岳飞传修改器,如果岳飞北伐只提恢复疆土

岳飞传修改器，如果岳飞北伐只提恢复疆土？

岳飞被杀是一系列综合作用的结果，通常情况下，我们都认为“迎二圣”是最主要原因，其实是断章取义，没有将语句放在大环境下分析。

赵构在即位诏书中写道：同徯两宫之复。也算是作为一条国策方针，为此事定调。虽然有些欲盖弥汗的意思，投机之臣《乞出师札子》中明确写道：「异时迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国，……陛下高枕无北顾忧，臣之志愿毕矣。」是站在赵构的角度，只提了“太上皇”而将钦宗归在“天眷”之列，就是想让高宗“高枕无忧”。事实上，关于二帝归来后是否会动摇赵构的地位，千百年来也是争论不休，但是很多人都觉得遭受过奇耻大辱之后，二人很难在直面皇位了，毕竟宋代的皇帝没有明朝皇帝的血性。

不仅如此，岳飞为了打消赵构的顾虑，还上书劝谏，将赵构的养子、亲宗子侄赵昚立为皇子（可怜的赵构早年经历比较坎坷，据说是被吓得失去了生育能力，故没有子嗣），这就表明即使二帝归来，天下依旧由你说了算。

宋朝的建立，起于兵变。因此太祖皇帝深知武将之害，演绎了一出千古闻名的“杯酒释兵权”。效果很好，被子孙后代推广应用。但是削弱武将给宋朝带来两大弊端，一是重文轻武，军事力量较弱，二是武将匮乏，战时无人可用。另外还有一层心里负担——武将容易造反。

实话讲，宋朝的中央集权控制的非常好，常见的外戚、后宫、宦官、武将谋反祸乱都很少，主要是蛋糕够大、有钱，大家都能分到，就不容易乱。但是对于无关的堤防，是刻在赵家皇室骨子里的，当有武将展现出空前的公众认可度时，老赵们就会心里犯嘀咕，会不会哪天再来个陈桥兵变或者李桥兵变呢。所以，武将一旦做大，那就必须死。

除了老赵家畸形的遗传基因，岳飞的性格也是导致他被陷害的一大原因。像他这样优秀的人，本该灿烂过一生，奈何三十多年到头来，因为功高盖主被人陷害……岳飞的存在，将一些人比的很卑微。人们都有这样的习惯，就是看不得别人好，一个道德完人是很容受到排挤的，而小人做事，要么不做，要么做绝，所以干脆就将岳飞陷害致死。

无论岳飞提不提到“迎回二帝”，只要他持续北伐，只要他不断建功，赵构就永远睡不踏实。为岳飞效力的是岳家军，民间崇拜的是民族英雄，那把赵构置于何地？如果摆在你面前一次投资机会，回报十分可观，但是需要你倾其所有，并且投入保障仅有担保人的人格，你会选择投资吗？担保人的人格信得过吗？倾其所有又真的值得吗？

人们都爱赚钱，但是没人喜欢倾家荡产，所以这次投资不要也罢。

如果把岳飞替换成曹操韩信？

如果把岳飞替换成曹操或韩信，会是什么情况？

这问题有点绝了，大家都知道:长期以来，民间把曹操作为大奸臣，而岳飞则是愚忠的代表，现在竟然把两位对立面统一为一个人，怎么作答啊？看来只能随想随答了。

一，曹操替换岳飞

曹操做人有著名的“宁可我负天下人，不可天下人负我“原则，虽说就像曹操自己所说的，在天下大乱中催生出些许心悯苍生之念，但却可能:第一，岳家军的军纪可能会变成曹家军军纪。具体说像岳云因为不知道军令在先，又被牛皋故意挑唆，出于误会而帮岳飞出战杨再兴，被岳飞先下令斩首，在众将领求情后改打几十军棍的事情，曹家军不会再有；岳家军饿死不掠民，冻死不拆屋的事可能变成曹操“割发代首“之类忽悠大众智力的表演，在某些场合可能有点效果，但在有时候可能出现“青州军“之类掠夺民财抢劫民女现象。第二，曹家军没有了“挟天子令诸侯“的优势，对手也从国内熟悉的刘备，孙权，吕布，袁绍等变成了异族金家军，注意这可不是当年不堪一击的乌桓，而是堪比清军的金兵。还有替换的岳飞只是抗金军的一部分，对金作战需要联通各部，曹操本人以及原来的荀彧，荀攸，程昱，郭嘉等等都有个适应过程，当然曹操本人在三国也打过不少臭仗，所以，肯定至少在一段时间内其表现会让北宋老百姓大失所望。第三，由于曹家军表现欠佳，高宗赵构的安全系数下降，虽然没有了像岳飞那样影响宋金和议的麻烦，但是又会产生新的摩擦。就是朝中强硬的抗金派与曹家军软弱无能，屡战屡败无起色的矛盾，要知道这时不是曹操挟天子令诸侯，而是天子挟尚方宝剑令曹操，不知昔日的曹丞相，如今的曹将军能想出什么招来。第四，曹家军只是整个抗金队伍里的一枝，并不像曹丞相那样掌管国家军队（尽管是名义上的）曹丞相看清楚大势后，出于其作人原则不一定像岳飞那样认真作战，甚至产生意图保存实力，另立山头的念想也未可知，因为那时敌后到处都是山头，岳家军有不少就是收服的抗金义军。第五，岳飞本身武艺十分高强，上战场能身先士卒，起到表率作用。而曹操基本以文为主，而且矮小黑廋武功平平，虽然也有战场神韵，但多少会让众军有点失望。另外也不知道题主的意思是让曹带领三国的曹家军去抗金，还是带领南宋的岳家军？如果是前者还好点，因为熟悉，若是后者麻烦就大了去了，只恐怕有点勉为其难。

二，韩信替换岳飞

韩信比岳飞早了一千多年，已经有了破赵灭楚却被吕后所害的经历，以韩信的精明让他去南宋那个难堪时期，韩信一定会总结出一套万向论，绝不会再拿出当年九里山前摆战场的精神来，肯定是一个老油条，要说败仗也没有多大损失，要说胜仗好像也能说过去。总之不胜也不败，改任地方官也会是一个不倒翁，前后左右甚至上下多面落好，谁都能联通谁都能搞定，但却找不到大毛病，免职没理由，处罚没道理。总之就是赵构多养了一个不惹事也不干事，还不能没有事的元帅而已。

宋史岳飞传的原作者是岳飞的孙子岳珂？

岳珂书中的很多文献资料其实是他父亲岳霖收集之后留给他的(主要指《金陀粹编》和《金陀续编》两书）！绍兴三十二年（1162年），岳飞冤案平反之后，岳飞三子岳霖就承担了整理与其父岳飞相关文献史料的工作，岳霖收集整理与其父岳飞相关资料距郾城之战不过20多年，原岳家军的一些军官和士兵健在的还不少！岳霖临终时将顾杞整理出的那份岳飞传记草稿以及所收集到的关于岳飞的其它一些资料,一起托付给其三子岳珂,嘱咐他继续其父未竟事业！1204年（嘉泰四年），今存《金陀粹编》的前二十五卷已经被岳珂整理出来并呈送南宋朝廷和史官审核！岳霖为岳飞三子，号商卿。南宋建炎四年(1130年)十—月十五日， 生于宜兴唐门军中，母李氏。南宋绍兴十一年除夕（公元1142年1月27日）岳飞蒙冤遇害，其时岳霖年仅十二岁。绍兴三十二年(1162年) ，宋孝宗即位，岳飞冤案得以平反昭雪，此时岳霖年方三十二岁。淳熙五年(1178年)五月五日，宋孝宗在便殿诏见岳霖说：“卿家纪律，用兵之法，张、韩远不及，卿家冤枉，朕悉知之，天下共知之！” 岳霖稽首涕泣说：“仰蒙圣察抚念，故家臣不胜感激”！岳霖遂上疏请求归还宋高宗当年所赐岳飞的御札、手诏、南宋朝廷发给岳飞的省札以及岳飞的部分奏章，宋孝宗随即诏令准左藏南库还之，将尚存于世的那些与岳飞相关的原始文件归还岳家。岳飞冤案平反昭雪之后，岳霖就承担了整理与其父岳飞相关文献史料的工作，岳霖发了很大的气力，在各方的帮助下，搜集到与岳飞相关的部分资料，其中就包括宋高宗当年赐岳飞的御札、手诏八十多份以及岳飞的部分奏章。同时，岳霖还“考于闻见，访于遗卒”，广泛收集时人关于岳飞的见闻和记述，拜访那些尚健在的原岳家军的部分士卒，通过他们的回忆讲述来了解岳飞的部分事迹，并记录下来。南宋国子博士顾杞同情岳飞冤案，故顾杞也帮岳霖收集了不少与岳飞相关的资料，并且顾杞还整理出一份岳飞传记的草稿。而顾杞整理出来的那份岳飞传记的草稿其实正是得以流传后世《鄂王行实编年》的底稿。

岳霖的工作尚未完成，却于宋光宗绍熙三年(1192年)十月逝世,这位前半生饱经忧患的老人,在临终时将顾杞整理出的那份岳飞传记草稿以及所收集到的关于岳飞的其它一些资料,一起托付给其三子岳珂,嘱咐他说: “先公之忠未显，冤未白，事实之在人耳目者，日就湮没。余初罹大祸，漂泊囚螺。及至仕途，而考于见闻，访于遗卒，掇拾而未及上，余罪也。苟能卒父志，雪尔祖之冤，吾死瞑目矣！”

南宋庆元二年(1196年)八月，岳珂参加洪州(今南昌)朝试中举。开禧元年(1205年)，岳珂考中进士，以超群之才在京口与辛弃疾等名家交游。宋宁宗时，岳珂以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政，自此定居嘉兴，住宅在金佗坊。

岳珂(1183～1243) 承继父业，“自年十二、三,甫终丧制,即理旧编”,直到后来“束发游京师,出入故相京镗门,始得大访遗轶之文,博观建炎、绍兴以来记述之事。下及野老所传,故吏所录,一语涉其事,则笔之于册”,进一步搜集了不少与岳飞相关的文献资料。

同时在南宋国子博士顾杞整理出来的那份岳飞传记草稿的基础上，岳珂“因其已成，益其未备”，即因袭顾杞草稿中已有的记述，并增补其中尚未收录的一些资料，进行整理加工，“涉笔五年”，著成《行实编年》六卷、《吁天辨诬录》五卷，于宋宁宗嘉泰三年(1203年) “刊修了毕”。

嘉泰四年(1204年) ，时年二十二岁的岳珂将所收集到的岳飞表奏、战报、诗文旧事、被诬始末资料，以及高宗给岳飞的御札、手诏，南宋朝廷发给岳飞的省札，以及南宋时人关于岳飞的旧闻、著述和部分记载汇集在一起，加上他为岳飞辨冤的考证和以顾杞草稿为底本而著成的那部岳飞传记，“悉上送官”，全部呈送给南宋朝廷审核。

岳珂呈交给南宋朝廷的资料和书稿包括:《高宗皇帝御札手诏七十六轴》、大父先臣飞《行实编年》六卷(即《鄂王行实编年》)、《吁天辨诬录》五卷、《通序》一卷、《家集》十卷，而这些正是今存《金陀粹编》的前二十五卷。

经察阅之后，南宋朝廷又将岳珂呈送上来的那些与岳飞相关的资料和书稿交付史馆，让南宋史官负责审查订正，“奉准宣付史官”。南宋朝廷的史官们在仔细考证之后，将审查结果上报朝廷。

南宋朝廷的其中一位官职较大的史官章颖在他的奏表中提到“事皆可证，其书虽见于《辨诬》，然言出私家，后世或疑于取信”，章颖认为岳珂呈送给南宋朝廷的那些资料和书稿中所涉及的事情都能得到证明，其中的《辨诬》之书虽然也能找到依据，但由于是私家之言，后世之人可能会疑于取信。在经过南宋史官的审查订正之后，岳珂呈送给朝廷的那些与岳飞相关的资料和书稿的主本被南宋史馆当作文献史料保管下来。

几年之后，南宋朝廷的那位史官章颖认为，岳飞、刘锜、李显忠和魏胜这四员大将的遭遇都很不幸，为了让后世能了解他们的生平事迹，于是就为他们各写一部传记，合编为《南渡四将传》一书。

在审订之后，章颖将岳珂呈送上来的那部岳飞传记书稿(即《鄂王行实编年》)加以删简润色，改编成《南渡四将传》中的《岳飞传》。后来，章颖将《南渡四将传》送呈南宋朝廷察阅，再送交南宋史馆保存，以备修撰南宋国史时参考。

著名历史学家、宋史研究泰斗王曾瑜先生在其著述《岳飞和南宋前期政治与军事研究》一书中，撰有《从南宋官私史书中的岳飞传到〈宋史 岳飞传〉》一篇，曾另作考证，证明元人编修《宋史》卷365《岳飞传》，大致是照抄南宋官史《中兴四朝国史》的《岳飞传》，而《中兴四朝国史》的《岳飞传》大致是章颖《岳飞传》，即上引《鄂王传》的缩写。其中比章颖《岳飞传》增加了何铸审讯时，岳飞露出背部刺“尽忠报国”四字的内容，这应是南宋史官修《中兴四朝国史》的《岳飞传》时，依据何铸子孙上报的行状、墓志之类而增补者。但《宋史》卷365《岳飞传》亦无岳母刺字的记录。正可间接证明章颖《岳飞传》确无岳母刺字的情节。

宋宁宗嘉定十一年(1218年) ，岳珂将经南宋朝廷审核过的书稿的副本，加上《天定录》三卷，汇集成一本书，定名为《鄂国金陀粹编》，在南宋辖区内的嘉兴府刻印，正式出版发行。因岳飞在宋宁宗时被追封为鄂王，故名“鄂国”，又作者在嘉兴有金陀坊制业，所以，取此书名。

到了宋理宗绍定元年(1228年) ，岳珂又将搜集到的与其祖父岳飞相关的其它一些文件以及时人记述，汇编成书，定名为《鄂国金陀续编》，在南宋辖区内的镇江府刻印发行。

《鄂国金陀粹编》和《鄂国金陀续编》(简称《金陀粹编》和《金陀续编》)两书,保存了不少关于岳飞的原始史料，具有重要的史学价值，是研究岳飞以及南宋的重要资料之一。

《鄂国金陀粹编》（以下简称《金陀粹编》）卷一至卷三《高宗宸翰》和《续编》卷一《高宗宸翰摭遗》，共计四卷，汇集了宋高宗给岳飞的亲笔手诏八十六份，另加《书屯田三事诏》和《御赐舞剑赋》，共计八十八份诏书。

《金陀粹编》卷四至卷九《鄂王行实编年》是岳飞的传记，前五卷编年叙事，最后一卷有《遗事》，介绍岳飞的品格道德、治军风范等等，《楚国夫人李氏遗事》、《诸子遗事》简略介绍岳飞后妻李娃和五个儿子的情况。《昭雪庙谥》介绍宋朝廷为岳飞平反和追谥的经过，最后有岳珂的自叙，说明写作经过。

《金陀粹编》卷十至十九《家集》共十卷，将岳霖父子两代人发费数十年精力搜集到的岳飞的部分奏议、公文、诗词、题记等共一百六十七篇汇集在一起，其中《南京上呈币书田吾》、《乞移都奏略》、《论虏情奏略》、《乞定储嗣奏略》、《乞上班师诏奏略》、《乞出京洛奏略》、《乞出蕲黄奏略》七篇原件已佚，只有概略。

卷二十至二十五是《吁天辨诬录》，前一卷是“通叙”，后五卷就岳飞遭诽谤和诬蔑的五个问题分别作了《建储辨》、《淮西辨》、《山阳辨》、《张宪辨》、《承楚辨》。 卷二十六至二十八是《天定录》、《金陀粹编》卷十三至十六《天定别录》，共计七卷，收集为岳飞平反、定谥、追封、改谥的文件，其中有些如《忠愍谥议》、《武穆谥议》、《武穆覆议》等等，也记述了岳飞的家世和某些历史片断。

《鄂国金陀续编》》（以下简称 《金陀续编》）卷二至十二《丝纶传信录》共十一卷，搜集了一批宋朝廷给岳飞的制诏和省札，反映岳飞生前朝廷对他的战功、军纪等所给予的极高评价。卷十七至三十《百氏昭忠录》共十四卷，刊载别人表彰岳飞的文字记载。基本照抄了章颖所撰写的《鄂王集》五卷，另有刘光祖的《襄阳石刻事迹》三卷，《杨玄事迹》两卷。

《金陀续编》的最后四卷包括了南宋时人黄元振、孙逋、吴拯等关于岳飞事迹的记载，以及奏疏等。如孙迪编鄂王事，有关于岳飞早期抗金的记载。黄元振追记其父黄纵担任岳飞幕僚时的见闻，表现了岳飞的许多可贵品格。

研究历史问题，考究某部史书，显然不能仅仅因为某部史书的某些记述有误就来否定整部书的史料价值，否则，就是断章取义，就是以偏概全，就是在歪曲历史！

如果上下颠倒念什么？

这个字读ya，四声，同“亚洲”的“亚”，这是岳姓后裔为避祸改的姓。这个字来源于“岳”字，是岳氏后裔不忘先祖的根源，所以将“岳”字颠倒过来写，字是后裔们创的，读音也是他们发明的。

石灰吟改版了吗？

没有。

《石灰吟》这是一首托物言志诗，作者是明代诗人于谦。于谦是一位与岳飞齐名的民族英雄，又是一位廉洁、正直的清官。

作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污情。