袅袅和嫋嫋怎么读，风花雪月是什么意思？
意思：1.形容风景美丽.
2.比喻骄奢淫逸的生活。
相关例句
1.又是谁，沉醉在烟雨红尘中，墨香袅袅的书写人间的风花雪月.
2.少年时白衣金靴，浮华人世间的风花雪月，都华美不过他凤眼下的一粒朱砂。
你收藏过哪些治愈系的文案？
1，若你决定灿烂，山无遮，海无拦。
2，你逆光而来，配的上这世间所有的好。
3 ，愿我们都是被光照耀的人，一身温柔，满怀暖意。
4，岁月🌙无情，余生有涯，将生活扛在肩上，风雨☔️兼程。
5，这个世界泥泞破碎，却也能开岀温柔的花🌸来。
6，月🌙色😍暗淡，还有星★辰，山河失色😍，你还有我。
7，每天给自己一个开心的理由，哪怕只是阳光很暖，妆容很美，电量很满。
8，生活如花🌸，姹紫嫣红，生活如歌，美妙动听，生活如酒，芳香清纯，生活如诗，意境深沉，绚丽多彩。
9，酒是苦的，粥是甜的，路是自己选的，愿你此生如鱼🐠得水，如沐春风，不因往事回头，不因生活失意，不因未来而讲究。
10，我们逃走吧，日暮星河，别在梦里。
11，从此天光大亮，你是我全部的渴望与幻想。
12，忧郁穿上漂亮的衣裳，他就会变得明朗。
13，拉链说世界上所有的伤口都会痊愈。
14，所有的运气都藏在你的善良里。
15，在满是欲望的世界，高唱自由的快乐。
16，空空落落又满满当当，昏昏沉沉又明明白白。
17，初见乍惊欢，久处亦怦然。
18，岁月🌙冗长，年华未央，黯然神伤之间，千山万水己过。
19，路再难也要向前，就算身心疲惫，也不能后退，路永远在前方，路不通时选择转弯，转过去前面就是艳阳天。
20，趁还有力气的时候，一定要狠踹生活，因为生活绝不会因为你胆小懦弱，什么都没干而饶了你。
21，我耗尽所有的真心和力气，到头来只是感动了自己，我本是凉薄之人，在别人看来甚至高冷，却为你做尽了温暖的事。
22，我依旧敢和生活顶撞，敢在逆境里撒野，敢于直面生活的污水，永远乐意为新的一轮月亮🌙和日落欢呼。
23，去见你的路上，阳光温柔，云朵可爱，想必风吹过来都是甜的？
24，请用黑白分明的眼睛👀，去观察这个五彩斑斓的世界。
25，世间美好千千万万种，日出日落一种，星辰大海一种，还有你的风情万种。
26，你未必光芒万丈，但你必须温暖有光。
27，一个人内心有紫痕的时候，都是静悄悄的，这个世界没有人能察觉，只有当他砰的一声碎开，人家才会所到。
28，你站在那里，身上有柔和的光，台下千百人为你鼓掌，我的心脏欢呼鼓舞，迎来了第一位神明。
29，你的眼睛👀真好看，里面有晴雨☔️，有日月🌙，山川，江河，云雾，花🌸鸟，但是我的眼睛👀更好看，因为我的眼睛👀里有你。
一一余光中
30，希望好心情每天照常营业，烦心事永久打烊。
31，我崩溃那晚，错误全在自己身上找，脑子里全是你的好。
32，动心的时候万物复苏，什么都奔向欢喜，伤心的时候销声匿迹，什么都归于叹息。
33，小时候怕鬼👻，因为它们狰狞恐怖，长大以后怕人，尽管他们衣冠楚楚。
34，日子甜甜的像清晨的柠檬水，像冬日里的太阳，像梦里的大海，像第一次遇见你。
35，哪来的天生优秀，都是一步一个坑踩过来的。
36，一个人，一本书，一杯茶，一帘幽梦，有时候寂寞是这样叫人心动，也只有这一刻，世事才会如此波澜不惊。
一一白落梅
37，害怕小鹿乱撞，后来小鹿长大了，走路贼稳。
38，贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。
39，时光清浅，岁月🌙无恙，只愿心素如莲，心淡如菊，不以物喜，不以己悲，坐在那阡陌红尘里，一手烟火🔥，一手诗意，双手合十，做快乐的自己。
40，两袖一挥，清风明月🌙，仰天长啸，快意人生。
41，生活中最大的教养：接受父母的平庸。
42，得偿所愿是世界上最好的惊喜。
43，浪漫的不是海，而是陪你看海的人。
44，爱是左手不离，右手不弃的坚定，爱是充满希望，知足感恩的满足，爱更是看到你欢笑，陪着你落泪的温暖，愛一个人不是一时的牵手，而是一世的牵挂。
45，这世上安慰人最好的方法就是比惨，没有之一。
46，爱是一生磨难，不爱是一生遗憾。
47，你不用踮起脚尖，会有人弯腰爱你。
48，不要怕，你终会遇到这么一个人，他会用整个人生将你精心收藏，用漫长岁月🌙把你妥善安放。
49，那些被你所遗忘的时光，逐渐长成一根刺，深深地扎进了我的心里。
50，难熬的日子总会过去，不信你回头看看，你都已经在不知不觉中熬过了很多苦难。
51，在没人撑腰的时候，我学会了独当一面。
52，总有一束光的出现照亮了你的春夏秋冬。
53，星河迷上了山野，有雾有灯也有归人。
54，我这一生，活的肆意破落，饮过烈酒，爱过烂人，交过损友，始终学不会如何巧妙的躲避灾难，以及如何安度一生，永远笨掘，热泪盈眶地以为爱足以抵挡一切。
55，喜欢是两手空空，是眼👀眶红红，是蠢蠢欲动，喜欢是来势汹汹，是似懂非懂，是风吹草动都让我心事重重。
56，若有来生愿化作一阵风，来去不留牵挂，天地浩荡任我熬游，从不找寻，从不爱恋，从不思念，亦从不悲伤。
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当我们情绪失落，尤其是经历分手、离别或死亡等人际关系失落的时候，我们会寻求一些替代品来填补这些失去的部分，从电影、音乐、艺术等各种美的事物中寻求陪伴和慰藉。
第一首《说散就散》袁维娅演唱，前任3，再见前任电影主题曲抱一抱，就当作从没有在一起，好不好，要解释都已经来不及，算了吧，我付出过什么没关系，我忽略自己，就因为遇见你，没办法，好可怕，那个我不像话，一直奋不顾身。
第二首《逆流成河》金南玲演唱斑驳的夜色在说什么，谁能告诉我如何选择，每当我想起分离时刻，悲伤就逆流成河，你给的温暖属于谁呢，谁又会在乎我是谁呢，每当我想起你的选择，悲伤就逆流成河。
第三首《再见只是陌生人》庄心妍演唱爱过你就当你是错的人，有些错我们都要负责任，是否我爱了不该爱的人，其实我想要的并不过分，爱过你至少我坦诚承认，有些错我们不用去争论，也许我错过幸福的时分，这座城多了个伤心的人，我们爱的难舍难分爱的奋不顾身，为何再见只是陌生人。
第四首《绿色》陈雪凝演唱若不是你突然闯进我生活，我怎会把死守的寂寞放任了，说不痛苦那是假的；毕竟我的心也是肉做的，你离开时我心里的彩虹，就变成灰色，说不心酸那是假的；如果我真的没那么爱过，爱着一个没有灵魂的人，世界都是黑色。
伤心的时候应该听悲伤的音乐以下内容来自我的公众号“礼乐有家”原创文章
伤心的时候就该听悲伤的歌，不但能填补内心失去的部分，还能慢慢的释放这种情绪。当然，这个不是意味着伤心的时候听悲伤的歌心情就会好起来；但是一首能够与你同频共振的歌曲，能给你最大的慰藉，至少让你觉得没有那么孤单，会让你感觉好一些、让你冷静下来、感到被安抚等等。
音乐和酒精都有相同的作用，他们能将情绪放大。开心的时候喝酒越喝越开心，难过的时候越喝越难过，听音乐也是这样。音乐能精神上安抚你，但是不能根本的解决问题。
我们听歌目的是什么，大概可以总结以下几点：
寻找共鸣音乐与好友一样，开心的时候陪你开心，难过的时候陪你一起难过；所以听歌就要根据心情寻找共鸣。触发回忆通过音乐，唯美的歌词，总能找你与你相符的经历。艺术美学欣赏通过欣赏音乐，提升艺术欣赏水平，让自己的精神世界得到升华；倘若你的失落，可以用一种美来呈现，那么你的伤悲，似乎也可以笑中带泪。传递信息通过音乐表达自己难以开口的话，很多心里想说又说不出口的话，有多少真话非要像开玩笑一样说出口。所以在感情受伤时选择一些唯美的悲歌是最治愈的，他能引起你的共鸣，安抚你受伤的心灵，一个人的时候要会照顾自己，时间会冲淡一切。
有哪些露骨而又深情的诗词？
提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”
让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”
这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .
当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
一个鸟一个衣服的衣念什么？
一个鸟一个衣服的衣念:袅
部首：衣笔画：10
五行：土
繁体：裊
五笔：QYNE
笔顺：撇横折钩点竖折折钩点横撇竖提撇捺
基本释义
[niǎo]
柔软细长的样子： ～娜。
详细释义
袅 [niǎo]
〈形〉
通“嫋”。柔弱细长的样子
披迳怜深沉,攀条惜杳袅。——南朝· 陈· 江总《游西霞寺》
如:袅娉(袅娜娉婷。女子姿态美好的样子);袅嫋(纤长柔美的样子)
形容声音婉转悠扬 。
如:袅袅悠悠(婉转悠长)