下开头的成语，落毛的凤凰不如鸡和瘦死的骆驼比马大？
“落毛的凤凰不如鸡”和“瘦死的骆驼比马大”，这两句话，从比喻的角度上看，都是对的。
第一句说，凤凰是美丽的，高端的，但一旦落了毛，就失去了其美和高的价值，就连那普普通通的鸡都比不了。
第二句说，那骆驼是很大的，就是再瘦，甚至瘦死了，它也会比马还要大。
这两句话，作为比喻，用在不同的事物上，都有这样的基本含义：
再好、再强的人和事或事物，都有不好和不行的时候，如不加珍惜，到大势已去，就几乎没有什么价值了；
反过来，有些强大的人、事或事物，就是不好了，甚至落破了，也不应当轻视他或它，否则，你将在他或它潜在的，或残存的势力或东西面前吃亏。
这两句话，实际是包含了基本的，或者说是朴素的唯物论和辩证法。它告诉我们，对待一切事物，不能只看表面现象和一时兴衰，应当透过现象看本质，并应当仔细研究，去粗取精、去伪存真，实事求是地做出评价和决断，绝不能被表面现象或一时表象所迷惑。
比如，当今的国际性抗疫，西方有些政客，为维护自己或本国的利益，或随心所欲胡说八道“甩大锅”，甚至贼喊捉贼、嫁祸于人；或绞尽脑汁寻求解脱保自己，甚至制造混乱、草菅人命。
即使其已经在很多方面被戳穿，就像落毛的凤凰，像秃毛鸡一样狼狈不堪。但是，在“利益高于一切”的国家和社会的帝国主义本质面前，他可能在这方面被斥责，在那方面又被吹捧，不管哪方面，也无论是和非，都可能被不同的政治、经济势力所利用，即像“瘦死的骆驼比马大”的说法一样，其多年经营的反动势力依然很强大。
所以，在复杂的国际形势下，我们需要透过一些表面现象，充分认清西方政客及其所代表的国家，那种“翻手为云，覆手为雨”的“变色龙”本性，时刻保持清醒头脑，以正义的两手，对付反动的两手，随时准备应对复杂多变的各种挑战。
这句话你怎么理解？
从诗歌的发展来看诗歌的顶峰时期是唐代，唐代经济、政治、文化都是高度发展的时代，教育水平自然也就有了很大的提升，于是有太多的诗人政治生涯路途坎坷，加之诗歌文化成为当时的主流，所以众多诗人诗以言志，风格奔放豪迈。
而词的顶峰时期则是宋代，宋代的经济、政治水平发展呈现出繁荣昌盛的景象，但是宋朝重文轻武，文人身份地位要远高于武将！当然这也与宋朝的开国皇帝有关！在如此的背景之下人们多抒情以词！
如何理解熟读唐诗三百首？
小时候的我，经常听到的是另一个版本“熟读唐诗三百首，不会作诗也会偷”。那个时候懵懂无知的我觉得有一些可笑，我才不当小偷呢。
后来我发现这句话的正确版本是“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，我对这句话的理解就是，一个人长久地诵读诗书，就会“随风潜入夜，润物细无声”，诗词会潜移默化地融入到我们的血液里，改变我们生活的品味。
这句话的精髓就在于“熟读”二字，熟读绝不是简简单单的熟读成诵，过目不忘，而是一种高深层次的理解鉴赏，“读书百遍，其义自见”，诗歌是可以常读常新的。熟读诗书，理解其要义，领会其精神，这是最重要的。
至于下半句“不会作诗也会吟”，我觉得是诗词专家教导业余爱好者的话，诗词专家没有要求我们必须会作诗，但是其教导我们，即使不会写诗，吟诵借鉴一下古人的诗词也是很美好的。比如冬天的傍晚下小雪的时候，你在自斟自酌，品酒赏雪，诗性大发的时候，可以吟诵“晚来天欲雪， 能饮一杯无”，即使不是自己写的，也极其高雅有趣。
《唐诗三百首》一共是311首，初中的时候我就能够全本背下来，现在的我只会背280多首，熟读诗词是基础，理解其要义，慢慢地去发现韵脚、对仗、平仄、格律，用不了多久，你也会成为一个诗人。
作为普通爱好者，只需要简单地背诵一些诗词就足够了，对于诗词创作者而言，会写诗才是真正意义上的诗歌爱好者，“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，诗词是一种情怀，是一种审美情趣。我要做的目标就是“熟读诗词一万首，我会作诗不用偷”。
勿施于人的文化内涵是什么？
己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，它的意思是如果自己不喜欢，就不要强加给对方。
《卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
《公冶长第五》子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
《颜渊第十二》仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
”己所不欲，勿施于人”可以说是儒家创始人祖孔子的一种为人做事准则。你在要求别人做什么时候，那么你自己也要这样做，这样，你才会心安理得。如果你自己本身就做不到，就不能要求别人做到。
孔子的这句话是处理人与人关系的原则。孔子认为每个人都应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，就会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
己所不欲勿施于人能够更好地处理人际关系，避免减少人与人之间的各种矛盾，要求每一个都要用一棵宽容之心，去与他人进行联系与沟通，尽量不要在为人处世上与人为敌，要广交朋友。
从这句话我们可以看到，孔子所创建的儒家思想的核心就是我们仁、义、礼、智、信，其中的义有大义与小义之分，小义是正义，大义则是具备国家情怀，礼则是尊重他人，智是指大聪明大智慧，信则是指诚实守信。
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麻绳专挑细处断？
雷打真孝子
俗话说“百善孝为先”，传统都认为是好人有好报，孝子自然更能够得到善果，所以“雷打真孝子”这句话乍一听还是怪怪的。
实际上，这是一句反讽的俗谚，这里的“真孝子”并非是孝子，而是不孝。
京剧《清天雷报》描述了这么个故事：有个叫做薛荣的人赶考离家，其妻严氏趁机苛待侧室周桂英，她害怕侧室生下孩子，因此各种折磨周桂英。
周桂英被迫独自在磨坊产子，她知孩子难逃厄运，因此提前在襁褓中放置了血书与金钗作为信物，严氏果然将孩子抛弃荒野，被膝下无子的张元秀收养。
张元秀为孩子取名张继保，疼爱有加，然而张继保却在私塾被人嘲笑，回家责问养父而起了冲突，离家之后的张继保偶遇生母周桂英。
或许母子天性使然，周折之后母子相认，张继保随生母回到薛家过上了富裕生活，而这些张元秀夫妻俩毫不知情，只在儿子失踪后心力交瘁重病不起。
若干年后，张继保考中状元，张元秀夫妇这才得知，便前去寻子，三人相遇在清风亭。
此时功成名就的张继保，却不肯与养父母相认，张元秀夫妇悲愤交加，觉得自己养育多年却教导出这样的孩子，实在无颜活在史上，因此双双撞死在清风亭之中。
张继保的行为惹怒上苍，有悖孝道，因此受到天罚，顷刻之间天上骤然雷电出现，惊雷之下张继保被击中，瞬间殒命。
这就是“雷打真孝子”的故事由来，而这里的“真孝子”其实是一句反话，指的是不孝之人，古代对于不孝的行为难以包容，认为不孝之子要被雷劈，受到天谴。
除此之外，雷打真孝子还有一层意思，那就是真孝子会受苦。
众所周知，孝顺可不是嘴上说说而已，要做到真正周全的孝顺其实是非常困难的事情，尤其是在父母老迈之后，照顾起来更艰难。
而子女侍奉父母尊长费心费力，自然也需要忍受煎熬，毕竟子女也有自己的生活，有时候为了父母很可能就会让自己陷入两难，比如著名的忠孝难两全。
不孝的人往往就不会顾忌那么多，凡事都是以自己的利益为重，相较之下，孝子们经常屋漏偏逢连夜雨，困难的事情一茬接一茬。
因此这才有了雷打真孝子的夸张说法，以表示孝子是很辛苦的，可没有那么好做，所谓的雷打指的是困难多，不是说有业报。
财发狠心人这里的“狠心”不是说心如生铁绝情的意思，而是杀伐决断、奋发向上的意思。
有句老话叫做“慈不掌兵义不掌财”，钱是个好东西，但赚钱是很不容易的，尤其是心慈手软的人更不容易发财赚钱。
自古以来，绝大多数的富人，几乎都没有善与之辈，生意场上，该果断出手的时候就不能有任何的犹豫，遇到困难抉择的时候，也不能犹豫不决左右为难。
格力的当家人董明珠，公司里曾有员工因为私事违反规定，从感情方面她予以同情，但规定就是规定，一旦违反就必须开除，她丝毫没有顾忌。
对于一个大企业来说，没有规矩不成方圆，原则问题不能留情，否则不足以服众，那么到时候偌大的企业就难以管理，威信规矩就成了一纸空文。
此外，财发狠心人，这里的狠心人也可以说是那些奋发有为之人。
想要合法赚取很多的财富，其实是非常不容易的，白手起家者创业艰难，家产巨大者则是守业艰难，都要付出很多才可以，而软弱之人断然不行。
古代的徽商与晋商，能够成为纵横天下的商帮，都是因为他们能忍受常人所不能忍之苦，欲成大事者，必先苦其心志劳其筋骨，这是必然的。
自古至今，世界上著名的富豪，从来都不曾见到过软弱之人，倘若真有这样的人，那就是成不了什么大事，发不了什么大财的。
狠心，这里的狠心可不是说违背良心，去做些有损天理德业的事情，狠心不意味着黑心，反而很多时候，黑心更可能弄巧成拙。
在过去的徽商群体中有个词语，叫做“无尖不商”，是因为当时的米商出售稻米的时候，往往会将容器填满，上方还堆砌出一个金字塔形的尖角，多给稻米给客人。
也因为这样，造就了无尖不商的美名，这也是那时徽商能够做大做强的重要原因，可后来随着时代的更迭转换，如今的无尖不商，已经完完全全变了意思。
财发狠心人，也可以引申到做其他事情方面，不管是做任何的事情，其实都需要一股狠劲，遇到挫折失败绝对不能轻易放弃，也不能心软动摇。
赚钱也好，做其他事情也罢，要狠心做事，瞻前顾后心肠软的人，在事情发展过程中很容易就会半途而废，到头来竹篮打水一场空，什么都得不到。
麻绳专挑细处断这句话很容易理解，一根麻绳，最容易扯断的当然就是比较细的地方，过去非工业时期，麻绳都是手工制作，难免有粗细不一致的情况。
再者，经过长期的使用之后，麻绳有些地方就会被磨损然后变细。
而这种情况下，麻绳倘若发生断裂，那么通常就是比较细的地方才可能，也最容易出现。
这样的道理，在很多的地方都可以进行套用。
最典型的就是行军打仗的时候，要想攻破一个方阵，那么就必须从最薄弱的地方下手，因为只有这样才最容易突破，继而瓦解整个方阵。
工程爆破的时候，也是要寻找一个最脆弱的点进行突破，这样才能以最轻巧的代价，取得最明显的效果，点找对了，那么事半功倍。
一个巨大的水坝，一旦有一处地方出现裂痕，那么出现裂痕的地方就会承受更多的冲击，越来越严重，最终造成的就是整个大坝的轰然倒塌。
这深刻说明了一个道理，那就是事情往往都是在最薄弱的环节开始崩坏。
人生在世人无完人，每个人都有自己的短板，而这个短板就是麻绳的细处，一个人要想获得成功就必须重视自己的细处，加以补足，这样才能够获得成功。
厄运专找苦命人人生跌落起伏，好事坏事可从来不会挑人上门，苦命人会遇到厄运，好命人其实也会遇到，只不过好命的人遇到灾厄，往往更有承受能力。
打个比方来说，古代时常有饥荒发生，对于那些富足的人家，最多也就是开支大些，日子还是可以维持的，但对于穷苦者来说，这是要命的事情。
富人遇到经济不景气，一下子折损掉了大量资产，但对于其生活品质也毫无影响，可对于普通人来说，经济不景气很可能就丢掉了工作，陷入困顿。
所谓的厄运专找苦命人，真正的意思是厄运在苦命人的身上，往往表现更明显。
生活只欺穷苦人，也是一样的道理，因为很多的事情，对于那些实力足够的人来说，根本就不算是什么事情，而对于实力不济的人来说，那可是最要命的打击。
不是厄运专找苦命人，而是同样的厄运，苦命人承受不起，好命人一笑了之。
生同样的一场大病，穷苦之人可能因此更加穷苦，也没有钱财去看病，而富贵之人可以慢慢医治等待痊愈，这里的病痛就是厄运，两者的厄运都是一样的。
然而，就因为两者的实力不同，所以厄运在他们身上表现的效果也截然不同。
从来没什么好命苦命的区别，只有实力强弱的不同，厄运要找上门的时候，根本不管你到底是什么人，所以只有看你自己能力够不够。