桎梏是什么意思，柩桎什么意思？
意思：
1.脚镣和手铐。
2.像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物。拼音：zhì gù近义词：约束 管束 枷锁 束缚 镣铐 拘束 牵制造句：1.社会要发展，要拆除有形的旧物，更要破除无形的思想桎梏。2、在黑夜的桎梏中等你，为我燃亮一盏路灯。
思想桎梏的意思？
思想桎梏：引申为思想被约束或束缚的意思。
桎梏
桎梏zhìgù
(1) 脚镣和手铐
(2) 像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物
《列子﹒周穆王》载:郑人获鹿，遗其所藏之处，遂以为梦事。后人用此典，多表示世事如同梦幻。桎梏:刑具，指脚镣手铐。是中国古代的一种刑具，在手上戴的为梏，在脚上戴的为桎。
例
我们应该有与时俱进的魄力，打碎精神上的桎梏。
祝宗卜史与巫是什么关系？
中国古代文化起源于巫史文化，巫文化笼罩下的中国史学源远流长，其史料的丰富性和历史的悠久是很多国家都望而兴叹的。但是中国史学在产生和发展过程中却经历了一个同巫文化艰难剥离的过程，不过这并不妨碍它最终走上了独立化发展的道路，并大放异彩。那么，巫史文化是如何诞生，经历了什么样的发展变化过程，中国的史学又是如何走上独立发展的道路的呢？本文将通过对这些问题的分析找出巫与史分离的过程及其原因，并阐明巫与史分离后史官文化对于中国社会的影响。
关键词： 巫史文化 ；起源；史官文化；原因；影响
一、巫史文化的起源
人类社会发展至今，历经几十万年的风雨变化，而有文字可考的历史却只有几千年，其中还有我们至今都没有充分挖掘和认识的文字，虽然说文字的产生是人类真正进入文明世界的标志，才给后人一个有了充分了解和借鉴当时的机会。但是人类社会发展的每一个脚印都是值得我们敬仰而非常想去探索的，我们愿意抓住每一个考古学史料和文献史料来了解当时的历史，弄清中国历史的最初发展脉络。由于史料的局限性，我们对于先秦以及以前的历史认识还是存在很多的空白之处。“不过，从中国古代文化的发展源泉来看，它实际上存在着两条基本的脉络，即“史官文化”和“巫官文化”。梁启超先生曾指出：先秦学术盖源于周与先周时代的巫祝和史官。[1]其实，在中国的历史发展史上，最初这两种文化是合而为一的，也就是我们所说的所谓巫史文化。我认为巫史文化是中华文化史初期阶段产生并影响中国文化历史进程的一种文化形态，其出现给中华文明的诞生以直接甚至是决定性的影响。
在远古时代，生产力水平低下，农耕和治水是那个时代的人们想生存下去必然要重视的内容。而在和自然的不断抗争的过程中，人们感受到了大自然的力量无穷，然而根据当时人们掌握的知识又无法作出合理解释，人们由对自然的无知和恐惧进而崇拜，这样就产生了最初的宗教——与自然神崇拜相联系的原始宗教，同时，伴随着上古原始宗教活动产生了当时原始的巫文化（旧时代晚期）。“考古学资料和古文献资料是考察中国上古巫师产生的两条基本线索，找到这两种证据的吻合点，我们就可以推断巫产生的年代。”[2]据史料记载，巫是古代专门从事天地人神交通的人，他们有无边的法力，自称能可以沟通人神，上达民意，下传神旨，预卜吉凶，治病救人。可说是“绝地天通”之后保留了与神交通特权的少数人，这就是所谓的巫，他们的工作是职业化、世袭化的。许慎《说文解字》释曰：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也，象人两袖舞形，与工同意。……觋能齐肃神明者”[3]“在男曰觋，在女则巫。”[4]一般男觋的地位高于女巫。而这里所说的“事无形”，意即巫祝们专门与无影无踪的鬼神打交道；而“以舞事神”，可以说是巫师们最常见的职业特征。以跳舞的形式迎请善良的鬼神以为人们祈福，驱逐邪恶的鬼神以护佑生灵安康，这是巫师们最主要的工作内容。除此之外，为了工作的需要，巫必须记下其部族的谱系和历史，占卜的记录有无意识的就承担了史事记载的功能，而“巫”无意中担当了史官的角色，这也是他们的职责所在。可以毫不夸张的说，巫是我国古代第一批知识分子。与此同时，他们也成为我国最早的一批史官，由于史官往往兼任巫职，故后世常以“巫史”并称。清人江瑔说：“古代之官，惟巫与史……记人事曰史，事鬼神曰巫。”[5]在这个过程中，他们发明了文字，人类社会就是由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代的。最初的史官作为巫祝的一部分，属于神职人员，因而可以说史官文化诞生于巫官文化的母体当中。可以说，在相当长的一个时期内，史是在巫的庇护下产生并发展壮大的，这是中国史学的最初发展状态。而随着史学的壮大，其自身的特点要求其必须摆脱巫的桎梏而走上独立的发展道路。
如何更好的临创转换？
书法是一门艺术，但同时它又是具有技术性的，是技术和艺术的结合。既然书法在某种程度上还是有一定技术可言的，那么这就为我们学习书法提供了一个基本思路，即在技术层面上进行学习，拿下书法学习的“半壁江山”，至于除了技术层面之外的其他方面，我们其实可以通过其他方式来进行学习。
一、书法学习的本质
前面我们说书法是有技术性和艺术性的区分的，那么就书法的学习而言，也就相应的分成了技术和艺术这两大部分。而这两大部分的学习其实方式是不同的。
就难度上而言，技术的学习是低于艺术性的学习的。因为具体的技艺要想学习是有一定成法的，它是确定的，只要通过人们后天的努力，只要肯下功夫、肯吃苦，还是可以轻松达到的。
但是这个世界真正残酷的地方就是，有些地方你还真就强求不来，不管你多么努力，总有一些东西你是无法获得的，总有些能力你是不具备的。
莫扎特三四岁的时候就能谱钢琴曲，十几岁就扬名于世界，但同样有些人一辈子都是五音不全。对于大部分人来说，我们不是那个天才，但是我们也不至于一点能力都不具备，所以大部分人其实是中间状态，而艺术性对于前两者来说，要么非常简单不需要学习，要么就算能学习也学不会，因此是没有什么指导性的。唯独对于中间的大多数人而言，是有效的，普通的中间者还是可以通过学习掌握一些方法来获得一定的能力的。
书法学习也是如此。而我们狭义上讲的书法学习，其实主要指的是书法技法的学习，属于技术层面。
二、技法学习的途径
书法技法的学习主要通过临帖这一种手段来达成，可以说临帖是我们学习书法唯一正确的途径。而临帖在本质上也是为了进行技法上的训练。这种技法的训练主要有笔法、章法、结构三部分。
我们在进行书法学习的时候，首先是通过掌握一个个笔画开始的。但是笔画的学习终究只是书法学习中的一部分，犹如我们要做饭，已经备好了食材，接下来我们应该学习如何将这些“食材（笔画）”通过一定的“方法（结构）”进行烹调。如果追求最后的“造型（章法）”，那就需要一定的空间布局。
而在书法中，这些部分都是依靠临帖才得以实现的。临帖过程，对于每一个字的笔画、结构的钻研，最后得以学习掌握。
三、学与创
书法的临摹是我们学习书法最初的阶段。这一个阶段其实很像一个人学习走路的过程。一开始他可能需要帮助才能走好路，比如小婴儿有专门的婴儿车，其实就是帮助孩子走路的。
而我们在学习书法中也是一样的道理，我们学习书法一样需要这样一个“婴儿车”，他是一个辅助物，相当于拐杖。
但是对于小孩子来说他是不可能一辈子都要靠婴儿车走路的。书法也是如此，临帖就是“婴儿车”、“拐杖”，我们不可能一辈子都要靠这些东西来进行书法创作。所以最终我们还是需要自己进行书法的创作，完全独立的、自主的创作。
而在这一个从学习到创作的转变过程中，我们其实是有方法可以遵循的，那就是集字学习。
四、集字学习
集字学习是我们进行书法学习中一个比较好的方式。而在本质上来讲，集字其实就是一个强化我们章法学习的过程。原先我们临摹字帖上的书法是章法被安排好的，是章法安排的明明白白的书法作品。但是集字的过程就需要突破书法作品原有的一些章法桎梏，需要我们自己建立章法联系，这就很考验人了。而这样的锻炼，是我们学习书法必不可少的。
如果说前面的书法临摹是帮助我们掌握单个字的话，那么后面集字的训练则侧重在于章法的训练。这才是最后我们学习书法、将一个个我们已经掌握的单字重新编制、组合在一起的好的方法。
五、边临边创
临帖和创作并非是截然分开的两个学习部分，他们应该更加严谨的组织在一起，我们可边便临帖、边创作的方法来学习书法，这样可以使得我们的书法学习得以及时巩固提高。
封建桎梏的意思？
桎梏（zhì gù），汉语词语，本义指脚镣和手铐，也指像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物等等。唐代白居易《朱陈村》提及此字：”以此自桎梏，信为大谬人。