孩子很聪明，问他的姓名，他也对答如流，便给他香汤沐浴，改换衣襟。换的衣服，是一个戏班子收来的小太子服，头上紫金冠，身穿龙袍，脚穿绣花鞋。也许是穿起来有一副戏剧中萌萌的小东宫太子样子，在太平军中没有受到虐待，反而应是行军中被行伍人士优待的萌娃。
实际上太平军是拿他奇货可居，想趁机向他父亲要一笔赎金，但是他自己一直描绘太平军对他，是像“小王子”一样照顾。他在太平军中呆了约半年，直到第二年春天才被清军僧格林沁所部救回。
见僧格林沁和见太平军启王一样，七岁的他一点不胆怯。这位王爷听不懂他的湖南话，他就很聪明地用手指蘸着唾沫在僧格林沁手掌上写字。
僧格林沁见到很诧异，要求易顺鼎用笔写明父亲和自己的姓名。看过后，僧格林沁大喜，赞叹道：“奇儿也！”，还把他抱到膝上，宠爱异常。也许萌萌的他也是行伍人士战争中一丝不一样的乐趣和温情。从此，军中“神童”的传说一时传遍，也留在他美好的记忆里。甚至到他45岁，慈禧太后召见他时，荣禄还向慈禧讲起这段故事。
中年时候，朝廷签下丧权辱国的马关条约。
易顺鼎在气愤中决定去台湾抗日。
去台湾的途中，他写下《台舟感怀》四首诗，其中第一首，把这一次奔赴的心情明明白白记录：
此行端不为鲈鱼，万里南舟驾日车。汉弃朱崖非得已，越薰丹穴果何如。久轻陆贾千金橐，欲达刘公一纸书。碣石潇湘迷处所，海天极目独愁予。
此行不是为了游玩，是救国于危难之时。接着，再借用汉元帝罢弃海南朱崖郡和《庄子》中熏穴之典以痛斥清廷割台之议。然后再以陆贾和刘公自比，表达自己的报国壮志，“久轻陆贾千金橐，欲达刘公一纸书”。
眼前之景，是大海的碣石和潇湘之渊，茫茫无际，向远看，更添惆怅。
当时基隆和台北早已丢失，丘逢甲守台中不力也已内渡。这时，居然有一位道台大人易顺鼎从大陆渡海而来，对刘永福和坚持抗日的台湾军民，是最大的鼓舞。台南一百多名文官武将，以刘永福和易顺鼎为首，歃血为盟，“誓同死守，不肯事仇”。
保卫战，却不只是靠一腔热血。易顺鼎为此付出最大努力，也只能让台南沦陷的慢一点。
为了台南保卫战的军饷，易顺鼎回内地筹措军饷。他到处奔波，从北京，从南京到武昌。他在南京见两江总督张之洞，又至武昌请署理湖广总督谭继洵发电函给两广总督谭钟麟等等，利用各种渠道，筹集到白银15万两（也有说法是万余两，当然这种说法比较夸张）。
可惜带着军饷返回台南，也只是杯水车薪。日军紧紧进逼台南，局势紧张。易顺鼎坚持固守台南，他知道这种坚持十分艰难，有时候依旧有梦想，期待着援军来临，盼望着奇迹出现，梦想着危局扭转。所以，他不肯离开不忍离去。
在台的官兵这时候早已纷纷离开，渡海归大陆。内地的亲朋好友迟迟不见易顺鼎，甚至以为他已在台湾殉难，知交开始痛撰挽联哀悼殉国的忠魂。
易顺鼎，依旧是战争中的幸运儿，他没有死。张之洞和陈三立等知道他还活着，发了一封又一封函电，催促他快点离开台湾，返回内地。
最后，易顺鼎终于明白大势已去无法挽回，不得已，返回内地，从厦门登录回来。不久，台湾全岛沦陷。
个人的参与怎么也是回天无术。“为念君亲思效死，渡泸往复不辞劳”，如此肝脑涂地，死而后已，奔波于大陆和台湾岛之间也在所不惜，那有如何？宝岛台湾最终陷于还是日寇的铁蹄中，西方列强也在我国争夺霸权，割地赔款，耻辱重重，神州满目疮痍。
这次赴台，甲午和后面两年之间，易顺鼎的愤慨之诗作，集成了他一生中成就最高的诗集《四魂集》。大多《四魂集》的篇章都是这一时期完成的。《四魂集》包括“魂北”、“魂东”、“魂南”、“归魂”四个集子，还有单独一“ 魂海” 集。
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李白早发白帝城诗句千里江陵一日还江陵？
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“唐李白巜早发白帝城》诗句“千里江陵一日还”的“江陵”，有人说不是现在的江陵县，究竟在哪里？”
巜早发白帝城》（唐.李白）
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因为受永王李璘之案的牵连，被放逐夜郎，从四川取道贬谪之地，行至白帝城（刘备兵败托孤之地），遇赦书，惊喜交加，随后放舟东下江陵，全诗充分展示了李白大喜过望十分愉快的心情。
全诗意境优美，诗句流畅，一气呵成，真是诗中有画 画中有诗，美不胜收，让人们随着诗人的喜热心情“千里江陵一日还，”那么究竟是哪个江陵呢？这个江陵就是《三国演义》中的荆州古城，也是现在的荆州市江陵县。江陵也即古荆州，历来是兵家必争之地，历史上演绎了许多可歌可泣的英雄故事。
因此，李白的“千里江陵一日还”中的江陵就是现在的荆州市江陵县，就是现在的荆州古城。
是古代流放女犯人的地方？
在清宫剧中常可以看到皇帝将犯人流放到宁古塔，犯人听说自己被流放宁古塔后，都会瑟瑟发抖仿佛比死刑还可怕。历史上真实的宁古塔要比影视剧中更恐怖，很多犯人听说自己被流放宁古塔，立马选择自杀，宁古塔真有那么恐怖吗？恐怖之处又在哪里？请听小编一一道来。
宁古塔不是一座塔而是一个地名，现位于黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村。
有的人甚至听说自己被流放宁古塔在流放之前就自杀，宁古塔真有这么恐怖吗？被流放到宁古塔的犯人并不会像坐牢一样被完全限制自由，流放到宁古塔只不过是搬了一次家，从事一些体力劳动，换了一个环境生活而已，为什么被流放的犯人会如此恐惧？主要原因有两个，一个是很多犯人根本就到不了宁古塔，在路上就已经因为各种原因死掉了。看起来没什么，但是细品之下并不是这样，这也是宁古塔第一恐怖，因为还没到宁古塔，在路上死掉的犯人绝不在少数，身子骨不够硬的，基本熬不过去。再加上被皇帝流放宁古塔的人全部都是朝廷命官以及其家眷，身子普遍比较弱。还有一些身体扎实的犯人扛过了长途跋涉的考验，结果却无法抵挡宁古塔恶劣的环境，这也是宁古塔被称为“人间地狱”真正的原因。那为什么要将犯人发配到宁古塔，到底是为了惩罚犯人还是另有目的？宁古塔是满人的故地，入关前满人就生活在宁古塔附近，可以说是满人的家乡，也可以说是大清的龙脉所在。所以清朝时期将犯人流放宁古塔，应该有两个原因：第一个原因，宁古塔是满洲人的发源地，环境非常恶劣，让犯人去宁古塔既可以达到忆苦思甜的目的，让犯人反省一下，当初满人先祖们是如何在如此恶劣的情况下夺取天下的，不得不说宁古塔确实是一个非常适合思过的地方。第二个原因，如果有朝一日大清被汉人赶回关外，那么回到故地当然不可能再像之前一样过部落式的生活，所以对于家乡的建设是必须的，正好让这些犯了错误的犯人去建设宁古塔何乐而不为？也算是给自己留下一条退路，满人这样做也有人说是效仿明太祖洪武大帝朱元璋的做法。朱元璋得天下后，他的老家凤阳县被定为中都。不光如此穷人出身的老朱，深知钱的重要性，将江南富户15万户迁至凤阳，目的很明显，绝不仅仅只是为了发一个朋友圈这么简单。满人之所以没有把富户迁至自己的家乡，实在是因为宁古塔的环境情况太过恶劣，迁富户过去肯定行不通，也就只能把一些犯错的犯人发配过去，能被皇帝亲自下旨发配的想必也不会是普通人，他们为了活下去，只能被迫帮满人建设家乡。在清朝时，犯人一听说自己要被发配到宁古塔，很多都会选择提自杀，觉得死了比受活罪强，这就坐实了宁古塔人间地狱的称号。距离从北京到黑龙江距离远，现在两地的直线距离只有一千多公里，现在有车，还有高速公路，来回跑一趟倒是没什么。在清朝时期两地相距接近是现在的四倍，4000里路犯人要在差役的押送下日夜兼程，假如每天走50里路，要走上80天，如果每一步以0.5米来计算，那么每天要走上50000步，大家不妨打开手机上的各种运动数据，每天能都走到50000步的好汉屈指可数，而且犯人要连续走上80天以上，如果只是这样大部分人倒是可以坚持下来。如果再加上重重的枷锁，枷锁的重量在20-40斤，扛着这么重的枷锁每天走50里路，持续三个月，可想而知有多难受，这一趟走下来想不得颈椎病都很难。还有最重要的一点是路不好走，去流放之地可不是压马路，哪怕是拎着40斤的物品压50里的马路，一般人估计也虚脱了。可以想象到就光走到宁古塔估计就要人的命了。扛着40斤的枷锁，穿着破鞋走山路，会出现什么情况？在特种兵题材的影视剧中也有类似的描写，想成为特种兵的兵王穿着军用靴在山上穿行多日，也有可能会出现受伤的脚底板和鞋底粘在一起的情况，再在床上躺几个月，等脚底的皮重新长好后才能下床，还有人因此而不得不选择退伍。可以想象被流放的犯人这一路走下来，会是一个什么样的情况。家里有钱的犯人还能活动一下，碰到那种被抄家的犯人，不但不会得到差役的照顾，可能还会刻意刁难，比如差役会把自己的包裹挂在犯人脖子上，反正只要对方有意刁难，那这一路上肯定会更加精彩。古人的脑洞并不比现代人差，只要对方想整你，一定可以让你生不如死。天气除了距离上的困难，更让人恐惧的是恶劣的天气，周围的原始森林让宁古塔显得更加的寒冷，可以看一下《闯关东》的照片，有犯人在路上被冻死也是很正常的事。就算底子好，能活着走到宁古塔，估计最多也就只剩下半条命，宁古塔四处都是茂密的山林，物产也非常丰富，因为没人愿意来这边生活，所以自然风光大好，绝对属于旅游的胜地。如果放到现在，大把人花钱也要去当时的宁古塔见识一番，在当时犯人就算倾家荡产也不愿意身临其境享受这自然的风光。听说在宁古塔很容易就能挖到人参，树上的野果随处可见，常都可以看到猎物在面前跑来跑去。“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”，说得就是这种情况嘛！不过除了这些黑熊、野猪同样也是随处可见，再加上东北虎和狼群，这些动物对人类的威胁有多大，也可以自行脑补一下。所以，虽然物产丰富，危险也是随处可见，说不定哪天熊瞎子就顺着窗户爬进屋里，当看到自己家里进了一头黑熊，试问房中的人心里阴影面积会有多大？选择来了，是拿起棍子跟它干，还是躺在床上接着装睡？劳动就算这些都扛过去了，那就开始在天寒地冻的宁古塔开始做苦力吧，被发配到这里的可不是来疗养的，而是来做事的，干得大部分是戍边、开荒、开山的苦活。被流放到宁古塔的犯人，不但要做苦力还要为奴。影视剧中常听到这样的台词，“发配宁古塔，与披甲人为奴！”披甲人看起来牛哄哄的样子，其实只不过是为旗人服务，用现在的话说就是旗人的劳务派遣工。披甲人常年生活在东北地区，这里是满族的龙兴之地。不管是出于江山稳固，还是守住龙脉和祖坟，对发源之地的保护和发展都是必须的，哪怕以后被汉人赶出中原，满人还能有个家，有路可以退。而披甲人就是帮助大清担当守家的责任，所以披甲人喜欢耀武扬威，常认为自己身份尊贵，毕竟是为皇族干事，有些膨胀也是很正常的。就像富人家的狗，每天吃得都比别人家的狗好，它会认为自己高出其他狗一头也是很正常的事，实际上在主人眼里它只不过是宠物而已，之所以让它吃好喝好，是为了让它好好取悦自己，为自己带来快乐。清朝时没有像元朝那样把人分为几等，但在他们心目中还是有类似的划分的，旗人肯定是最高贵的民族，其次是蒙古和回族之类的少数民族，清朝倒不是觉得少数民族的身份比汉人更高贵，只不过是因为想要加强对汉人的统治而已，旗人人数终究抵不过汉人，所以才想出联合其他的少数民族，希望有朝一日能得到他们的帮助，敌人的敌人就是朋友。披甲人到底是有什么人组成的？其实就是各民族的战俘以及他们的后代，可想而知给俘虏做奴隶，借用一句网上说的那句流行术语，“伤害不大，侮辱性极强！”综上所述，说宁古塔是“人间地狱”丝毫不为过，有犯人听说自己被流放宁古塔果断自杀也就不是一件奇怪的事，毕竟长痛不如短痛。山峰的别称？
有:
岭：指高大的山脉，在我国分布较广，但又有小集中的特点，主要分布在东北和长江以南等地区，如大兴安岭、小兴安岭、秦岭等等。岭还用来表示高大的山，如黑龙江天岭、北京八达岭等等。
峰：一般用来表示尖而高的山，如新疆博格达峰；安徽黄山莲花峰、天都峰、九华山十王峰；重庆三峡地区十二峰；江西庐山五老峰；西藏南迦巴瓦峰、念青唐古拉峰；中朝边境的白云峰；中巴边境的乔戈里峰；中尼边境的珠穆朗玛峰；中蒙边境的友谊峰等等。
顶：本意指山的最高部分，亦常用来表示山峰，如辽宁五佛顶；吉林中心顶；河北东猴顶；山东泰山玉皇顶；山西五台山北台项；四川峨眉山金顶和万佛顶；安徽黄山光明顶；湖南苏宝顶；湖北神农顶；浙江仙人顶；云南太极顶；广东薄譬顶；豫鄂交界处太白顶；湘桂交界处山马塘顶等等。
岩：指岩石突起的山峰，以南方为多。在石灰岩地区，岩常被用来指石灰岩深洞，亦代指山峰，即所谓山因洞名。如浙江千丈岩、狮子岩、灵岩；湖南罗汉岩、三姐妹岩、夫妻岩、金鞭岩；福建日光岩、鼓楼岩；广东七星岩、燕岩；广西七星岩、狮子岩；四川书剑岩、万窗岩；澳门观音岩；江苏万丈岩；山东宝盖岩等。
嶂：直立如屏障的山峰，如广东铜鼓嶂、白云嶂、七目嶂、鸿图嶂、江西严岭嶂、江苏联嶂等。
尖：原意指物体末端非常尖锐，这里指山的顶部非常陡峭，如浙江黄茅尖、安徽白马尖、龙王尖、玉皇尖、鹤鹄尖、福建苦林笋尖、湖北火炉尖、四川钟头尖、江苏团子尖等。
梁：山脊，也用来指山的最高部分，如陕西洪峙梁、跑马梁；河北岱尹梁；内蒙古黄岗梁；山西大石人梁等。梁，多见于北方，尤其是黄土高原地区。其中以梁、峁最常见。梁，在平面上呈长条形，顶部宽度不大，长度在数十米至数公里之间，面积在2平方公里左右；梁的横剖面略呈穹状，坡度在1—5度之间，梁顶以下有较明显坡折 。
峁:是孤立的黄土丘，平面呈椭圆或圆形，多为凸形坡，坡度可达20°左右，面积小，约0.25平方公里。
台：顶平坡陡的山，如东江飞仙台，湖南望涧台、陕西八仙台(太白山)、拔仙台、山西峨眉台、河北沙岭台等。全国有四个五台山，它们是山西五台山(包括东台、西台南台、北台和中台五座山峰)、陕西耀县北五台、西安市南40公里处南五台、河北唐县小五台等。
崮：四周陡峭顶部较平的山，多见于山东，如孟良崮、抱犊崮等。岳高大雄伟的山，一般多用于别称或雅称。如五岳泰山古称岱岳、古南岳安徽天柱山等。
岗：一般指不高的山，如江苏蜀岗、浙江雁湖岗、山东景阳岗、河南青岗、裴李岗、安徽椿树岗、七贤岗等。在我国西部亦有许多被称为岗的山峰，海拔较高，如青海的尕格迪如岗(6065m)、陇马岗(4805m)、德连岗(4537m)等。
坪：指平地，多见于山间平地和黄土高原地区，如江西茨坪、陕西杨家坪。有时亦用来表示山峰，但并不多见，如贵州韭菜坪、山西荷叶坪(芦芽山)。
寨：本意指有人居住的村子或兵营以及强盗占据的地方。用来表示山峰，常有典故或因附近的村寨得名，如安徽灵山寨、湖南黄石寨、广东平头寨等。用来表示山峰的还有塱、岞、脑、丘、峦等，如广东观音曜山东岞山、陕西静峪脑、江苏虎丘等。
我国很多少数民族亦用自己本民族的语言来称呼山或山脉，如：塔格，维吾尔族人对山或山脉的称谓，如新疆乌孜塔格、苏拉本塔格、喀拉塔格、库鲁克塔格等。
日：藏族人对山(山脉)的称谓，如西藏的岗扎日、萨玛绥加日、普若岗日、玛依岗日、拉轨岗日等。
套：哈萨克人称山为套，如新疆别珍套等。
乌拉：蒙古族人称山为乌拉，如内蒙古的包尔乌拉、乌兰乌拉、巴彦乌拉等。
人们习惯上称高而大的山谓“岳”“岭”；高而险的山谓“岩”；高而陡的山谓“峭”；尖而高的山谓“峰”；高大峭峻的山谓“崇”；连绵不断的山谓“峦”；形如屏障的山谓“嶂”；坡陡顶平的山谓“崮”；土堆成的山谓“丘”；较低而顶平的山谓“冈”；山顶谓“巅”；极高的山顶谓“山塞”；山陡立的侧面谓“崖”；山麓谓“陬zu”；山谷谓“峪”。