楚云飞结局,有谁知道史湘云睡在芍药花的寓意

楚云飞结局，有谁知道史湘云睡在芍药花的寓意？

《红楼梦》中有三个经典的场景：黛玉葬花，宝钗扑蝶，湘云醉卧芍药花。这三个场景就好比是书中三个女主的“行为艺术”，都是画面很美，很有意味，很有内涵的行为，照应了她们三个女孩不同的性格。

这里单说史湘云醉卧芍药花，寓意是将史湘云比做芍药花。众所周知，牡丹花是花中之王，殊不知芍药花也有个别称，叫花相，因为芍药花和牡丹花形状很像，只是花朵略小些，花的层次也少些，而且开花时间比牡丹稍晚一些，“牡丹花谢，芍药花开”，我们再想想书中的薛宝钗和史湘云，真的是寓意丰富啊。

首先，薛宝钗长的容貌艳丽，肌肤丰美，端庄大气，恰似花王牡丹，她好比山中高士，希望有朝一日能直上青云，过上福禄寿全的好日子，为此她热心入宫待选，希望做妃子或才人，只是因为他哥哥薛蟠犯事她受了牵连，入宫一事没了希望，于是她退而求其次，想要嫁给贾宝玉，几次三番的劝说宝玉走仕途。无独有偶，劝宝玉走仕途的还有史湘云，书中虽没有对史湘云的外貌做详细描述，但我们可以推想她应该是没有钗黛的美貌，但是大家看她醉卧芍药花堆中意境很美，还不愿立刻叫醒她，大家带着欣赏的目光看了一会儿，感叹了一会儿，才把她叫醒了，可见湘云也有一种别样的美，她性格直爽，豪迈，还有点娇艳，很吸引人，她走到哪里，哪里就热闹非凡，她既有作诗的雅兴，又有进取向上的心，堪比花中之相芍药花，她也不是很懂宝玉的心，也对宝玉说过让他多关心仕途经济学问的话，希望宝玉能与为官做宰的常常来往，受受他们的熏陶，升起进取之心。但是宝玉一样毫不客气的拒绝了她的劝告，“姑娘请到别屋去坐坐，仔细我这里玷污了你的经济学问”。可知贾宝玉只爱清净高洁从不劝他做禄蠹的林黛玉，无奈林妹妹最终还是病逝了。

牡丹花谢，芍药花开，也预示着贾宝玉先娶了薛宝钗，后又实在感觉无味郁闷就离弃了薛宝钗，然后遇见了丧偶的史湘云，并和湘云互相扶持，共度四大家族衰败后穷苦生活的结局。

为什么贾宝玉不愿整日面对薛宝钗，最终离开，却又愿意和史湘云一起生活呢？正如芍药虽像牡丹，但还是有不小的差别，芍药比牡丹多了些妖娆，少了些“高大上”，芍药比牡丹植株低，花朵稍小，也没有像牡丹似的都是高高在上长在顶端，所以芍药更平易近人，更可爱。薛宝钗在贾宝玉面前就总有一种高高在上的感觉，她把宝玉看做顽童，需要她时时提醒和训导，而史湘云就不同了，她自小喜欢跟着宝玉玩，把宝玉当哥哥，常常叫“爱哥哥爱哥哥”的，是不是多了几分活泼娇俏？比住在雪洞似的屋子里，没有多少生活的意趣，且总是给人高人一等感觉，常常训导别人的宝钗可爱多了。所以虽然她们都喜欢仕途经济，但两人性情大为不同，贾宝玉可以和风流（是真名士自风流）妖艳的芍药花史湘云在一起，却宁愿疏远天姿国色的牡丹花薛宝钗。

亮剑中的李云龙是怎么牺牲的？

电视剧《亮剑》中并没有交代李云龙的死因，但是小说中李云龙是自身亡。在特殊时期，李云龙因坚决抵制两派造反组织冲击野战军机关的行为，并果断开枪镇压，被诬陷为反革命、大军阀，被隔离审查，后来李云龙用楚云飞送给他的勃朗宁自杀而死。



李云龙是八路军一个独立团团长，他独特的战术指挥，消灭了骄横的日军山崎大队。李云龙又会同国军358团团长楚云飞闯进日军重兵把守的县城，守备部队全军覆灭，李云龙和楚云飞在晋西北因此名声大噪，并成为好友。抗战胜利，李楚二人又相逢在淮海战场，这次交手两人差点同归于尽。

可为何次日就同苏军爆发冲突？

在中国的抗战史上，抗日战争战时期的晋西北，涌现出来了一大批优秀的抗日将领。而由于晋西北地区的特殊性，使得中日双方都十分注重对这个地区的控制。当时的时候，活跃在晋西北就有八路军、晋绥军、中央军和新四军，日本方面则直接派出了岗村宁次来负责对敌后战场的进剿，其重点进攻的地方也是晋西北。

而著名的晋西北铁三角就是在这样的背景之下产生的，当时李云龙、丁伟、孔捷，分别构成了一个品字形的根据地，可以说是各自为对方的壁垒，一方出事，两方救援。正是因为这种巧妙的关系存在，使得在整个抗日战争中，这三个人没少捞到油水，尤其是丁伟，号称晋西北八路军中火力最强的存在。

1948年，晋西北铁三角正式分家，淮海战役的时候，丁伟随军去了东北，李云龙则去了华野，孔捷则去了中野。这种选择决定了这三个人日后的走向，也注定三人各自的悲剧。在军校学习结束之后，孔捷，由于其稳重和过硬的组织观念，使得上头将其调往了东北。而李云龙则去了东南沿海，丁伟则是留在了军

委。 由于丁伟工作的特殊性，使得丁伟是最早出事的，而且丁伟出事之后，立刻便托人提醒了李云龙，只不过李云龙当时没有在意，竟错失了隐退的最好时机。而对于丁伟，李云龙一直是十分愧疚的，这使得李云龙一直打探着丁伟的情况，甚至为此还同孔捷发生过争执，

因为孔捷让李云龙撇清关系。 只是没有想到的是李云龙最后也不得不自杀，可以说这是最悲剧的地方，而李云龙自杀前，将自己和赵刚的儿女送到了孔捷哪

里，让孔捷帮忙抚养。李云龙送给孔捷的遗物只有两样，一样是李云龙的少将军服，一样是当年李云龙身上的弹片。

孔捷明白李云龙是在说，当初要是楚云飞一炮打死了自己，或许会是最好的结局。孔捷封存这些遗物之后，再度面对苏军的挑衅，毅然而然的再度热血了一回，孔捷想要的也是离开。特殊的历史时期，悲壮的铁三角。

12判词结局？

“金陵十二钗”都有判词。所谓判词，就是断语、结论，是曹雪芹采用一种艺术的表现形式，对林黛玉、薛宝钗等十二位红楼女子的人生遭际和结局所作的断语和结论。判词由两部分组成：一是画，二是诗。根据画和诗的内容，来分析和推断“金陵十二钗”的命运和结局，应该是比较科学严谨、且有说服力的做法。

这些判词集中出现在太虚幻境的“薄命司”里，可见“金陵十二钗”都是“薄命”的女人，她们的结局都是不幸的悲剧。概括起来说，她们的结局大致分为三种。

第一种是死亡，如林黛玉、贾元春、贾迎春、秦可卿。

林黛玉的结局是死了，这点没有什么争议；有争议的是她的死因。比较有代表性的说法有以下几种。

一是“病死说”，以无名氏的四十回续本（以下简称“续本”）影响最大。贾府败落，贾宝玉疯癫，贾母、王夫人、王熙凤等使用调包计，让贾宝玉与薛宝钗成婚。林黛玉得知真相后焚稿断情，吐血而亡。

续本这样安排，有其合理成分。因为林黛玉自小体弱多病，再经历父母双亡、寄身贾府等生活磨难，尤其是与贾宝玉的感情总是一波三折，使她的身心疲惫不堪。最后在贾宝玉迎娶薛宝钗的欢庆的音乐声中，她“香魂一缕随风散”，带着无限的哀怨和绝望而离开人世。

二是“泪尽说”。持这种观点的主要依据有《枉凝眉》中的诗句：“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏!”脂砚斋评《石头记》说：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。”既然曹雪芹可以为写作《红楼梦》“泪尽而逝”，那么林黛玉也可以为贾宝玉的爱情“泪尽而亡”。这条批语可作间接证据。

其实，“泪尽说”只是一种艺术的说法，含有明显的夸张成分。

其他还有“沉湖说”“沦落风尘说”“嫁给水溶（北静王）说”等等，这些说法大多出于主观臆测，或从小说中寻摘到只言片语而加以演绎，实在不足为据。

林黛玉究竟是怎么死的？其实曹公在第五回钗黛判词里就已经给出了答案。林黛玉的画是“两株枯木，木上悬着一围玉带”，诗是“玉带林中挂”。诗与画的内容高度契合，相互印证。“两株枯木”合在一起是个“林”字，“玉带”倒过来读是“黛玉”的谐音，“玉带林中挂”暗示林黛玉最后自缢而死。

很多读者出于对林黛玉这个艺术形象的同情和偏爱，很难接受接受自缢而死的结局。他们或从林黛玉的出身、或从林黛玉的病体、或从林黛玉的性格等角度，试图证明她不会这样去死，也不该这样去死！其实，一味地去纠结死的方式没有多大意义，因为无论哪一种，结果都是死亡，都是肉体的毁灭。

关于贾元春的死因，也有不同看法。续本认为她是病死的，刘心武则认为她参与了政治事件而被缢死。从判词看，贾元春的画是“一张弓，弓上挂着香橼”。“弓”与“宫”谐音，“橼”与“元”谐音；“香橼”挂在弓上，肯定挂错了地方，暗指贾元春误入宫中，未得善终；也可以理解为贾元春是吊死在宫中。续本的病死说，显然与此不合。

如何解读判词中“虎兔相逢”（一说“虎兕相逢”）的含义，一直存在着争议。概括起来说有三种：

一是时间说，《红楼梦》第九十五回续书里这样写道：“是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。”寅年即虎年，卯年即兔年，续书的意思就是，贾元春死于虎兔相交之年。这种把“虎兔相逢”只是简单地理解为一个时间概念，似乎没有多大意义。

二是属相说，认为属兔的人和属虎的人命相犯冲，不宜婚配。如果结婚，属兔的人将不得善终。这种说法类似坊间传闻，实在不足为据。

三是政治说，认为贾元春卷入到两派政治斗争当中，“虎兔相逢”只是比喻说法，“兔”比喻贾元春，“虎”比喻谁不知道，也许是皇帝，也许是皇后，反正是能主宰贾元春命运的人。兔子遇到老虎，结果只有一个，就是被老虎吃掉！结合《恨无常》中的“眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗”“儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早!”等诗句，贾元春显然不是寿终正寝，而是死于非命。

从这个意义上说，笔者以为，刘心武的解释有一定的合理性。至于贾元春参与了什么政治事件，是主动参与还是被动卷入，她的死是自杀还是他杀，这些都不得而知了。

续本里最接近判词内容的，就是对贾迎春结局的描写。贾迎春的画谶是“一恶狼，追扑一美女，欲啖之意”，诗谶是“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱”。这条恶狼就是孙绍祖，“子系”合在一起是“孙”的繁体字；“中山狼”是化用典故，比喻忘恩负义的人，这里借指孙绍祖。美女就是贾迎春。美女遇见恶狼，就像兔子遇见老虎，其结果是不言而喻的。生性懦弱的贾迎春嫁给凶残成性的孙绍祖，结果一年不到就被折磨而死。

至于贾赦是不是因为五千两借银，才把女儿“典押”给孙绍祖，孙绍祖又是如何对贾府恩将仇报等等细节，我们无法苛求，续本的描写是否符合曹雪芹的原意，事实上读者也无法揣测曹公的原意究竟是什么。

在“金陵十二钗”中，有一个人的结局是曹雪芹自己写的，这个人就是秦可卿。让读者感到奇怪的是，曹雪芹对秦可卿结局的安排，也与判词内容不一致。

秦可卿的画谶是“高楼大厦，有一美人悬梁自缢”，“高楼大厦”指贾府中的宁国府，美人指秦可卿。秦可卿为什么“悬梁自缢”？她的诗谶已经作出了回答，“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”，其中“情”字四次出现，而且写的是“淫情”。

联系《脂砚斋重评石头记》第十三回中畸笏叟的一条批语：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因其魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其言其意，令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪删去。”由此可见，曹雪芹初稿是按照判词来写的，写“秦可卿淫丧天香楼”，秦可卿与公公贾珍在天香楼偷情，不巧被婆婆尤氏（一说“丫头”）看到，秦可卿羞愧难当，结果上吊而死。后来因为“畸笏叟”的干涉，曹雪芹不得不删掉这一章节，而改写成我们现在看到的“病死”的情节。

第二种是守寡或被休，如薛宝钗、史湘云、李纨、王熙凤。

判词中薛宝钗的画谶是“有一堆雪，雪下一股金簪”，诗谶是“金簪雪里埋”。“雪”是“薛”的谐音，“金簪”与“宝钗”同义，合在一起就是“薛宝钗”的意思。金簪本该戴在头上，现在却被埋在“雪”里，究竟又暗示什么呢？

有两种说法影响较大：一是暗示薛宝钗婚后被贾宝玉冷落，二是暗示薛宝钗死后抛尸雪野。笔者更认同第一种说法。这从《终身误》中可得到印证：

“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”

这支曲子是以贾宝玉的身份和口吻写的。开头两句表达了贾宝玉对待“木石前盟”“金玉良缘”的不同态度，直截了当；接着采用对比手法，表明贾宝玉因为“终不忘，世外仙姝寂寞林”，所以才会“空对着，山中高士晶莹雪”，厚林薄薛的感情取向一目了然；最后引用“齐眉举案”的典故，暗示了贾宝玉和薛宝钗结为夫妻的事实；“到底意难平”却又写出他们之间名为夫妻、实为路人的冷淡关系。由此可见，“终身误”不仅误了贾宝玉，同样也误了薛宝钗。贾宝玉出家以后，薛宝钗就是守活寡。

续本把薛宝钗的结局写成是：宝玉出家，薛宝钗不久生下儿子，取名贾桂。贾桂与贾兰后来“兰桂齐芳”，复兴贾府。这样安排，违背了人物命运的真实性和悲剧性，冲淡了小说的主题，不能不说是一处很大的败笔。

其他说法如薛宝钗“沦为乞丐”“嫁给贾雨村”等，都属于“草谈”一类，根本不值得取信。

关于史湘云的结局，她肯定是嫁人了。嫁给谁，有两种不同说法，一是嫁给卫若兰，不久卫若兰死，史湘云守寡；二是先嫁卫若兰，卫若兰死后，又嫁贾宝玉，白首偕老。

续本的安排大致同第一种说法，只是没有明确交代卫若兰的名字而已。这种说法的主要依据是，脂砚斋和畸笏叟的两条批语。“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外”“惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹”。有史料证明，脂砚斋、畸笏叟和曹雪芹是同时代人，都曾阅读过《石头记》的草稿，他们的说法应该比较可信。

第二种说法，依据是第三十一回的回目及故事情节。回目是个无主句，补上主语就是“（贾宝玉、史湘云）因麒麟白首双星”。史湘云在蔷薇架下捡到贾宝玉丢失的麒麟，与史湘云的麒麟恰好配成一对，暗示他们因麒麟而结缘，而且白头偕老。但是这种说法漏洞很多。

首先，“白首双星”是否是“白头偕老”的意思？

其次，贾宝玉的“麒麟”会不会送人，比如送给卫若兰？第二十八回，贾宝玉就把袭人送他的汗巾转赠给蒋玉函，暗示袭人后来离开贾府后，嫁给了蒋玉函。

第三，这时候的史湘云已经定亲，而且确定不是贾宝玉。第三十一回王夫人说湘云“前日有人家来相看，眼见有婆婆家了”，第三十二回袭人祝贺湘云说“大姑娘，听见前儿你大喜了”，这些话都是明证。

第四，与判词内容不合。史湘云的画谶是“几缕飞云，一湾逝水”，画面非常抽象，很像一幅写意的风景画，如果不联系诗谶的内容，很难读懂画面的意思。史湘云的诗谶是“富贵又何为？襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”。从某种意义上说，史湘云比林黛玉还要不幸，她在襁褓中就失去双亲。后来虽然“厮配得才貌仙郎”，希望能“博得个地久天长”，但是结果却“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”，“终久是云散高唐，水涸湘江。”

“云散高唐，水涸湘江”，字面意思是高唐的云散了，湘江的水干了。楚怀王梦会巫山神女，虽然短暂却能化成“朝云暮雨”；娥皇、女英哭祭舜帝，绝望之余尚能投江殉情。然而史湘云却是“云散”“水涸”，既没有“朝云暮雨”的未了情，甚至连投江去死都不能。

所以，扼要概括一下史湘云判词的要义，就是她的“才貌仙郎”很快就死了，她的幸福婚姻转瞬即逝，非常短暂。假如史湘云历经磨难后又嫁给贾宝玉，而且和贾宝玉白头偕老，那就不是“乐中悲”，而是“悲中乐”了。

至于“白首双星”的含义，笔者认为应该分两层来理解，“白首”代表心愿，表达史湘云对幸福美满的婚姻生活的向往，渴望能与心爱之人相亲相爱，白头偕老。“双星”代表结局，暗示史湘云的婚姻生活虽然幸福，却很短暂，如同牵牛星、织女星一般天河永隔。

在《红楼梦》里，李纨的形象也许不是最完美的，却是最真实的。

她一出场就是寡妇身份。“原来这李氏即贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰。……这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。”（第四回）

她的一生是不幸的，她活着的全部意义似乎除了丈夫贾珠就是儿子贾兰。她的结局，也是和儿子紧密联系在一起的。这在李纨的画谶和诗谶里也能得到证明，她的画谶是“一盆茂兰，旁边有一位凤冠霞帔的美人”。“茂兰”，字面意思是茂盛的兰草或兰花，实际上是暗示贾兰将来要出人头地、飞黄腾达。“凤冠霞帔的美人”指李纨，“凤冠霞帔”是她的装束，意味着她母以子贵，受到了朝廷的诰封。在《晚韶华》里，她们母子的形象更是生动逼真，李纨是“戴珠冠，披凤袄”，光彩照人；贾兰是“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登”，神气十足。虽然此时的贾府已经日薄西山，而她们母子的形象却如同最后的一抹霞光。然而对李纨来说，所有这一切不过是迟到的“韶华”，来得太晚了，等待她的是死亡，“昏惨惨黄泉路近”；留给世人的是嫉妒和谈资，“枉与他人作笑谈”。

续书把李纨塑造成一个彻头彻尾的“节妇”形象，远没有曹公笔下的表面如“槁木”、心却未必如“死灰”的李纨形象更生动更丰满；对李纨的结局处理也显得草草了事，第一百一十九回写道：得知儿子考了“一百三十名”，“李纨心下喜欢，因王夫人不见了宝玉，不敢喜形于色”。

关于王熙凤的结局，续书写她病死在贾府，87版电视剧里写她死在羁侯所，这两种说法都认为王熙凤死了，其实不然。

王熙凤的判词是“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。对第三句的解释一直有不同看法。

一说主语是王熙凤，“一从”是说王熙凤初嫁贾府，凡事都要服从贾母和王夫人的意志；“二令”是王熙凤当家掌权后，颐指气使，发号施令；“三人木”用的是析字法，“人木”合在一起是“休”字，指贾府败落后，王熙凤被贾琏休回娘家。

另一说主语是贾琏，“一从”指贾琏对王熙凤言听计从；“二令”也是用了析字法，合在一起是“冷”字，指贾琏对王熙凤日渐厌倦；“三人木”指贾琏休弃王熙凤。

两种解释有一点是共性的、相同的，就是王熙凤最后被贾琏休弃，而哭回金陵的娘家。古代休妻有“七出”的规定，据《大戴礼记·本命篇》所载：“妇有七出：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”对照一下，贾琏要休弃王熙凤，至少可以罗列出王熙凤的四点“不是”：无子、妒忌、多言和有恶疾，从而堂而皇之地把王熙凤休回娘家。

王熙凤被休，与守活寡无异，甚至比守寡还多了几分屈辱。

王熙凤的画谶是“一片冰山，山上有一只雌凤”。“冰山”比喻败落的贾家和王家，“雌凤”比喻王熙凤。凤凰，是古代传说中的百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰，凤凰出现，象征祥瑞。此处用“雌凤”来比喻王熙凤，既突出了王熙凤“是个脂粉队里的英雄”的形象，又暗示了贾府“束带顶冠的男子”比如贾珍、贾琏之辈的无能。王熙凤的悲剧根源在于她“生于末世”，却又“机关算尽”，自作聪明。她不仅没有给贾府带来“祥瑞”，反而是“忽喇喇似大厦倾”的预兆。

第三种如贾探春、贾惜春、妙玉、巧姐，她们落魄飘零的结局同样让人唏嘘不已。

贾探春的结局是远嫁异乡。判词后二句说“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”，写清明节江边涕泪相送，家人送探春出海远嫁。画谶是“两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状”。“掩面泣涕”的女子就是贾探春。“放风筝”，古人在清明节放风筝，据说能除病消灾，给自己带来好运。“放”是放走、放掉的意思，就是把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，让它再也回不来了。放掉风筝就是放掉病灾。此处“放风筝”用的是引申义，象征探春远嫁一去不回。

续书中虽然也有探春远嫁的情节，却又安排她衣锦还乡回来探亲，显然有违曹雪芹的原意。

贾惜春的结局是出家为尼。她的画谶是“一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐”。诗谶是“堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁”。“古庙”“缁衣”“青灯”“古佛”构成了她出家后的生活画面。

依据脂砚斋的批语，惜春将来还有“缁衣乞食”的经历，就是沿门托钵乞讨，处境非常凄惨。这与续书中写她带着丫头紫鹃，到栊翠庵出家，过着世外桃源般的生活有很大出入。

在“金陵十二钗”中，妙玉是唯一和贾府没有血缘或亲戚关系的人。她的结局有两种说法：一是无名氏续书中写她被强盗掳走，“或是甘受污辱，还是不屈而死，不知下落，也难妄拟”（第一百一十二回）。二是脂砚斋批语中写她沦落风尘，“瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”，大概情况是，贾府败落，妙玉结束了在栊翠庵的带发修行，她辗转流落到瓜洲，被一个老朽不堪的人（枯骨）买去作妾。

判词中妙玉的画谶是“画着一块美玉，落在泥垢之中”，诗谶的后二句是“可怜金玉质，终陷淖泥中”。“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”“淖泥”是同义词，比喻污秽不洁之地。妙玉最终身陷污秽肮脏之境而无法逃脱，求生不能，求死也不能，这是多么凄惨的结局！

巧姐的结局是沦为村妇。她的画谶就是最好的说明：“一荒村野店，有一美人在那里纺绩”。至于她是怎么沦为村妇的，诗谶中也给出了答案：“偶因济村妇，巧得遇恩人”。联系刘姥姥一进荣国府、二进荣国府等情节，正因为王熙凤“积得阴功”，才让巧姐遭难后“忽遇恩人”，这个恩人就是刘姥姥，是刘姥姥救了巧姐。句中的“巧”语意双关，既指巧姐，也有凑巧、碰巧的意思。

续书根据《留余庆》“休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”的大意，设计创作了贾环、贾芸、贾蔷、王仁等欲拐卖巧姐、卖给外藩郡王作妾的情节，虽然丰富了巧姐人物故事的曲折性，也坐实了舅“狠”兄“奸”的含义，却又让刘姥姥作媒把巧姐嫁给一个大地主的秀才儿子，这无疑冲淡了巧姐人生的悲剧色彩。

“金陵十二钗”或死亡、或守寡、或落魄飘零，正如作者在《飞鸟各投林》中总结的那样：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”曹雪芹正是通过她们的不幸结局，生动诠释了《红楼梦》“怀金悼玉”的悲剧主题。

红楼梦中史湘云最后嫁给了谁？

史湘云最终的结局不是嫁给了谁，而是出家为僧。这就奇怪了，史湘云分明是金陵十二钗之一，为何不是“出家为尼”，而是做了和尚呢？

九天薄命司金陵十二钗册页中，史湘云的画是“几缕飞云，一湾逝水”，其判词云：“富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”

无论从册页画还是判词，都没有提到史湘云嫁给了谁。而“一湾逝水”，却似乎隐约暗示了这个人物的结局，与判词中的“湘江水逝楚云飞”形成照应。“逝”，能不能当逝世讲呢？

然而，《红楼梦曲·乐中悲》却是这样唱的：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。”

如此说来，史湘云还真的嫁人了。作者说，史湘云得配才貌仙郎。按照“因麒麟伏白首双星”，以及卫若兰射圃的批语推断，有学者说，史湘云嫁给了公子卫若兰。然而，我不这样认为，史湘云最终并没有“厮配”，卫若兰也不是“仙郎”，“云散高唐”、“水涸湘江”也暗示了史、卫二人绝非“白首双星”。

高唐，典出“高唐梦”，说的是楚襄王、宋玉游于云梦之台，望高唐之观。当时，宋玉给楚襄王讲了这样一个故事：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰:‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席’。王因幸之。”

因此，史湘云并没有嫁人，而是做了一番高唐梦。高唐梦即帝王梦，史湘云有帝王的暗喻。

因为“水涸湘江”，于是，又有学者称，史湘云如娥皇、女英那样，嫁给了皇帝，与皇帝有一段奇缘。其实，这也是误读。“水涸湘江”这句判词，其实要与林黛玉的“潇湘妃子”对看，假如说史湘云嫁给了皇帝，那岂不是与林黛玉共侍一夫？

史湘云、林黛玉都没有嫁给帝王，而是这两人与所有金钗一样，都具有帝王的身份，说的是一段帝王之梦，也就是《红楼梦》。

要解开史湘云婚姻、结局之谜，就不能绕开林黛玉，解开林黛玉之谜，恐怕就揭穿了《红楼梦》的谜底了。这个任务实在是太艰巨了，我只能以自己的阅读和理解，为读者朋友掀开冰山一角。

《红楼梦》的版本甚多，自胡适之后，所谓的“正统”红学，几乎都是以甲戌本为主要的版本来宣扬自己的学术立场。实际上，甲戌本要远远后于庚辰本（庚辰本前还有己卯本）。庚辰本早于甲戌本，几乎可以说是无可辩驳的事实，仅从版本信息中就可以判断，根本不需要做多余的考证。

庚辰本早于甲戌本这个问题，我在此不多讲，只讲与本回答相关的一条文本依据，这条依据就是庚辰本中只有“林代玉”，没有“林黛玉”。甲戌本为掩盖真相，改了这个人名。或者说，作者到了晚年也没有什么好顾忌的了，干脆以“林黛玉”透露出更多的真相。

其实，无论“林代玉”还是“林黛玉”，指的都是“石兄”。“石兄”之一，就是桂林靖江王之后，清代大画家石涛。

庚辰本中，林黛玉进贾府这回书的回目是“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进京都”。书中写道，林黛玉进了荣府，来到正经正内室，堂内有一块“荣禧堂”牌匾，这块牌匾是皇帝亲手所书。在荣禧堂中，有一条“大紫檀雕螭案”，螭，即没长角的龙，是明代藩王级别的规制。在“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”对联的落款处，写着“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

等等这些信息综合起来，其中就隐藏着“荣穆王”。荣穆王是桂林靖江王朱履祜的谥号，故而，林黛玉还看见了“金蜼彝”。蜼，是一种体型较大的长尾猴，明朝立国于猴年，又亡于猴年。因此，林黛玉在荣禧堂看见的摆设，都象征着明朝，而且，荣国府就是桂林靖江王府。

林黛玉、薛宝钗的判词中有一句：“玉带林中挂”，这其中就隐藏着“桂林”二字。林黛玉是潇湘妃子，史湘云则“湘江水逝楚云飞”，两人的命运是紧紧连在一起的。因此，史湘云其实就是出家了的“石兄”。

怎么讲？

桂林靖江王是朱元璋所封，这路藩王不是朱元璋皇室正脉，而是朱元璋大哥朱兴隆的后代。朱元璋一母同胞兄弟四人，但在《朱氏世德碑》中，朱元璋却称大哥为“孟兄”。古代兄弟排行，“伯”是正室老大，“孟”却是庶出大哥，朱元璋以“孟兄”称大哥，是因为追谥父亲朱世珍为仁宗，他本人才是继承皇位的“嫡子”。

朱元璋为了证明自己的正统，竟然连伦常都不顾了。不过，朱洪武还是十分念及亲情的，封大哥的孙子朱守谦为桂林靖江王，其规制等同于皇子亲王，俸禄其半。并按照金陵皇城模样，以石头筑王城，王城之中有“独秀峰”，这就是“石头记”的一个来历。故而，“荣禧堂”是皇帝手书牌额。

桂林靖江王世袭罔替，尽管中途有被褫夺封号的，但这一系至明朝灭亡时依然享有爵位。朱明皇室还是很关照“孟兄”这一脉的。但是，崇祯皇帝上吊后，靖江王便坐不住了。石涛（朱若极）的父亲朱亨嘉便在明亡后的第二年（1645年）自称监国，做了大明王朝的代理皇帝。

朱亨嘉在桂林南面称帝，废除洪武之后所有的年号，从洪武278年开始纪年，是要取代大明正统。既然老祖是仁宗，真正的嫡长子就应当是朱兴隆。这就是“林代玉”，以桂林靖江王取代“璋”之嫡派。

靖江王如此妄为，朱元璋的子孙们便不干了，已经称帝的朱聿键起兵攻打桂林靖江王城，生擒了朱亨嘉。隆武帝朱聿键把朱亨嘉秘密押到福建连江，又秘密缢杀，对外却称其暴病而亡。

林黛玉的判词“玉带林中挂”，作者暗示她是被吊死的。而在元妃省亲这回书中，却又说林黛玉如《牡丹亭》中的杜丽娘那样，因病药石无效而亡，这其实是朱亨嘉两种死法的真实写照。而且，金陵群钗中，至少还有贾元春、秦可卿、王熙凤、香菱都是这个死法。历史真实中，朱家的崇祯皇帝，以及末代靖江王朱亨歅也是吊死的。

第七十六回书中，林黛玉、史湘云凹晶馆联诗，黛玉有一句“冷月葬花魂”，这又是林黛玉的死因。冷月，还是说的桂林靖江王府，明朝已亡，明月已冷，而桂子落月中，黛玉葬花魂。

朱聿键大军攻陷桂林王城时，一个太监抱着三岁的朱若极躲在了刘蟾洞中逃过一劫。不久，朱若极被送到桂林全州湘山寺，并在此削发为僧。全州，原本叫清湘县，湘山寺号称“楚南第一名刹”。这就是史湘云“湘江水逝楚云飞”判词的由来，否则，史湘云为何与湘、楚有关呢？

湘江源出广西桂林府兴安县海阳山，流经全州，湘山寺就坐落于湘山之麓，石涛在此为僧二十一年。《石头记》巧借湘山寺，隐写了这段历史。以潇湘妃子来解读，“史湘云”也是帝王之后，他的父亲朱亨嘉死后，其部下追谥他为“平帝”。“协理”宁国府的王熙凤，身边的丫头名字就叫平儿。

石涛出家后，十分追念王府的荣华，法号中就有清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、清湘老人等，都是史湘云判词及《乐中悲》曲的来历。原本是靖江王世子，因为“林代玉”而在小小的年纪就抛闪父母，终落得个“云散高唐”、“水涸湘江”的悲剧结局。

所以说，史湘云根本就没有出嫁，她的最终结局，就是出家为僧，“厮配得才貌仙郎”只不过是“高唐梦”的一种象征比喻罢了。

至于“因麒麟伏白首双星”，恐怕又涉及到另外一个朱家后人了，这个人与石涛同是清初四僧之一，大画家八大山人。这其中究竟是怎么回事，那就要另外行文来解读了。