北小年南小年是什么意思,大年初四迎五路财神

北小年南小年是什么意思，大年初四迎五路财神？

导语：大年初四迎“五路财神”，祈求财神爷显灵，把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

春节是我国最隆重的传统佳节，这期间全国各地举行各种庆贺新春的活动，除旧布新、拜神祭祖、纳福祈年，承载了丰富多彩的文化历史底蕴。

现代社会人们都非常忙碌，很多人把过年定义为从除夕到大年初三，但是按照旧俗，从年尾的腊月廿三/廿四（小年）开始，一直到正月十五元宵节，将近一个月的时间称为“过年”。明天就是大年初四了，这天是我国民间迎神的日子，这一天的习俗和禁忌依然非常多，其目的就是把“五路财神”接回家，那么如何迎接五路财神？大年初四有哪些习俗？又有哪些禁忌？

一、吃折罗

“折罗”很多人可能听起来很陌生，所谓的折罗就是指从除夕夜到大年初三的剩菜，把前几天的剩菜合在一起做成大杂烩。

在过去的社会，过年期间的饭菜（尤其是年夜饭）是一年中最丰盛的饭菜，家家户户都会摆上平日里少见的菜品，种类丰富、分量足，这样表示“年年有余”。在大年初四这天要把前几天的剩菜吃完，不仅是我们中华民族勤俭节约的象征，而且也寓意着守住财富，寓意着新的一年财运、福运滚滚来。

二、大扫除（扔穷）

大年初四这天除了要吃大杂烩外，我们还要进行大扫除。一般在大年初一到大年初三是不能扫地的，不动扫帚（动扫帚会招致霉运，会破财），因此到了大年家里会遗留很多垃圾，这天我们要进行大扫除。

大年初四我们要对室内进行掸尘、室内扫地，把垃圾全部聚集在院子中准备扔掉，这样寓意着“扔穷”，把一年中不好的穷苦、霉运扔掉，送走旧日贫穷苦困，迎接新一年的美好生活。

三、迎神接神

大年初四是诸神由天界重临人间之时，因此这一天要“迎神接神”，这一天三牲、水果、茶酒备齐，焚香点烛跪拜，此日妇女不动针线（针线一招惹口舌），跪拜时要虔诚，这样才能把神接来。

一、忌杀羊

女娲在造万物的时候，先造六畜，后造人，从大年初一到初六都是六畜之日，其中正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日。

因此正月初四这天是羊的生日，当天忌讳杀羊，故常说的“三羊开泰”乃是吉祥的象征。正月初四杀羊是不吉利的，这几天尽量少杀生。

二、忌出远门

大年初四是迎接灶神回民间的日子，相传这天灶王爷要入户查户口，如果查到你不在家，那么新的一年你就接受不了灶王爷眷顾，日子就会变得很困苦，因此这一天不宜出远门，这天也不要去拜年，最好待在家里。

大年初四非常重要的一个习俗就是迎接“五路财神”，传说大年初五是财神爷的诞辰，多数人为了抢路头，会选择在大年初四晚上迎接。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。

在大年初四晚上，我们要在八仙桌上供全鸡、全鱼、猪头、糕点、水果、饭、面、菜、酒、茶，在接近凌晨时主人带上香烛分别朝东、西、南、北、中五个方向进行祭拜。

特别注意：在迎接财神时，准备工作在大年初四要提前准备好，在接近凌晨时进行祭拜，在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，以向财神表示欢迎。人们迎接财神到家里，以祈求在新的一年里大发大富。人们深信，只要让财神显灵，便可发财致富。

总结，大年初四的习俗和禁忌依然很多，其中最重要的两大习俗就是“扔穷”和“接五路财神”，扔穷也就是大扫除，而接五路财神比较讲究，要准备丰盛的菜品，以祈求财神显灵，寓意着人们对富裕生活的向往。

大年初四这天不宜外出，不杀羊，在家里进行大扫除、准备供品，以迎神接神。

贵定县云雾镇平伐村是由哪几个小组组成的？

一、基本情况

云雾镇地处贵定县最南端，素有贵定“南大门”之称，距县城54公里，是2014年3月根据省人民政府关于乡镇行政区划调整的规划新设置的镇，辖原云雾镇、窑上乡、铁厂乡、抱管乡，镇人民政府设在平伐村。全镇共辖17个行政村和1个居委会，土地总面积328.13平方公里（其中耕地面积28515.41亩），总人口43292人。主要居住有汉、布依、苗、水、侗、仡佬、壮、彝、白、瑶、满、哈尼、黎、畲、维吾尔、穿青等17个民族，其中汉、布依、苗分别占总人口的31.13%、45.32%和23.24，其他民族占0.3%。云雾镇东邻都匀市，南接平塘县，西毗惠水县、龙里县，北与沿山镇、昌明镇接壤，处在贵定、龙里、惠水、都匀、平塘5市县结合部，309省道穿境而过，距昌明“两高”匝道口20公里，交通便利，是惠水、长顺、龙里羊场至都匀、贵定的必经之处，区位优势十分明显，地理位置十分重要。

二、气候条件

云雾镇年无霜期达287天，降雨量达1150mm，年平均气温15.8℃，冬无严寒、夏无酷暑，气候宜人。

三、地质地貌

地貌类型属浅切割低山丘陵区，兼有部分沙谷冲纵横谷区，大小“坝子”分散于谷岭间，土地肥沃，地势平坦，地面坡度平缓为15度左右。最高峰云雾山海拔1583.6米，是长江、珠江中上游流域的分水岭，由于海拔高、雨水充沛、阳光充足，常年云雾缭绕，形成云雾山区独特的气候和生态环境，是云雾贡茶“鸟王” 品种的原产地。森林覆盖率达48%，物产丰富、生态良好。

四、产业优势

１、茶产业发展情况

全镇茶园面积8.2万亩，茶叶加工企业68家、农民茶叶专业合作社（协会）15个，其中上规模的加工企业16家，8家茶叶企业取得了“QS”认证。全镇参与茶叶种植农户3600余户，从事茶业生产人员12000余人，农民茶叶经纪人400余人。

2012年引进贵州经典公司，公司建成加工厂房（含手工厂房、机械加工厂房）、公司办公大楼等设施。2015年下半年，公司将启动建设集农特产业、茶产业为一体的“大观园”项目，目前，正在开展前期征地工作。

2013年引进南部贡茶公司，采取“公司+合作社+农户”模式发展，公司建成茶业加工厂、茶产品展示大厅。2015年4月，公司与县政府签订投资协议，将在摆城村半坡打造“贡茶文化园”，目前，公司所需的土地流转工作已全部完成，林权变更手续正在完善。

长香溢茶叶加工厂。项目开工以来，共投入2380万元，已建成茶叶加工厂房，正在建设办公楼、厂区道路硬化等。

２、蔬菜产业发展情况

完成蔬菜种植面积1.2万亩，其中：集中连片蔬菜种植基地9个示范面积0.65万亩。培育成立蔬菜种植专业合作社16个，引进蔬菜种植企业3家。

2012年，引进河南开封七彩虹公司注册成立黔南云雾山现代开发有限公司。目前，已流转土地1500亩，全部安装喷灌设施种植菜蕊；建成蔬菜综合市场、冷库（容量80吨）、民工板房、办公大楼等设施。

2012年，引进安徽龙泉农特科技发展有限公司，建成170亩蔬菜大棚，发展西红柿、黄瓜等种植。

2011年，引进贵州禾王蔬菜种植园，在江比、塘满集中流转土地350亩发展蔬菜种植，建成蔬菜产地批发市场、冷库、办公楼等，建成四连栋育苗大棚1个，基地安装喷灌设施300亩。

2014年，引进贵州绿春农业发展有限公司，在平伐村龙安坝集中流转土地120亩发展铁皮石斛（中药材）种植，公司在今年下半年将启动第二期200亩种植及办公大楼建设等工作，目前正在开展前期土地流转工作。

３、其它产业发展情况

一是烤烟种植面积2640亩；二是刺梨种植2700亩；三是精品水果270亩，其中：猕猴桃120亩、蓝莓150亩；四是发展苗圃480亩，其中：茶叶育苗330亩、绿化苗150亩；五是常规农业水稻种植2.6万亩，玉米种植5000亩。

2015年5月，县政府与中企食用菌科技研究生产有限公司签订投资协议，在铁厂村投资5000万元分三期建设500亩食用菌基地。目前，第一期150亩已完成土地流转工作，基地水、电工程已完工，基地主干道及生产便道正在有序实施；公司完成10间板房建设、2000平方米的场地硬化及钢架大棚建设、购进50苗基地的菌棒。

2015年6月，引进合生花木城公司在东坪村分三期发展苗木种植1500亩，目前，正在进行项目第一期前期规划工作。

省茶校实训基地项目，项目于2014年3月正式启动，项目开工以来已投入1150万元，完成茶博园基地建设、教师宿舍基础建设和学生公寓护坡建设，正在进行主体建筑一楼施工。

水电站开发项目。保丰水电站开发有限公司计划投资金2个亿在谷丰村甜茶河、破长河开展水电开发。项目已投入4250万元，正在进行隧道建设及筑坝等工程建设。

4、农业基础设施建设情况

2011年以来，通过连续三期省级农发高标准农田建设项目及“小农水”项目、石漠化治理项目、省级蔬菜产业化扶贫、水价改革项目及土地治理等项目的实施，建成：机耕道、生产便道18条25.7公里、田间渠道19.2公里、排洪渠0.75公里，安装喷灌设施1000亩，建成蔬菜种植大棚270亩，中药材大棚120亩；建成蔬菜产地批发市场1个、蔬菜集散地1个，建成冷库2个，蔬菜集中育苗4连栋大棚4个，通过项目的实施，全镇农业基础设施得到进一步改善，为加快现代农业的发展打下了良好基础。目前，正在实施的项目有：江比、塘满土地治理项目；抱管小普土地治理项目。

五、历史文化旅游资源

云雾镇历史悠久，民族文化底蕴和人文风情浓厚，文物古迹众多，茶园风光、自然风景优美。具有苗族芦笙长鼓舞、斗牛、斗鸟、坐花场等多种民族特色活动。

“大平伐长官司”

明朝洪武十九年（公元1386年），朝庭设大平伐长官司（土司）于云雾镇抱管村大平司寨，距今628年，长官司长官由宋氏家族世袭。明清时期，贵州分为水东宋氏和水西安氏两大土司，大平伐长官司以其规格、规模在众多土司中较为典型，且保存较好，有较高的研究开发价值。

贡茶碑

云雾贡茶碑建于清乾隆五十五年（公元1790年），记载着云雾镇悠久的种茶史，云雾茶作为贡品早在元明时期就已开始，但真正列入贡茶，有据可查，都以此碑为证。此碑除了裤脚略有残缺外，整体保存完好，经县、州、省两次拨款维修保护，从原址关口寨路旁至寨前丫口上。

圣母堂

圣母堂位于云雾镇塘满村犀头岩，建于清道光二十六年（公元1846年），是根据中法两国签订的《黄浦条约》内容兴建的，占地面积为698平方，是贵州省第一座天主教堂，比贵阳迄今有名的北教堂还要早4年。光绪三十二年（公元1906年）罗发先农民起义军攻打天主教堂未克，转而捣毁了犀头岩圣母堂，光绪三十三年（公元1907年）由清政府“赔修筑费千余金”重修。

寿福寺

寿福寺阁楼位于云雾镇区（今云雾小学）内，建于清道光初年，道光五年(公元1825年)扩建。为重檐悬山，四角飞檐，楹桩穿坊雕花，体现了古朴典雅的地方民族特色。1982年被贵定县人民政府定为县级文物保护单位。

云雾湖

景色宜人的云雾湖周围绿树成荫，周边茶园与之交相辉映，实为休闲、度假的好地方，其库容227万立方，水域面积350亩，积雨面积19平方公里，由于其形成的特殊地理位置，湖水分长江、珠江两系分流，有“一湖两江水”之说，手伸入湖水可以让你有“触摸云雾湖感受两江水”之心境。

甲子屯风光

甲子屯坐落于30平方公里的大草原中，寨口8颗1米多高的扁形石柱格外抢眼，较高的石围子是为寨上进士王家均所建。较矮的石围子是为寨上举人王锡禄所建。同治壬戊年即1862年王锡禄曾任贵定侯帮伯五年，后任郎岱县县长，死后葬于甲子屯后山百花坡上，如今王锡禄墓及墓碑完好无损，碑文清晰可辩。

甲子屯草场海拔1400米，面积5000余亩，在此可感受到“风吹草低现牛羊”的草原风光，同时在黔台茶园观景台处可将云雾大坝尽收眼底，气势恢宏。

马滩瀑布

马滩瀑布位于摆城村境内，距云雾镇政府约10公里，瀑高约50米，宽约30米。瀑布周围绿树成荫，鸟语花香，真是一个休闲度假的好去处。特别是在夏季，经常会吸引一些外来人士（包括贵阳的）到此游玩，游客可以来个天然洗浴、还可以来个野外烧烤、更具吸引力的就是可以避暑。但由于目前交通不便，进入该风景点要沿着一条小路徒步而达，给前去游玩的人士带来了一定的不便。云雾镇目前正引进开发商对该瀑布进行开发，让我们期待开发好的那一天。

六、民族风情

少数民族在住房、生活习惯、语言、饮食等原生态文化上保持古朴风格。如黄豆鸡被列入乡村旅游推荐菜肴，苗族的刺绣、坐花场、斗牛、长鼓舞曾在各种节会上受到好评并获得奖项。在语言上说布依话；在饮食上有血豆腐、霉豆腐、旋盘、腊肉、小锅米酒等菜肴；住房仍然为木瓦房结构。

云雾苗族芦笙长鼓舞

长鼓舞是云雾海葩苗最特有的原生态民间舞，是海葩苗族人民最热闹、最隆重的祭祀性活动“牛打场”中的一个重要组成部分。长鼓舞依据活动内容即踩场、斗牛、祭祖的不同而有不同的表演形式。但无论哪一种形式的表演，其舞蹈风格均以厚重、朴实、深沉及富有自主感的风貌为主。苗族芦笙长鼓舞曾受到文化部和广电部的表彰。1993年，云雾镇被省文化厅命名为“苗族芦笙长鼓舞之乡”，也是贵定县仅有的民族舞蹈队之一。

云雾布依山歌

云雾镇的布依族是善歌的民族。唱歌在他们的社会交往、劳动生活中占有十分重要的地位。青年男女交往或谈情说爱，唱歌是主要媒介，婚嫁仪礼中唱歌更是不可缺少的内容。遇有民族节日、造房、请客等场合，也要唱歌助兴。布依族民歌有古歌、排歌、猜歌、情歌等。

苗族“坐花场”

“坐花场”是云雾山区的苗族世代相传的习俗。花场分为青年花场和中老年花场。

在“坐花场”期间，每天姑娘们都穿着盛装，带着小凳子、糯米粑、绣花针线等来到花场，围着火塘，一边挑花刺绣，一边摆谈说笑，等待男青年来“玩花场”。从正月初四、五开始，各地的男青年不约而同，先后串到花场。不管是什么地方的男青年走进花场，女青年中便有人暗中评论某男青年与某女青年相配。物色好后，以劝说口气去索取某女青年的项圈、头帕或手帕，拿给男青年作为相识的信物。男青年们得到姑娘的信物后，借故回家，便离开花场。姑娘们也走出花场分别送行，此时姑娘若向男青年索回自己的信物，男青年则去别的花场，寻求中意的姑娘，索回信物的姑娘则回到花场继续等待意中人。当男女双方都中意，经过长期的交往恋爱，互定终身后，男方便告知父母，由父母请媒人上女方家说新，若女方家同意，就择吉日办酒结婚。如不中意，则三言两语，姑娘要回自己的信物，各自分道扬镳。

苗族布依族的四月八

农历四月初八,是云雾苗族布依族的传统节日家家户户都要染“乌米饭”（花米饭），吃“乌米饭”(花米饭)。

乌米饭是苗族、布依族独特的风味小吃。农历四月初八，布依族称为“牛王节”，也叫“开秧门”。四月八一过，打田栽秧就开始。传说，开秧门这一天吃了乌米饭，打田栽秧这段时间，身强体健、百病不生，因此家家户户都要吃香喷喷的乌米饭。

布依族的六月六

“六月六”是布依族的传统佳节，布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。 节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和米酒，到寨外山坡上“躲山”。 祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”，而“躲山”群众则在寨外说古唱今，青年男女则谈情说爱。

七、发展定位与发展目标

近年来，云雾镇按照县委、县政府的“云雾宜农”的规划，紧紧围绕“以茶促旅，以旅兴茶，茶旅结合”这条主线，全力推动云雾镇经济社会不断发展，确定了“生态立镇、项目强镇、茶蔬富镇、旅游活镇、文化兴镇、和谐稳镇、科学建镇”的二十八字工作框架，努力在茶产业、蔬菜产业、特色小镇建设等方面取得突破性进展，取得了很大成效。

“两高”开通后，通过夏蓉高速公路的连接，云雾镇融入了贵阳一小时经济圈，缩短了与沿海及周边城市的距离。云雾镇将充分发挥区位优势和自然资源优势，加快产业结构调整步伐，不断转变经济发展方式，突出地域特色，通过农业招商、旅游招商和城镇开发，唱响“中国苗岭贡茶之乡”、“贵定云雾贡茶”和“贵州最美茶乡”三张名片，依托独特的自然生态、历史悠久的贡茶文化、宗教文化和优美的田园风光，打造云雾镇独具特色的乡村旅游业和特色小镇，成为远近闻名的乡村休闲目的地，通过整体推进，和谐发展，把云雾建成全省经济社会和谐生态发展创新区，实现云雾经济社会又好又快、更好更快发展。

八、项目建设情况

云雾镇2014-2015年，拟建设项目330个，其中通组路项目78个实施建设106.86公里共计3322.74万元；人行步道项目7个，实施建设3.85公里，共计73.92万元；“三改三治”项目12个，实施建设709户，共计3545万元；庭院硬化21个，实施建设50460平方米，共计214.31万元；集中式饮用水源地保护项目12个，共计305.64万元，垃圾处理项目42个，实施建设785项，共计187.24万元；污水处理项目11个，共计296.16万元；文体活动广场20个，共计250.23万元；便民设施（公厕、体育）项目21个，共计115.31万元；照明设施项目53个，安置路灯2673套，共计1327.23万元；其它类项目53个，共计984.83万元，总投资概算10586.58万元，其中申请财政资金9350.4万元，群众投工折资及其它资金1236.18万元。

2015年度东坪村建设项目共35个，总投资932.26万元，其中申请财政资金776.88万元，群众充分利用该村河道、田园等风光、民族风情，打造现代农业观光园、民族风情休闲度假村。投劳折资155.38万元。

九、历史变革

康熙二十六年（公元1687年）在平伐置平伐汛，驻千总一员，在谷撒等地设塘，分别驻兵控制各乡寨。清雍正四年（公元1726年），开始大规模的改土归流。清雍正八年（公元1730年），在贵定县增设新添营将全县划分为东、西、南、北、山后五牌，云雾属于南牌。

清宣统元年（公元1909年），贵定县将原五牌分属八个区。云雾属五区，由平伐场坝至与定番（今惠水）都匀邻近各寨，纵横五、六十里，村寨颇多，设团防局于平伐场三元宫。

民国时期

民国三年（公元1914年）调整各县插花地，将马鞍山、大堡、小堡、王把冲、猴场寨、划归云雾。

民国二十一年（公元1932年）三月，重划区、镇、乡，云雾仍属第五区。

区公所驻平伐镇。下辖：烈士乡、苦竹乡、仰望乡、沙冲乡、九鼎乡、云龙乡、犀月乡、石匣乡、定平乡、新庄乡、高平乡、水纹乡、摆城乡、别墅乡、棠榜乡等十五乡；外辖平伐镇、福山镇（窑上场）、太平镇（抱管）三镇，相当于原区地界。区、乡、镇以下设闾邻，5户为邻，25邻为一闾。

民国二十六年（公元1937年），贵定县将原来的九个区缩减为六个区。在区和保之间设联保，以下设保甲。云雾属于四区：区公所驻平伐场，有2862户，18967人，设4个联保，下辖24个保，231甲。

民国三十一年（公元1942年）下半年将平伐镇改为平伐乡。

民国三十二年（公元1943年）四月，裁撤平伐区署，改平伐区为平伐镇。

民国三十五年（公元1946年）至三十八年（公元1949年）八月期间，贵定与龙里、都匀相互划拨地名，龙里拨隶贵定有江比、老鸦寨、沙寨、小乐寨。

中华人民共和国建立后

1950年，县境设四个区，沿山、云雾属于二区，驻沿山场。

1952年11月，贵阳专区改为贵定专区，专员公署设贵定，全县划为六个区。

云雾属第五区：区政府驻平伐场天主教堂。辖龙高、平伐、沙冲三个乡镇。

1958年12月29日撤销区、镇建置，设人民公社。云雾公社驻平伐场坝。下辖平伐、江比（原名龙高）、铁厂（原名沙冲）、抱管、窑上、谷撒、摆哈等七个管理区。

1962年1月，贵定县撤销人民公社和管理区。改设区镇、公社。

云雾区驻平伐场。辖江比公社驻江比场；窑上公社驻窑上场；谷撒公社驻石头院；摆哈公社驻苗院；铁厂公社驻铁厂；抱管公社驻田坝寨；仰望公社驻中坝；小普公社驻大院；云雾公社与区同驻地。

1984年撤消公社、大队、生产队称谓，一律改为乡、村、村民组，云雾公社改为平伐镇。

1991年撤区并乡，云雾区分成平伐镇、铁厂乡、抱管乡、窑上乡。

1999年平伐镇更名为云雾镇。

2014年3月4日贵州省实行区划调整，云雾镇、铁厂乡、抱管乡、窑上乡合并为云雾镇，铁厂乡、抱管乡、窑上乡设为社区服务中心。

为什么有的地方腊月二十三过小年？

我是历史上那些人那些事，我是河北人，我们这里是腊月二十三过小年，人们都说，糖瓜地灶二十三，灶火爷上天。上天言好事，下界降吉祥。灶火爷是一家之主，等到除夕灶火爷又回人间。二十三这天要买糖瓜上供，为的是让灶火爷不说不好的话。怎么样？你们那里呢？也是这一天吗？

其实有的地方是二十四过小年。比如北宋的开封。下面我们就穿越到宋徽宗年间吧。那时称二十四这一天叫交年，意思是新旧交替。这一天晚上每家都要请僧人或道士诵经，(我想如果家里过得不好，可能就自己念叨念叨吧，现在乡村里人们都是送神念念有词，说些好话，祝福!)另外还要准备酒品水果送神，烧纸钱，把灶王爷的画像贴到灶台上。另外要把酒糟涂抹在灶门上，叫醉司命。这天还要在床底下点一盏小灯，叫″照虚耗″，是驱邪之意。

这天灶王爷是主角，我们就再说下它吧。《东京梦华录》上说这一天烧合家替代纸钱，贴灶马于灶上。

灶马就是灶神的画像。 相传灶神是炎帝。《淮南子》云，炎帝于火而死为灶。 不过也有一种说法，隋杜台卿在《玉烛宝典》中说灶神姓苏名吉利，女的名叫博颊。而在华北则供奉的是张奎高兰英。

不管是谁吧，都反映了人们的祈福消灾，对美好生活的追求向往之意，我想不应简单视为封建迷信，而已成为一种民俗，传统文化一部分，让我们在愉快的节日氛围中不忘记民族传统，这不又是一件很有意义的事吗？

最后祝大家过年好！欢迎关注我们历史上那些人那些事，谢谢大家，再见！

冬至别称和雅称？

冬至的别称：

冬至的别称有很多，也叫“数九”、“冬节”、“长至节”、“短至”、“亚岁”、“小年”、“履长节”、“豆腐节”等。

古代民间有“冬至大如年”之说，其节日习俗传承已近3000年，是宝贵的非物质文化遗产。古人在冬至这一天要举行庆贺仪式。周代在冬至时曾有“天子率三公九卿迎岁”的盛大礼仪；汉代冬至被列为“冬节”，官府要放假，并举行祝贺仪式称为“贺冬”。

长至节

长至节，这是以自然现象为基础的别称。自夏至以后白昼渐短，到冬至达到极点，其后白昼渐长，因此冬至别称“长至”，意谓白昼之长将（已）至。白居易《冬至宿杨梅馆》诗云：“十一月中长至夜，三千里外远行人。”若将冬至视作节日，相应地也就有了“长至节”的别称。“冬至日，为“长至节”。小学学生衣新衣，携酒脯，各赴业师拜。

履长节

这是从自然和习俗两个角度认识冬至的，因为“履长”之意有两种解说。自然角度的解说谓时及冬至，日当南极，受影最短，律当黄钟，其管也最长，因有履长之贺，故称。习俗角度的解说谓“冬至一阳生”，白昼从此渐长，妇女在这天献履袜给舅姑，以示女红开始。冬至为履长节，他处以是日祀祖先，惠俗不行此祀。

亚岁

这是与年节相比较而生的别称。意思是冬至亚赛年节，和俗谚“冬至大如年”如出一辙。魏陈思王曹植《冬至献袜颂表》有句云：“伏见旧仪，国家冬至，……亚岁迎福，履长纳庆”。胡朴安《中华全国风俗志·浙江临安》：“冬至俗名亚岁，人家互相庆贺，一似新年。吴中最盛，故有‘肥冬瘦年’之说”。

冬天都是用什么过冬？

上个世纪六七十年代，我们天水冬天取暖材料供应非常紧张，供应的煤炭根本不够一个冬天使用。天水位于大西北黄土高原，冬季长达五个月，并且常常有寒流侵扰。人们为了防寒取暖，想尽一切办法搜寻取暖材料。

首先，要购买供应的煤球。煤球的供应以户为单位定量供应，我记得是每户每月凭煤证可以购买二百四十市斤。供应日子一到，全家上阵用架子车拉回家中，或者用箩䒰肩挑回家。

其二，购买些废木材。废木材供应不定量，但也不定时。要靠碰运气。最主要的是走后门购买，俗话说看谁的路子野。

其三，工作单位的福利煤。那时候工人爱企业如家，企业也很体恤职工的困难，领导会想尽一切办法为职工搞些煤末、煤渣，作为福利分发给职工，帮助职工顺利渡过严冬。

其四，个人自己想办法解决。我家背靠北靖山，业余时间，母亲就带着我上山收割一种叫做麻叫毫的野草，或扫些干枯的树叶，或者挖些玉米根茎。

这些材料都是烧土炕用的，如果没有那就只能晚上睡冷炕，冷炕的滋味可不好受，越睡越寒冷，冬天夜长睡在冷炕难熬天亮。

总之，那些年人们为了过冬御寒确实想尽了一切办法。为了取暖往往把安全意识抛于脑后，每年都会发生一些火灾，或者一氧化碳中毒事件，造成了不必要的损失。

现在，过冬有暖气，做饭用燃气，神仙都享受不了这种生活。我说的对吗，欢迎评论区讨论。

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